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破和合僧。诽谤断善。逆佛不。若言不者。复当问言。汝心中念欲作五逆谤不。汝曾偷盗佛物法物贤圣僧物现在僧物招提僧物不。于母姊妹比丘尼边作不淨不。若言不者。复当更教。汝今如是身心清淨。大德忆念。我今欲受十善业戒。十不善业我已忏悔。唯愿大德。慈愍我故听我受持。尔时应教。优婆塞某甲。优婆夷某甲。汝今应当一心数息繫念在前。过去七佛。现在释迦牟尼尊佛。及弥勒等未 | 三摩地 2018-07-22 |
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在小乘的声闻僧一定要在声闻法中出家，而且一定要四人成众才叫作和合僧；因为他们所修所证以五阴为所依，以五阴这个人的主体来计数是否成众，也就是以人、以数众共和合才叫作僧，不共和合就叫作破僧、破和合僧。可是大乘菩萨依止的是所亲证的如来藏，那就理、事来说都是和，从菩萨的角度来看，纵使未证如来藏的声闻、独觉，他们的如来藏也始终是理、事皆和，所以菩萨一人就可称 | 三摩地 2018-07-22 |
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五逆中的破僧罪，通常说为破和合僧，就是在四人以上的僧团中搬弄口舌、挑拨是非，使得本来和合如一的声闻僧团，或凡夫菩萨僧团，或者胜义菩萨僧团，某些习气未尽的这个僧人，被挑拨离间因此产生误会，心有嫌隙、有隔阂，渐渐演变成两个派系互相斗诤，终于使原本和合的僧团分裂成两个僧团；那个挑拨是非、搬弄口舌的人就是破和合僧者。但是如果将破僧的意涵，限缩为只有这种表相 | 三摩地 2018-07-22 |
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在家佛子亲近寺院学法，慎勿参与僧众私事及作评论、调停是非；更勿两舌，转述言语，导致僧团之；凡此诸事皆名破和合僧。参加菩萨僧团之共修及弘法事务，亦当谨慎小心；菩萨僧团之成员，修证层次之高低有别，性障深浅亦异；有甫入七住十住之习种性菩萨，习性仍重、仍在熏习佛法者；有已入十行位之道种性者，有已入十回向位之性种性者，亦有已入初地以上之圣种性者，千差万别；是 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子！宁受恶戒——一日中断无量命根——终不养畜弊恶、不能调伏；何以故？善男子！是恶律仪殃及自身；畜恶不能教诲，乃令无量众生作恶，能谤无量善妙之法，破和合僧；令多众生作五无间，是故剧于恶律仪罪。善男子！菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨有二：一者出家，二者在家。在家菩萨有一：所谓在家。出家菩萨，教出家者十二部经；随所犯罪谕令 | 三摩地 2018-07-21 |
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我又示现于阎浮提破和合僧。众生皆谓我是破僧。我观人天无有能破和合僧者。我又示现于阎浮提护持正法。众人皆谓我是护法悉生惊怪。诸佛法尔不应惊怪。我又示现于阎浮提为魔波旬。众人皆谓我是波旬。然我久于无量劫中离于魔事。清净无染犹如莲花。我又示现于阎浮提女身成佛。众人皆言。甚奇女人能成阿耨多罗三藐三菩提。如来毕竟不受女身。为欲调伏无量众生故现女像。怜愍一切诸 | 三摩地 2018-07-21 |
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此世曾在本会被印证为悟的师兄弟，若丧失信心，不敢再承担，只要能坚持重戒（不谤三宝、不泄露密意亏损如来、不破和合僧等），过失并不大，未来世仍然有再悟入的机会。毕竟修行是生生世世的事，只要有长远心，无论因缘深浅，到最后还是会悟入甚深佛法，得到佛法最究竟的义理。 （原标题：如何悟得深、悟得真） | 三摩地 2018-07-21 |
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五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆重罪，做了这五逆重罪，无间地狱有份啦。杀父杀母要判刑。一般人认为我被判了无期徒刑或三十年有期徒刑。服完刑期出来了，就没事了。不是这样的，那是人间的果报；接下来还有另外一种世间的果报，叫做“性罪”。国法治罪以后还有性罪要受报。杀父杀母要下地狱，这种人要求生西方净土是没希望了。但是释迦世尊 | 三摩地 2018-07-20 |
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再者，佛教中有所谓的五逆罪，是五种极端重大的恶行，就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。五种恶行中，只要任犯一种，就会堕于无间地狱，所以又称为五无间业，或称为五无间罪。无间地狱就是一般人熟知的阿鼻地狱，无间地狱有五种无间：第一是趣果无间，造此业之后，舍离此生，下一生直接就下堕阿鼻地狱受苦果，中间没有其他的善恶道的间隔；第二是受苦无间，造了这 | 三摩地 2018-07-20 |
