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但是因为禅定功夫的深浅不同和以往贪瞋习气轻重的不同,导致过牢关的人,他的证果有所不同,所以有人过牢关以后还在二果,有人过牢关之后还在初果,有人过牢关之后到了四果,不一定。那么已经到了二果之后,贪、瞋、痴很淡薄以后,过了牢关,他必定可以离开十住而进入十行位的初欢喜行。如果他进入三果向,那就是十行位的第二饶益行。如果他进入到菩萨三果的话,那么他相当于十 admin

2018-07-21

如舍利弗瞋习故,闻佛言舍利弗食不淨食,即便吐食,终不复受请。又舍利弗自说偈言:「覆罪妄念人,无智而懈怠,终不欲令此,妄来近我住!」如摩诃迦叶瞋习故,佛灭度后集法时,勅令阿难六突吉罗忏悔,而复自牵阿难手出:「不共汝漏未尽不淨人集法。」如毕陵迦婆蹉,常骂恒神为小婢。如摩头婆和吒跳戏习故,或时从衣枷踔上梁,从梁至枰,从枰至阁。如憍梵鉢提牛业习故,常吐食而 三摩地

2018-07-21

如舍利弗瞋习故,闻佛言舍利弗食不淨食,即便吐食,终不复受请。又舍利弗自说偈言:「覆罪妄念人,无智而懈怠,终不欲令此,妄来近我住!」如摩诃迦叶瞋习故,佛灭度后集法时,勅令阿难六突吉罗忏悔,而复自牵阿难手出:「不共汝漏未尽不淨人集法。」如毕陵迦婆蹉,常骂恒神为小婢。如摩头婆和吒跳戏习故,或时从衣枷踔上梁,从梁至枰,从枰至阁。如憍梵鉢提牛业习故,常吐食而 三摩地

2018-07-21

如果是身披僧衣(现声闻相)的出家人,那可就不一样罗!因为身上的僧衣有佛陀加持的威德力,所以不论修证的高下,即使仍是凡夫位的声闻僧,也永远会被信佛的众生所恭敬、供养,何况能有众生敢于辱骂、诽谤?当然众生更不敢轻视现声闻相的证悟菩萨僧,那也就比较难让如来藏中累劫所藏的贪瞋烦恼习气种子现行,想要断除染污的贪瞋习气种子就会比较困难──修断的时间一定会比较长 三摩地

2018-07-21

如舍利弗瞋习故,闻佛言舍利弗食不净食,即便吐食,终不复受请。又舍利弗自说偈言:「覆罪妄念人,无智而懈怠,终不欲令此,妄来近我住!」如摩诃迦叶瞋习故,佛灭度后集法时,勅令阿难六突吉罗忏悔,而复自牵阿难手出:「不共汝漏未尽不净人集法。」如毕陵迦婆蹉,常骂恒神为小婢。如摩头婆和吒跳戏习故,或时从衣枷踔上梁,从梁至枰,从枰至阁。如憍梵钵提牛业习故,常吐食而 三摩地

2018-07-21

但是因为禅定功夫的深浅不同和以往贪瞋习气轻重的不同,导致过牢关的人,他的证果有所不同,所以有人过牢关以后还在二果,有人过牢关之后还在初果,有人过牢关之后到了四果,不一定。那么已经到了二果之后,贪、瞋、痴很淡薄以后,过了牢关,他必定可以离开十住而进入十行位的初欢喜行。如果他进入三果向,那就是十行位的第二饶益行。如果他进入到菩萨三果的话,那么他相当于十 三摩地

2018-07-21

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