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什么是五盖呢？五盖是贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖还有疑盖。五盖深重的人，不但必须要闻法思惟以后，而且必须在闻法思惟以后，在历缘对境当中，藉着闻、思所得慧作种种的观行，以至于断我所执，乃至于断我执而证声闻菩提，这个是五盖深重的人。所以，五盖深重的人，除了闻法思惟，而且必须在闻法思惟以后，必须要在历缘对境当中，也就是说在行住坐卧各种境界当中，藉着闻、 | 三摩地 2018-07-21 |
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欲界爱的具体显现，主要就在五盖障上（贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖），要很用心的去舍离。五盖障的内容：第一个叫作贪欲盖，是说执着贪爱于五欲法，贪着欲界当中的色、声、香、味、触的境界。众生被五欲所缠缚，无时无刻都想要去攀缘五欲的境界；对于五欲有执着，如此的热恼，会障碍我们修道。第二个叫瞋恚盖，是说众生对于那些不如我们自己原先预期的境界上面，生起 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说，当你睡着无梦的时候，你的前六识就断了（谓有极重睡眠、闷绝，令前六识皆不现行。——《成唯识论》卷7）。同样的道理，当你脑袋被人家打了一棍之后，昏过去了，你的前六识也都断了，那就代表意识是生灭法。乃至于给你重度的时候，你的前六识也是断了；要等到你剂渐渐消退之后，你的意识才会出现，你的前五识也就跟着出现，如此可知前六识都是虚妄的法。如果 | 三摩地 2018-07-21 |
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（一）为生苦，大意有两种；一种是说你来到这个世界上就要承受种种痛苦，从一开始你在妈妈的肚子里三个月后刚刚对外部环境有了知觉，就不得不忍受种种苦受；一会儿热（妈妈穿多了），一会儿冷（妈妈喜欢吹空调），一会儿饱一会儿饥，一会儿被挤压（妈妈睡眠时翻身），万一再遇到妈妈生病吃药，那就更惨了，住胎十月如同被关在黑暗中的地狱一般备受煎熬。有数不清的凶险在等着你 | 三摩地 2018-07-21 |
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你如果现前观察意识觉知心确实是如此，这就是符合断身见的现量智慧！如果自己没有睡眠的经验（事实上不可能没有），假设自己从来不曾睡觉，所以不曾体会过自己睡着了以后意识会断灭，但仍然可以从比量上来看意识觉知心会不会断灭。譬如看别人睡着以后，意识觉知心还在不在？可以看看你的丈夫或是你的妻子，以及你的子女、你的老父母，当他们睡着的时候，你在旁边轻轻跟他们说话 | 三摩地 2018-07-21 |
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第八目：体究念佛期间要保持充足睡眠因为白天在体究的时候，耗用很大的能量，所以很容易疲倦，因此到了晚上更要注意睡眠。如果晚上睡眠不足，白天就会精神不够，就没有办法集中心力来体究，就会昏沉、散乱；好不容易培养起来的疑情，就渐渐消失了，无法体究下去，只好又回到看“念佛是谁”的话头上。所以晚上一定要睡眠充足，精神好，白天才好体究。有的大德要求在禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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每晚欲睡眠时，可以安闲地卧于床上无相念佛，不必专心；自然的在无相念佛之中入睡。行者到此地步，仍需每天早晚专心一意无相忆念拜佛，不可中止。直到大部份时间可以无相念佛而不忘失，则此阶段已经成功。此时已得强烈之法喜。若此阶段修成时间超过二个月、法喜稍淡。时间超过越久，法喜越淡；乃至延迟到六个月才成就者，几无法喜，而工夫具在。迅速修成者，其所得法喜亦将因为 | 三摩地 2018-07-20 |
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三者、睡眠。四者、戏乐。五者、所疑。人不去是五恶心意不定。去是五恶意便清净。--------------------------------------------------------出曜经卷第二十七（节录）姚秦凉州沙门竺佛念译世有父母乐众聚和亦乐者。如佛《契经》所说：父母恩重不可得记。若使孝子欲报其恩－－－右肩负父左肩负母，从生至长，周行天地经百千劫，亦不能报父母一日之恩！何以故？皆由父母－－－长 | 三摩地 2018-07-20 |
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而昏沉，也就包括着贪着睡眠，那是因为心没有办法安住于自己所缘的忆佛念，或者是定境法尘，所以也是属于散乱的一种。这一种和心对于外五欲的散乱不同，是这样的心是比较暗昧的，暗昧的关系，所以就没有办法自己知道，自己是正知正念而住。例如有人特别喜好睡眠的时候，四肢的舒展或者蜷曲抱枕的滋味；有些人一上座就打瞌睡，那么他整个心是暗钝的、是迷煳不清的，这都是属于让 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛陀这样子开示，说：【云何一心？如是比丘若行步出入，左右顾视，屈申俯仰，执持衣鉢，受取饮食，左右便利，睡眠觉悟，坐立语默，于一切时，常念一心，不失威仪，是为一心。】（《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》卷二）像这样子在日常作务中摄心正戒、精进道业的一心，这是属于“事一心”。也就是说，是事修上的一行三昧，或者称为一相三昧，就是以决定心不犹豫、不 | 三摩地 2018-07-20 |
