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当时，菩萨的母亲带领著他到月氏北山，有一位阿罗汉见到鸠摩罗什菩萨，非常惊异地告诉菩萨的母亲：“应当常守护这位小沙弥，假如他能到三十五岁而不破戒，那么将会大兴佛法，普度无数众生。”后来，他们母子到了沙勒国。鸠摩罗什菩萨天天跟随母亲读经学佛。有一回，菩萨走进一间寺庙，看见一个又厚又大的铁钵，一时觉得好玩，便将铁钵戴在头上，竟然没有沉重的感觉。 | admin 2018-07-22 |
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”或者有人甚至说：“吃众生肉没有关系，因为我只要作法观想这个众生能够得度，那么我吃它的肉不仅不破戒，反而有功德。”以上的这些个说法是极度不如理的说法。这个其实在佛经里面，就已经有直接的经文在破斥这种说法，我们这里没有时间再一一看这些经文。但是提醒大家，像这类型的说法都是将开缘当作随便，那不仅误己，而且会耽误别人的道业，请大家一定要谨 | admin 2018-07-22 |
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他是为了数千百姓的生命才破戒的啊！酒肉穿肠过，佛祖心中留。这句话流传甚广，但是世人仅知济公的此句，却不知还有后句‘’世人若学我，如同进魔道”，致使前述谬说流传至今，招致口业，贻害非浅！----------以因果律来说，造了杀生、偷盗、邪淫、大妄语这四种业，是一定会下地狱长劫受苦的重业。因为造作这四种恶业，它的性质就是会让众生下堕到三恶道中，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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若犯一瞋因缘毁戒，是名破戒。何以故？优波离！瞋恚之心能舍众生，贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼，瞋舍众生名重烦恼。优波离！是故如来于经中说：‘贪结难断不名为重，瞋恚易断名之为重。’】（《菩萨善戒经》）经中优波离请佛为大众开示：在贪、瞋、痴三毒中，哪一个犯戒比较重？哪一个犯戒比较轻？佛为大众开示：菩萨如果犯了恒河沙等贪，不名为犯戒；但是菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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34．今生六根不完全，前世破戒。35．今生不爱干净，前世为猪。36．今生喜爱歌舞，前世为歌伎。37．今生多贪心，前世为狗。38．今生脖子长瘤，前世独食。39．今生常口臭，前世爱恶口骂人。40．今生舌短，前世暗中骂尊长。41．喜淫他人妇女，死堕鹅鸭。42．喜淫九族亲人，死堕雀鸟。43．吝惜经书，藏匿智慧不教别人，死作土木中虫。44．喜好骑马射箭，死后转蛮荒地方。45．爱好打 | 三摩地 2018-07-22 |
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在护持乃至推广过程中，有同修每每不能安于自己的角色，不能接受纪律的束缚，不愿意依照既定的规约来做，只是任意而行而固执的不听劝导，只以自己认为应该怎样做就怎样做，不能从大局出发，乃至知道不允许做的事情还是坚持去做，已经破戒而不自知。这样是在护持佛法吗？修行就是在各种境界中转化末那的习气，是要趋入无我。只有我才会拣择，修行不是趋吉避凶，修行甚至不是把生 | 三摩地 2018-07-22 |
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如受施者受已，得命、色、力、安、辩，施主亦得如是五报；若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。善男子！我今为汝分别诸福田故，作如是说：得百倍报至无量报。若能至心生大怜愍、施于畜生，专心恭敬施于诸佛，其福正等，无有差别。言百倍者，如以寿命色力安辩 | 三摩地 2018-07-22 |
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密宗的乐空双运、大乐光明、无上瑜伽等名称所说的男女合修双身法，之所以能够广行于当代佛教界中，导致许多大山头的住持和尚都修过双身法，或者至今仍在暗中修习着，成就破戒大恶业，其肇因都是缘于不知声闻解脱道的内涵，以致永远不能远离我见，落入五蕴之中而被五蕴所遮盖──具足五阴，于是导致贪着于欲界法的乐空双运境界，永远流转于欲界中。大乘法中的参禅者之所以会悟错 | 三摩地 2018-07-22 |
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双身法的修习更是严重的破戒行为，乃是师徒乱伦、母子乱伦、父女乱伦、人兽乱伦的；p75已受声闻戒而与任何人合修双身法，或是已受菩萨戒而与配偶以外者合修双身法，死后必下无间地狱。二、贪习交计：贪求的习气不止而互相交错，彼此吸揽不止，就好像人的口鼻吸进冷空气一样，便有冷触生起；因此众生之间两两贪习交错互计，故得感招地狱中有咤咤、波波、啰啰、青莲、赤莲、白莲 | 三摩地 2018-07-22 |
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十五、疾行鬼：若有破戒而披法服，诳惑取财，言供病人，竟不施与。便自食之，由受此报，常食不净，自烧其身。十六、伺便鬼：由谋诳取财不修福业，因受此报，身毛火出，食人气力不净以自存活。十七、黑闇鬼：由枉法求财系人牢中，目无所见声常哀酸，故受闇处恶蛇遍满，犹刀割苦。十八、大力鬼：由偷盗人物，施诸恶反不施福田，因受此报，大力神通多被苦恼也。十九、炽然鬼：由破 | 三摩地 2018-07-22 |
