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大德所谓的“菩萨畏因，凡夫畏果”，应用来劝诫那些破戒、增上慢，以及不净说法者，才是如理、如法；用来提醒破邪显正的菩萨行者，不免引喻失义。被评论的人，当然会起烦恼，但是他们如果还有一点反省能力，有时候也会检点自己的见行，第八识种子便从憎恨渐渐转变为感谢，到最后（也许是很多世以后）还是会改正过来，走入正修行路。以长远来看，我们所作的评论，还是 | admin 2018-08-05 |
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若犯一瞋因缘毁戒，是名破戒。何以故？优波离！瞋恚之心能捨众生，贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼，瞋捨众生名重烦恼。优波离！是故如来于经中说：‘贪结难断不名为重，瞋恚易断名之为重。’”】（《菩萨善戒经》）经中优波离请佛为大众开示：“在贪、瞋、痴三毒中，哪一个犯戒比较重？哪一个犯戒比较轻？”佛为大众开示：“菩萨如果犯了恆 | admin 2018-08-05 |
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长寿品》中，佛陀明确指出持戒比丘以及诸王大臣宰相比丘比丘尼优婆塞优婆夷都应该破斥纠正破戒坏法者。佛言：“我涅槃后随其方面，有持戒比丘威仪具足护持正法，见坏法者即能驱遣呵责纠治，当知是人得福无量不可称计。……若善比丘见坏法者。置不驱遣呵责举处。当知是人佛法中怨。”这说明驱遣呵责纠治坏法者是持戒比丘应该承担的责任，那些自认为自己持戒严格，对于坏法的坏人 | 三摩地 2018-08-02 |
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哪有只转动转经轮就能消业的道理？这种不负责任的外道邪见，不仅会使学人轻视戒律，随意破戒，更因不知正确的忏悔方法，及时补救，而遗罪后世，下堕三恶道受报。不仅如此，藏密行者所持的转经轮内，多装有假冒佛法的外道经典咒语，持这种转经轮，不仅无功，更有过失，兹不详述。 事实上，转经轮是汉地的原创，并非佛制，也就根本不存在有佛经的依据了，如《傅大士集》卷一 | admin 2018-07-23 |
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以种种食施于破戒杂行之人。心无正思。如是施已。命终生于畜生之类。” （原标题：佛陀亲自破斥外道典籍及邪见!） | admin 2018-07-23 |
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如是破戒，不者，名秃居士。看圣轮法师堕落为魔子魔孙魔眷属前后的照片对比。曾经的清静僧宝，无明遮障信受四皈依，内行密教双修邪法，多次奸淫性侵女众，东窗事发锒铛入狱。我今年已经55岁，目前感觉很多事都已力不从心，微博也已经很久没有更新。也许还能多活几年，也许活不过60.最近常常想到生死问题，身为上师的我，内心深处潜藏太多永远不为人知的迷惑。这一辈子经世一遭 | 三摩地 2018-07-23 |
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真可谓破戒、恶邪见、住邪法、行邪行、贵财利、堕生死流、魔所吞所衰恼所迷惑者，三毒五盖缠覆、入于冥暗、臭秽癞疮。这样的魔子魔孙，也有人信。等待上师陈宝生和骨干共犯的一定是法律的严惩，再次应验无上遍知释迦牟尼佛陀的预见与师，俱陷王难。而所谓世界佛教总部义云高羌一干对陈宝生铺天盖地的谩骂攻讦，本质本心是担忧惧怕受到牵累和对义云高假冒佛陀的质疑，所以他们果 | 三摩地 2018-07-23 |
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大善知识为打破执着，也许会采取看似破戒的极端手段，但为避免不知内情者生邪见，是决不会在大庭广众下毫无目的乱来的。而且即使是为折服，也是有相应证量的前提下才做。比如，若想以杀生破执着，首先应具起死回生之功德才行。其四，心性浮躁：这类人，听经打坐不过是装装样子，也不会清净念佛，却特别喜好给人开示，喜欢摆个场面讲经说法，对佛之见地，般若义理仅仅来至于听过 | 三摩地 2018-07-23 |
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知道菩萨摩诃萨具足福智庄严所生的七种法相之后，接下来，世尊在《优婆塞戒经》之中，又接着开示说：善男子！复有七相；何等为七？一者乐化怨雠，二者化时不厌，三者要令成熟解脱，四者尽己所知世语世事以化众生、心不贪着，五者能忍一切恶事，六者终不宣说他人所不喜事，七者见破戒者及弊恶人、心不瞋恚、常生怜愍。善男子！菩萨摩诃萨知是七相，则能自利及利益他。（《优婆塞 | 三摩地 2018-07-23 |
