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双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、囉囉、青莲、赤莲、白莲、寒 | 三摩地 2018-07-22 |
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双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、囉囉、青莲、赤莲、白莲、寒 | 三摩地 2018-07-22 |
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双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、囉囉、青莲、赤莲、白莲、寒 | 三摩地 2018-07-22 |
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双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；p75已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。────────────────────────1CBETA,T19,no.945,p.143,c4-5二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸根不具足者从破戒中来为人。不净洁者从猪中来为人。喜歌舞者从伎儿中来为人。多贪从狗中来为人。项有瘿肉者从独食中来为人。口气嗅者从恶骂中来为人。男根不具足者从揵猪狗中来为人。舌短者从屏处盗骂尊长中来为人。喜淫他妇女者死堕鹅鸭中为人。喜淫九族亲者死堕雀中为人。悭惜经书藏匿智慧不为人说者死作土木中虫。好带弓箭骑乘死堕六夷中。好猲杀生者死堕豺狼中。好着创华 | 三摩地 2018-07-22 |
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34．今生六根不完全，前世破戒。35．今生不爱干净，前世为猪。36．今生喜爱歌舞，前世为歌伎。37．今生多贪心，前世为狗。38．今生脖子长瘤，前世独食。39．今生常口臭，前世爱恶口骂人。40．今生舌短，前世暗中骂尊长。41．喜淫他人妇女，死堕鹅鸭。42．喜淫九族亲人，死堕雀鸟。43．吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。44．喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。45．爱好打 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以世尊接下来就继续教导我们：【善男子！菩萨布施远离四恶：一者破戒、二者疑网、三者邪见、四者悭悋。复有五法：一者施时不选有德无德、二者施时不说善恶、三者施时不择种姓、四者施时不轻求者、五者施时不恶口骂。复有三事，施已不得胜妙果报：一者先多发心、后则少与，二者择选恶物持以施人，三者既行施已心生悔恨。善男子！复有八事，施已不得成就上果：一者施已、见受者 | 三摩地 2018-07-22 |
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否则空做那么多工作，空读那么多书，没有对自己心念产生任何改变，一切都是零！在护持乃至推广过程中，有同修每每不能安于自己的角色，不能接受纪律的束缚，不愿意依照既定的规约来做，只是任意而行而固执的不听劝导，只以自己认为应该怎样做就怎样做，不能从大局出发，乃至知道不允许做的事情还是坚持去做，已经破戒而不自知。这样是在护持佛法吗？修行就是在各种境界中转化末 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至念凡夫僧都有益，除非所念的凡夫僧是破戒人、贪爱者。如果不是破戒、谤法的凡夫僧，念他们也是有益的。当你想念凡夫僧时，正好明天放假没事，突然想起来：去我师父那里走一走也好，好久没去了。去了以后，也许他引经据典为你说了一些佛法；也许他还没有通达，而你听了以后却通达了，那可不一定。这不就得利了吗！所以念僧还是有益啊！你如果好几年没去了，突然想到去那边住 | 三摩地 2018-07-22 |
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此戒无有舍法，唯有破戒而失戒体；如犯重戒者失其戒体。佛子若不受此戒，永不能成佛道；受此戒已，得超三大劫生死，是故应受。菩萨戒在见道以前必须取相受。取相受者若想不犯戒比较困难，必须非常谨慎、非常清净，才勉强守得住。菩萨戒的意旨在于摄心，声闻戒则主要在于戒止身口之恶业，即使心动了，只要身口不做，就不算犯戒。而菩萨戒祇要有犯戒之念即为犯戒，所以要受持以前 | 三摩地 2018-07-22 |
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布施时不先分别对象的德行：他持戒持得好，我供养了，未来世福报比较大；那个人破戒，我供养了，未来世的福报会比较差。不要这样分别！不管他是持戒还是破戒，他只要是僧宝，你只管供养就对了！如果有在家之人需要布施，你不管他破了五戒或没破五戒，当他有需要时，你就布施。不过这里要交代：谤法、破法者除外。因为谤法、破法者，龙天尚且要处置他，你怎可以帮助他？如果他是 | 三摩地 2018-07-22 |