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十五、疾行鬼：若有破戒而披法服，诳惑取财，言供病人，竟不施与。便自食之，由受此报，常食不净，自烧其身。十六、伺便鬼：由谋诳取财不修福业，因受此报，身毛火出，食人气力不净以自存活。十七、黑闇鬼：由枉法求财系人牢中，目无所见声常哀酸，故受闇处恶蛇遍满，犹刀割苦。十八、大力鬼：由偷盗人物，施诸恶反不施福田，因受此报，大力神通多被苦恼也。十九、炽然鬼：由破 | 三摩地 2018-07-22 |
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十五、疾行鬼这种鬼前世是破戒的僧人，他们欺骗信徒的钱财，说要把钱拿去医治病人，结果把钱拿去自己饮食。因此受饿鬼身之后，经常吃不干净的东西，经常自己身上出火，焚烧自己。十六、伺便鬼这种鬼前世以欺骗手段来取财，不修行布施等福业。因此受饿鬼身后，身上的毛经常出火，焚烧自己。他们吃人排泄出来的不净之物，以自活命。十七、黑闇鬼这种鬼前世时以犯法的手段来榨取财 | 三摩地 2018-07-22 |
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换句话说，这一世虽然没有受戒，照样不犯四种恶行；不犯恶破戒即是成就善法戒，所以说前世的善法戒会在未来世成就无作戒。虽然不犯邪淫罪，有了无作戒，但是会随俗去讨老婆、嫁丈夫，因为“唯爱难断故不得成”。戒只是遮止不犯，但是合乎世间礼法的事情还是会去做；所以窈窕淑女，当然就会君子好逑，“以是因缘淫欲缠绵”，难证解脱与实相，不得般若智慧； | 三摩地 2018-07-22 |
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】,其藏密上师以邪知见误导学人,致佛子平时辛苦所修持之功德,如破了洞的麻袋一般,渐渐漏失,其龙天神亦因此学子破戒而远离,冤亲债主及诸恶鬼神,得其方便缠身附体,以致障碍修道,最终因心性观念转变偏邪,不能与了义、善知识相应故,而终将投入藏密或外道的怀抱里,白白断送自身福德慧命。有鉴于此,愚以有限知见,将所知之酒戒轻、重罪及性罪、戒罪,依释迦牟尼佛于天界之报身佛--卢舍 | 三摩地 2018-07-22 |
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犯了这个，就是破戒、毁坏戒体；犯了其它的邪淫，则是轻戒。《优婆塞戒经》卷3说：“若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼、心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已处在地狱，受恶色力，饥渴长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不 | 三摩地 2018-07-22 |
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既破戒已。食他饮食。故烧其舌。以犯禁戒不善观察。看他妇女。故烧其眼。以不护戒。共他妇女歌笑相唤。以爱染心听其声故。热白镴汁满其耳中。以犯禁戒取僧香熏。故割其鼻。以火烧之。彼人如是。五根犯戒。堕地狱中。本业相似。受苦果报。恶业行故。彼地狱中。如是无量百千年岁。常被烧煮。多有炎鬘。处处普遍。满合地狱。名火盆处。乃至集作恶不善业未坏未烂。业气未尽。于一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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」尤其对于已经证悟的菩萨，对众生可以热情一点！因为众生对证悟的菩萨起贪，证悟的菩萨有把握自己不会破戒，也有能力摄受对方！但如果没有证悟的菩萨，或是贪欲很重的菩萨，当然要保守一点！先自保再说！当然我们热情很好，可是也不能够故意碰触！或不经意碰触，或太热情造成对方烦恼！那都是要避免的！可以慈眼笑脸对待对方，但不能放电！所以这当中有很多细微的地方！我们看 | 三摩地 2018-07-22 |
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此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门，摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难，便无所适从，大哭而归。阿难在毫无办法的情况下，向佛求救。佛陀问摩登伽女，"你如此苦苦追阿难， | 三摩地 2018-07-22 |
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以破戒垢而为恐怖。污秽圣法难得果故。或有菩萨。以彼忧恼而为恐怖。妄想炽然失善业故。或有菩萨。以恶作心而为恐怖。于所修善生追悔故。或有菩萨。而说狂醉是为恐怖。不识善恶无尊卑故。或有菩萨。以非时死而为恐怖。不住正念归无常故。菩萨摩诃萨住阿兰若亦复如是。观自身心犹如枯树。墙壁瓦砾等无有异。于一切法无有分别。我观身心犹如幻梦。中无有实。念念衰老。其息出已更 | 三摩地 2018-07-22 |
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起破戒业。以是因缘。虽生恶道。形容殊妙。眼目端严。肤体光泽。人所乐见。复有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体粗涩。人不喜见。若有众生。从嗔烦恼起破戒业。以是因缘。生于恶道。形容丑陋。肤体粗涩。人不喜见。复有业能令众生生于恶道。身口臭秽。诸根残缺。若有众生。从痴烦恼。起破戒业。以是因缘。生于恶道。身口臭秽。诸根残缺。（8）复有十业。得外恶报。若有众生 | 三摩地 2018-07-22 |