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那最后一项跟五逆罪又特别不一样的地方在于说，五逆罪里面最后一样讲的是破和合僧；可是在菩萨的这个七逆里面讲到的是，所谓的破羯摩转法轮僧。那破羯摩转法轮僧呢，我们从它的文字的意思上来说，那就表示说有所谓的羯摩僧，有所谓的转法轮僧。这个羯摩僧，除了说一般所理解到的，就是说在一起诵戒的这一群的这个僧团，叫羯摩僧之外，在我们说菩萨的七逆罪里面谈到的，它把羯摩 | admin 2019-07-03 |
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五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧等五逆重罪，做了这五逆重罪，无间地狱有份啦。杀父杀母要判刑。一般人认为我被判了无期徒刑或三十年有期徒刑。服完刑期出来了，就没事了。不是这样的，那是人间的果报；接下来还有另外一种世间的果报，叫做“性罪”。国法治罪以后还有性罪要受报。杀父杀母要下地狱，这种人要求生西方净土是没希望了。但是释迦世尊 | admin 2018-08-04 |
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破和合僧也是有明确的戒律规定满足一定条件才成办的，并不是挑拨离间让内部不和睦就叫破和合僧，那只是口业引起的贪嗔痴行而已。因此要明了，外道完全没有正见正戒，而居士虽然可以有正确的见，但戒不具足。所以，不但外道团体不可称为僧，居士团体也不可称为僧。而“老法师”偷换概念，将僧的和合义等同于和睦，继而混滥僧为一切和睦团体。如果按着“老法师&rd | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓五逆就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血还有破和合僧。这个五逆的罪当然是很重,一般的如果造了这五逆罪,当然是一定是要下地狱的,也就是说造了这五逆罪,除了在这世间要受到国家法律的制裁之外,他死后还要下地狱。但是如果是念阿弥陀佛的话,阿弥陀佛的慈悲就可以让他往生到极乐世界去,只要他有信心、有愿力,发愿往生,并且要真实的去念,这样的话就一定可以往生到极乐世界去。 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个《优婆塞戒经》里面，佛陀这么样说：善男子！宁受恶戒一日中断无量命根，终不养畜弊恶、不能调伏；何以故？善男子！是恶律仪殃齐自身；畜恶不能教诲，乃令无量众生作恶，能谤无量善妙之法，破和合僧；令多众生作五无间，是故剧于恶律仪罪。这个部分佛陀的教导是这样说的：摄受了恶不能教导，有这么多过失。什么样叫作恶呢？也就是这个他本身是乐于学习亲近世间言论，他喜欢 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样就具足了两舌以及破和合僧的根本罪与方便罪。后来果真让他挑拨成功了，双方从此没有办法再和合相处，这就是两舌的成已之罪。如果两舌兼有破和合僧的话，这可是菩萨戒中的极重罪啊。学佛的人对于这个部分，应该要特别小心，要谨慎口业。在谈过妄语、两舌之后，我们继续来说明什么叫做恶口。在菩萨十重戒中有故嗔，这故嗔和恶口有关系。大致上来说，恶口有两种：第一种是大声 | 三摩地 2018-07-23 |
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五、离诸业障：不作不行害母、害父、害阿罗汉、破和合僧、于如来所恶心出血等五无间业，远离五无间业故；因为五无间业的造作增长，在现法中绝不可能证得涅盘及行菩萨道。他也有五项：一、诸佛出世：菩萨经过三大阿僧祇劫，福智二资粮，获得最后上妙身，安坐无上胜菩提座，现证无上正等菩提，是为佛出世而得亲遇。二、说教：佛出世为宣说，依四圣谛宣说真实苦集灭道，及所谓契经 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「说四众过、自讚毁他」两戒主要乃是避免成就破和合僧的过失。因此僧团中调查事情，应当「如实说」而非隐覆片段说，如实才是维护僧团和合的重点。为护僧制，乡愿不说亦是有犯之嫌疑。【若诸菩萨为欲贪求利养、恭敬，自赞毁他，是名第一他胜处法。】——《瑜伽师地论》卷40〈10戒品〉【菩萨为贪利故，自叹己德毁呰他人，是名第一波罗夷处法。】——《菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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」八、本会的新学菩萨们，在每二月诵戒之日，若因有事或出差在外而无法来参加诵戒者，可以当天或提前一天在自己家里诵戒；但不可以邀请他人来一起诵戒，否则仍应依戒经规定一人上座诵的办法进行，那就成为另立诵戒会场，可能会有另立菩萨僧团、看来好像是破和合僧的疑虑，也是应该一并思考的。以上仅提供给本会已受、当受菩萨戒的同修们参考。问、我一直没有佛教的经验，不懂很 | 三摩地 2018-07-23 |
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」●「說四眾過、自讚毀他」兩戒主要乃是避免成就破和合僧的過失。因此僧團中調查事情，應當「如實說」而非隱覆片段說，如實才是維護僧團和合的重點。為護僧制，鄉愿不說亦是有犯之嫌疑。●【菩薩生如是心：「我已得住不自讚毀他故，生安隱心；為令他住不自讚毀他故，起安慰心。」有言：不自讚毀他者，謂於自身不生實功德想；又於他身不毀、不隱他實功德故。】《信力入印法門經 | 三摩地 2018-07-23 |