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如受施者受已，得命、色、力、安、辩，施主亦得如是五报；若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。〗讲记佛陀教导你不要执着，但是同时也要告诉你：布施以后未来世会得到的果报。虽然不必执着，但你总不该懵懵懂懂的去布施。老是说未来世可以得上妙果报，到底又 | 三摩地 2018-07-22 |
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」纯陀问言：「云何名为唯除一人？」佛言：「如此经中所说破戒。」纯陀复言：「我今未解，唯愿说之。」佛告纯陀：「言破戒者，谓一阐提，其余在所一切，布施皆可赞叹，获大果报。」纯陀复问：「一阐提者，其义云何？」佛告纯陀：「若有比丘及比丘尼、优婆塞、优婆夷，发麁恶言诽谤正法，造是重业永不改悔，心无惭愧，如是等人名为趣向一阐提道。若犯四重、作五逆罪，自知定犯如 | 三摩地 2018-07-22 |
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如受施者受已，得命、色、力、安、辩，施主亦得如是五报；若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。〗讲记佛陀教导你不要执着，但是同时也要告诉你：布施以后未来世会得到的果报。虽然不必执着，但你总不该懵懵懂懂的去布施。老是说未来世可以得上妙果报，到底又 | 三摩地 2018-07-22 |
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设使破戒。犹胜外道不受戒者。外道邪见。永沉恶道。无有出期。破戒之人。戒威力故。设堕恶道。受罪轻微。若堕地狱。作狱中王。 若堕畜生。作畜生王。若堕鬼中。作鬼中王。若在人间。作人王国王。若在天中。作天中王。生生之处。不失王位。故经云。有犯名菩萨。有戒可破。无犯名外道。无戒可破故。六处胎胜。菩萨处胎时。常为天龙八部诸善神王之所守护故。七神通胜。 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「若佛子发十大愿已，持佛禁戒，作是愿言：『宁以此身投炽然猛火、大坑、刀山，终不毁犯三世诸佛经律与一切女人作不净行』；复作是愿：『宁以热铁罗网，千重周匝缠身，终不以此破戒之身，受于信心檀越一切衣服。』复作是愿：『宁以此口吞热铁丸及大流猛火，经百千劫，终不以此破戒之口，食于信心檀越百味饮食。』复作是愿：『宁以此身卧大猛火罗网、热铁地上，终不以此破戒之 | 三摩地 2018-07-22 |
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」【不发誓戒】「若佛子发十大愿已，持佛禁戒，作是愿言：‘宁以此身投炽然猛火、大坑、刀山，终不毁犯三世诸佛经律与一切女人作不净行’；复作是愿：‘宁以热铁罗网，千重周匝缠身，终不以破戒之身，受于信心檀越一切衣服。’复作是愿：‘宁以此口吞热铁丸及大流猛火，经百千劫，终不以此破戒之口，食于信心檀越百味饮食。’复作是愿：‘ | 三摩地 2018-07-22 |
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终不以破戒之身受于信心檀越一切衣服复作是愿。宁以此口吞热铁丸及大流猛火经百千劫。终不以破戒之口食信心檀越百味饮食复作是愿。宁以此身卧大猛火罗网热铁地上。终不以破戒之身受信心檀越百种床座复作是愿。宁以此身受三百鉾刺经一劫二劫。终不以破戒之身受信心檀越百味医药复作是愿。宁以此身投热铁镬经百千劫。终不以破戒之身受信心檀越千种房舍屋宅园林田地复作是愿。宁以 | 三摩地 2018-07-22 |
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还有一种人很会投机取巧，他受了八关戒斋以后，自己乱施设：我早上去寺院师父那边受八关戒斋，回到家已经过了晚上十一点了，晚上十一点就交子时了，就算是明天了！所以晚上十一点钟过了就可以吃饭了，也可以观赏电视歌舞啦！我告诉你：你破戒了！因为佛所说的八关戒斋是要一日一夜受，不能掐指头算时辰的！一定要到明天早上明相出时——因为今天去寺院受八关戒斋是明 | 三摩地 2018-07-22 |
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犯了这个，就是破戒、毁坏戒体；犯了其它的邪淫，则是轻戒。《优婆塞戒经》卷3说：“若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼、心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已处在地狱，受恶色力，饥渴长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不 | 三摩地 2018-07-22 |