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曾因事远出，乘人力车，磨擦颠簸，归寓之后，痔乃大发，痛彻心髓，经七昼夜不能睡眠，病已垂危。因忆《华严.十回向品》代众生受苦文，依之发愿，后即一心专念阿弥陀佛，不久遂能安眠，醒后痔疾顿愈。迄今已十数年，未曾再发。此事蔚如尝与印光法师言之。余复致书询问，彼言确有其事也。三、冤鬼不侵。四川释显真，又字西归。在家时历任县长，杀戮土匪甚多。出家不久，即住宁波 | 三摩地 2018-07-20 |
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未曾睡眠。亦不偃侧。得值九十亿百千那由他佛。诸佛说法。尽能闻持修习。厌家剃发而作沙门。作已。复于九万岁中。修习此陀罗尼。复为众生分别显示。一生之中。力精教化。令八十亿那由他众生得发道心。积功累德至不退地。法华经亦言。过去大通智胜佛。未出家时。有十六子。皆以童子出家而为沙弥。时彼佛说法华经已。即入静室八万四千劫。是时十六菩萨。各升法座。为四部众广说分 | 三摩地 2018-07-20 |
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老师说要消减性障，否则会覆盖道业，于是又从消减性障下工夫：消除贪、瞋、掉悔、睡眠、疑五盖。疑盖，已知过去随学的师父落处在哪里，对自己的判断深信不疑。睡眠盖，只要第二天醒来不昏沉，那怕只睡三、五小时。掉悔盖，只要消除掉散心，常常一心不乱；万一有掉散心，只要掉而不悔，就可以了，不要怀念过去、筹划将来。以上三盖要消减比较容易。至于瞋恚盖，贪不到、就起瞋， | 三摩地 2018-07-20 |
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一想到上次禅三因福德因缘不具足，虽使尽吃奶力气，四天全部睡眠不超过六小时，参得身心俱疲，还是无法一念相应；那种如丧考妣的情景，真让我毕生难忘。所以这次鼓足勇气，上课前请求小参，请亲教师慈悲指导。听亲教师的话参究：照程序好好的下功夫，不要搞小聪明，把定力、福德不够的部份一一补足。故从接到录取通知（我因暂时退休在家），就如同禅三，拚命用功参究。每回礼佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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这天晚上舒舒服服地洗了个无生澡，刚过午夜十二点钟，便想提早就寝补充睡眠，才一躺下去便想起祖师的一句话：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起。”真是形容得太贴切了。躺在睡袋里，回想这一整天的过程，实在是太难值遇了，没想到今生也能有此福德因缘，能破参明心。想到两年半来的努力总算是没有白费，终于跨出一小步，进了这无门之门，不但对得起自己，对得起家人，对得起 | 三摩地 2018-07-20 |
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此后更须以清净现行来熏习种子，当然也以善的种子来熏现行了，如此将能横超三大无量数劫：以长劫入短劫了！禅三，这四天三夜，虽然总共只有不到六小时的睡眠，但法喜充满无可言喻。在一个小小的座垫之间，努力礼佛、参究，在导师的循循善诱、苦心教导下，彻入生命实相，终于在方寸之间“死去”、“活来”！善生至心顶礼诸佛菩萨、龙天慈悲摄受三拜至心顶礼 | 三摩地 2018-07-20 |
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洞山禅师圆寂后，匡仁禅师无由请益，遂投潭州大沩禅师（灵祐）座下，当时他正好赶上沩山禅师示众道：“行脚高士，直须向声色里睡眠、声色里坐卧始得。”匡仁禅师一听，便从大众中走出，问道：“如何是不落声色句？”沩山禅师没有答话，却竖起拂子。匡仁禅师道：“此是落声色句。”沩山禅师于是便放下拂子，回方丈寮去了。匡仁禅师不契其旨，便辞 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是慧开禅师便奋志发誓道：“若去睡眠，烂却我身！”从此以后，慧开禅师便夜不倒单，昼夜六时，精勤不息。有时实在是太困顿了，他就在廓下经行，或者用头去磕碰露柱，以此来驱赶睡魔。后来有一天，慧开禅师在法座边用功，忽然响起斋鼓的声音，他终于豁然大悟，遂作偈曰：“青天白日一声雷，大地群生眼豁开。万象森罗齐稽首，须弥蹦跳舞三台。”第二天，慧 | 三摩地 2018-07-20 |
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他就是用这种苦行的方式，来对治睡眠和昏沉的。经过一段时间的猛利修行，本善禅师的功夫日渐纯熟。一天，本善禅师正在打坐，忽然听到钟声响起，豁然有省，遂当即作偈云：“沈沈寂寂绝施为，触著无端吼似雷。动地一声消息尽，髑髅粉碎梦初回。”不久，本善禅师又准备前往礼谒无际禅师，请求印证。可是无际禅师刚刚迁化。本善禅师于是改投月溪澄禅师座下。因机语相契， | 三摩地 2018-07-20 |
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常乐睡眠。如来诃我为畜生类。我闻佛诃。啼泣自责。七日不眠。失其双目。世尊示我乐见照明。金刚三昧。我不因眼。观见十方。精真洞然。如观掌果。如来印我。成阿罗汉。佛问圆通。如我所证。旋见循元。斯为第一。周利槃特迦。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我阙诵持。无多闻性。最初值佛。闻法出家。忆持如来一句伽陀。于一百日。得前遗后。得后遗前。佛愍我愚。教我安居调出入 | 三摩地 2018-07-20 |