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」●「說四眾過、自讚毀他」兩戒主要乃是避免成就破和合僧的過失。因此僧團中調查事情，應當「如實說」而非隱覆片段說，如實才是維護僧團和合的重點。為護僧制，鄉愿不說亦是有犯之嫌疑。●【菩薩生如是心：「我已得住不自讚毀他故，生安隱心；為令他住不自讚毀他故，起安慰心。」有言：不自讚毀他者，謂於自身不生實功德想；又於他身不毀、不隱他實功德故。】《信力入印法門經 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「说四众过、自讚毁他」两戒主要乃是避免成就破和合僧的过失。因此僧团中调查事情，应当「如实说」而非隐覆片段说，如实才是维护僧团和合的重点。为护僧制，乡愿不说亦是有犯之嫌疑。【若诸菩萨为欲贪求利养、恭敬，自赞毁他，是名第一他胜处法。】——《瑜伽师地论》卷40〈10戒品〉【菩萨为贪利故，自叹己德毁呰他人，是名第一波罗夷处法。】——《菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是断善根？五逆罪：杀父，杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，这都叫作断善根。如果不造这五个大恶业而造其它小恶业，还是－可以先生禅定天，然后再求补救；但是造了五逆而断善根，空有定力仍无法往生色界的，所以定共戒的三世定戒在退失禅定时舍，也在断善根时舍。还有三个时节因缘会舍掉定共戒：第一、舍身时舍，因为禅定是意识心相应的法，舍报后另外新生的下一世意识 | 三摩地 2018-07-23 |
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】对于志求明心见性的居士来说，受持五戒和菩萨戒，应该就够了；的戒律，如果性质上不属于重大的性罪（如盗法、破和合僧、明说密意等），或受或不受，个人可以自由抉择。来信所问，有关肉食、葱蒜的问题，属于《梵网经》菩萨戒的轻垢罪，如果父母坚决反对，导致受持有困难，可以参考前段的原则而取舍。但若想要证悟，最好能说服父母、如法受持。依照《梵网经》的戒相，「食众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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那什么是五逆十恶呢？就是所谓的第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（因为众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够出佛身血），第五就是破和合僧。如果造作了这样的恶业，他就沦落到地狱里面。因为父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯、触犯对我们有恩的人，就会沦落到地狱里面。除了这个之外，还有十恶；如果违犯 | 三摩地 2018-07-23 |
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讲话要很小心，不然，可能一不小心就会成就自赞毁他、毁谤三宝及破和合僧的重大戒罪。所谓自赞毁他是说：在同样是见性、同样是开悟的人之中去分别、批评同修悟得不够深，他见性见得不真或他老早就退掉了；不可公开这样去讲。如果发觉有某一个人退失了，私下来跟我讲，我来加以补救帮助他，这个可以。但不可以公开去讲。为炫耀我修的最好，其他的人都不行,或批评某一个人根本不 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们刚刚讲的这十个重戒，主要的是说：我们最容易去犯的毁谤三宝、自赞毁他、破和合僧，说出家、在家菩萨罪过，这些最容易犯。其他的比较不会，因为会犯这一些重罪是有道理的。就是心里面有一个诤胜的习性在，而这个习性很难转，所以特别提出来讲，让我们谨慎在意。另外有一种人，他喜欢炫耀，那也是一种诤胜的习性。所以他到处去问，听说那一位师姐见性！听说那一位师兄见性了 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果我们在这里面挑拨是非，搬弄口舌，而造成见道者之中，某些习气未尽者因此产生误会，而造成隔阂，那我们便成就破和合僧的重罪。破和合僧在菩萨戒而言是重戒，犯了不通忏悔。因此我们说话要很小心，因为我们共修团体里面，有许多的菩萨僧，所以这个共修团体就是菩萨僧团。因此在这共修团体中，不管已悟未悟的人，说话都要很小心，要避免无意之中犯了过去的习气，而有两舌的现 | 三摩地 2018-07-23 |
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破和合僧，做过没有？其实有些人是常常犯这个无间地狱罪的；譬如挑拨离问，本来道场中的法师们互相之间都很和气，但是有人去里面讲了几句话，让他们互相心有嫌隙，互相斗诤终于成二个僧团，后来就渐渐演变成两个派系，这就是破和合僧。在家人或出家人，在寺院中乱讲话而造成分派系的情形是常常发生的。出家了，如果有智慧，把话讲白了，不就没事了吗？但是往往没有智慧而跟着乱 | 三摩地 2018-07-23 |
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破和合僧，做过没有？其实有些人是常常犯这个无间地狱罪的；譬如挑拨离问，本来道场中的法师们互相之间都很和气，但是有人去里面讲了几句话，让他们互相心有嫌隙，互相斗诤终于成二个僧团，后来就渐渐演变成两个派系，这就是破和合僧。在家人或出家人，在寺院中乱讲话而造成分派系的情形是常常发生的。出家了，如果有智慧，把话讲白了，不就没事了吗？但是往往没有智慧而跟着乱 | 三摩地 2018-07-23 |