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若阿罗汉难得房舍、衣服、饮食、卧具、病药，皆由先世不施因缘；破戒之人若乐行施，是人虽堕饿鬼、畜生，常得饱满无所乏少。】《优婆塞戒经》卷四在这段经文中，佛陀说：有智慧的人要经常观察，在世间如果有这种持戒多闻的法让大家学习，有的人因为来受持佛戒不犯戒行，乃至于乐于听闻佛法中的正解脱的法要；因为这个持戒多闻，这种因缘的势力让他能够随着所听闻的正知正见，也 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以大福由心生，自己修行越好来作布施，那果报就越大，就像经典上常提到佛说他自己布施给舍利弗，跟舍利弗布施给佛，那还是佛陀所得的功德比较大！《优婆塞戒经》卷5〈杂品之余〉：若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。善男子！我今为汝分别诸福田故，作如 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果能够供养胜义僧及世俗僧，可以获得很大的福德，如经中开示：若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。（《优婆塞戒经》卷5）佛开示：布施给畜生，尚且得百倍报，更何况是布施给胜义僧或世俗僧，所得福德无量报。所谓的哑羊僧，是指不知所犯的罪轻重、大小， | 三摩地 2018-07-23 |
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二者于破戒人而行布施。三者于持戒人而行布施。四者于离染人而行布施。五者于须陀洹向而行布施。六者于须陀洹果而行布施。七者于斯陀含向而行布施。八者于斯陀含果而行布施。九者于阿那含向而行布施。十者于阿那含果而行布施。十一者于阿罗汉向而行布施。十二者于阿罗汉果而行布施。十三者于诸缘觉而行布施。十四者于如来应供正等正觉而行布施。阿难。汝今当知施病苦人获二倍福 | 三摩地 2018-07-23 |
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若犯一瞋因缘毁戒，是名破戒。何以故？优波离！瞋恚之心能捨众生，贪爱之心能护众生。若爱众生不名烦恼，瞋捨众生名重烦恼。优波离！是故如来于经中说：‘贪结难断不名为重，瞋恚易断名之为重。’】（《菩萨善戒经》）经中优波离请佛为大众开示：在贪、瞋、痴三毒中，哪一个犯戒比较重？哪一个犯戒比较轻？佛为大众开示：菩萨如果犯了恆河沙等贪，不名为犯戒；但是菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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』․时比丘尼破戒有娠，在悬厕上大小便，堕胎在厕中，除粪人见之，讥嫌骂詈，言:『比丘尼无有惭愧，不修净行，外自称言:我知，如是何有？云何堕胎在厕中，如贼女、不异。』诸比丘白佛，佛言:『比丘尼不应在悬厕上大小便。』彼比丘尼有疑，不敢在水上厕大小便，佛言:『听。』․时难陀比丘尼，至华树下经行处，有贼将去淫弄。彼有疑，以此因缘白佛，佛问言:『难陀，汝觉乐不？』 | 三摩地 2018-07-23 |
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破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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其最为恶形恶状者，殆为达赖喇嘛及其所率四大派法王所弘传之假藏传佛教，不仅以常见或断见错误中观之六识论外道邪说破坏佛陀正教，復假借无上瑜伽名义，向佛教界广宣淫邪破戒之双身修法而秽乱佛门。更有甚者，他们还以世间环保等伪善之法包装，以学术研习、心灵成长等名目巧作掩覆，广传宗喀巴《广论》等常见外道邪说，使得台湾宗教界、文化界，乃至教育界之单位和个人，纷纷种 | admin 2018-07-23 |
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破戒之人，若乐行施，是人虽堕饿鬼、畜生，常得饱满，无所乏少。善男子，智人行施，为自他利，知财宝物，是无常故，为令众生，生喜心故，为怜愍故，为坏悭故，为不求索后果报故，为欲庄严菩提道故。是故菩萨一切施已，不生悔心，不虑财尽，不轻财物，不轻自身，不观时节，不观求者。善男子！有智之人施有五种。一者至心施。二者自手施。三者信心施。四者时节施。五者如法求物施 | 三摩地 2018-07-23 |
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只要不违反菩萨戒,只要不是见一个爱一个,只要不是喜新厌旧,然后也不要违反了菩萨戒重戒的破戒行为。那么对菩萨来讲,遇到往世的亲缘眷属,彼此有这一种相系相属的特殊感情的时候,我们就要注意,不要把它变成欲界爱的现行,反而应该把它变成一种互相的增上力;菩萨本来就是有大悲大慈的心行,所以遇到多劫的亲密眷属，这种习气种子的现行,能够把它转为佛菩提道的增上,把对方设法摄受进 | 三摩地 2018-07-23 |
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犯了这个，就是破戒、毁坏戒体；犯了其它的邪淫，则是轻戒。《优婆塞戒经》卷3说：“若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼、心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已处在地狱，受恶色力，饥渴长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不 | 三摩地 2018-07-23 |