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五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆重罪，做了这五逆重罪，无间地狱有份啦。杀父杀母要判刑。一般人认为我被判了无期徒刑或三十年有期徒刑。服完刑期出来了，就没事了。不是这样的，那是人间的果报；接下来还有另外一种世间的果报，叫做性罪。国法治罪以后还有性罪要受报。杀父杀母要下地狱，这种人要求生西方净土是没希望了。但是释迦世尊很慈悲，告诉我 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说，什么样的众生都可以被阿弥陀佛摄受，九品往生西方；只有毁谤正法、毁谤圣人，还有五逆罪……五逆罪是哪五个还记得吗？杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。所以佛说，应当要发愿往生西方。但是往生西方，也不是自己什么都不做，还是要累积足够的三福净业。在《佛说阿弥陀经》里面，佛特别强调：“舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。& | 三摩地 2018-07-20 |
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五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这种恶人虽不犯五逆重罪，却对其他的人造作无量无数的重罪。但是他有个好处——不诽谤大乘经典，他相信大乘经典。临命终的时候，由于过去生修来的福报，遇到过善知识跟他说大乘十二部经的名字和意义，听完以后他就叉手合掌，念南无阿弥陀佛，因此可以除掉五十亿劫生死的重罪，乘宝莲花往生。他在极乐世界的宝莲花里 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是杀父、杀母、杀阿罗汉、故意出佛身血，还有破和合僧，这是《十轮经》的〈相轮品〉里面有提到的。也就是说他没有五逆之罪，而且他也没有其他众过恶，因为他持戒清净，他身口意行都非常清净，以这个善根来回向发愿求生极乐世界，他就可以中品上生。所以说持戒的功德非常大，而且在极乐世界中品上生的菩萨，他需要有持戒的功德；而在娑婆世界你持戒就可以能够有生天的功德。 | 三摩地 2018-07-20 |
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五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这样的人，他不造这个五逆的这个重罪，可是呢，他可是做了很多恶业。而且这个部分，他有一个好处，就是说，他没有做哪一个坏事，做什么坏事呢？他不毁谤大乘经典！也就是说他不毁谤大乘法。他不毁谤大乘法这一个好处，也就是说他没有那个障难，他是相信大乘方广唯识经典，只是说他没有学习而已，可是他不毁谤。他这个人不毁 | 三摩地 2018-07-20 |
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五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这种恶人虽不犯五逆重罪，却对其他的人造作无量无数的重罪。但是他有个好处——不诽谤大乘经典，他相信大乘经典。临命终的时候，由于过去生修来的福报，遇到过善知识跟他说大乘十二部经的名字和意义，听完以后他就叉手合掌，念南无阿弥陀佛，因此可以除掉五十亿劫生死的重罪，乘宝莲花往生。他在极乐世界的宝莲花里 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血还有破和合僧。这个五逆的罪当然是很重,一般的如果造了这五逆罪,当然是一定是要下地狱的,也就是说造了这五逆罪,除了在这世间要受到国家法律的制裁之外,他死后还要下地狱。但是如果是念阿弥陀佛的话,阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去,只要他有信心、有愿力,发愿往生,并且要真实的去念,这样的话就一定可以往生到极乐世界去。 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血还有破和合僧。这个五逆的罪当然是很重，一般的如果造了这五逆罪，当然是一定是要下地狱的，也就是说造了这五逆罪，除了在这世间要受到国家法律的制裁之外，他死后还要下地狱。但是如果是念阿弥陀佛的话，阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去，只要他有信心、有愿力，发愿往生，并且要真实的去念，这样的话就一定可以往生到极 | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说，什么样的众生都可以被阿弥陀佛摄受，九品往生西方；只有毁谤正法、毁谤圣人，还有五逆罪……五逆罪是哪五个还记得吗？杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。所以佛说，应当要发愿往生西方。但是往生西方，也不是自己什么都不做，还是要累积足够的三福净业。在《佛说阿弥陀经》里面，佛特别强调：“舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。& | 三摩地 2018-07-20 |
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也就是说，什么样的众生都可以被阿弥陀佛摄受，九品往生西方；只有毁谤正法、毁谤圣人，还有五逆罪……五逆罪是哪五个还记得吗？杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。所以佛说，应当要发愿往生西方。但是往生西方，也不是自己什么都不做，还是要累积足够的三福净业。在《佛说阿弥陀经》里面，佛特别强调：“舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。& | 三摩地 2018-07-20 |