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那我们修学佛法初机的学人，都应该要至少要能够发起善愿，能够满怀慈悲希望：一切修学佛法的佛子都能够顺利都没有遮障，希望一切众生都能够平安、眷属和乐而能够财物丰饶、经济非常的发展，大家都能够和平相处，然后寿命延长而能够一起来修学佛法。这就是善愿。好，那另外最后一个就是正愿。正愿就是说真正要来迈向修学佛法的这个愿就叫做正愿，因为这才是正行才是迈向解脱。在 | admin 2020-02-19 |
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识阴的苦集状态我们分述如下：由于识阴六识心都必须以五色根为缘，才能在人间出生、存在以及运作，那么识阴六识就一定不可避免的会与人间的种种六尘接触，一定会被六尘中的许多境界吸引而产生执着；譬如对六尘的执着与贪爱，财产、名声、眷属等产生执着，堕入了我所的执着中。为何说这是识阴的苦集呢？因为这些都是识阴相应的法相，是识阴所认知而且深深执着的，所以才会有许多 | admin 2020-02-19 |
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如果能够平心静气的在法义上加以思惟，不落入人我见、名师情结，跳脱眷属欲、名闻利养的系缚，进一步对种种识阴，以及六识心去现观，能够证实识阴以及祂的自性都是虚妄的、生灭的，这样子以后才有可能灭除识阴炽盛的苦，以后才有可能入于解脱道，乃至证得阿罗汉果。------《三乘菩提之阿含正义（一）》<第082集识阴的苦集与苦灭>正珍老师 | admin 2020-02-19 |
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上一集我们刚刚好讲到偷盗的部分，也就是说偷盗、劫盗他财，也有三种引生的原因，比如说：自己为了自己----己身、妻子、眷属而贪他人财物、往取劫夺，这个是因为从贪而起的这样子的一个偷盗。如果去偷盗、劫盗怨家的物品，这个是从瞋来的。如果去抢劫比自己福报更差的人，那这样子去抢夺这样子的人的财物，这样子是从痴来的。譬如说，像之前报纸有人在登，竟然开着宾士的车，还 | admin 2020-02-19 |
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所以称量提持而带回家中，或者自己吃这一只野猪，或者分送给别人而换取所需要的物品；另外就是，或者换取钱财之后，把钱财随意布施给别人或眷属，以钱财来一起欢喜受乐，心中没有犯了杀业的这样子的惭愧心，也不悔恨自己杀了那一条野猪，反而事后赞叹自己：你看我的枪法有多准啊！一枪就解决了。这个叫作自赞其身而生大憍慢，甚至于说：像我打猎的枪法这么好，像这个枪法这么好 | admin 2020-02-19 |
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当然对于善法来说，我们应当要随喜与赞叹，同时如果能够自他共作善法，那是更好的，因为这样可以让菩萨与许多众生结下善缘，就会有很多的世间法及佛法上的眷属，未来世就能够更有利于行菩萨道。今天我们探讨的内容，主要是在十善业与五阴世间的关系，这也是属于非常重要的因果道理，让我们可以了解一切众生随自业转的道理，同时也知道不同的十善业，就有不同的异熟果报。而且我 | admin 2020-02-19 |
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当然对于善法来说，我们应当要随喜与赞叹，同时如果能够自他共作善法，那是更好的，因为这样可以让菩萨与许多众生结下善缘，就会有很多的世间法及佛法上的眷属，未来世就能够更有利于行菩萨道。今天我们探讨的内容，主要是在十善业与五阴世间的关系，这也是属于非常重要的因果道理，让我们可以了解一切众生随自业转的道理，同时也知道不同的十善业，就有不同的异熟果报。而且我 | admin 2020-02-19 |
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所以，我们来看待世间的这种，种种的痛苦，由于贪欲会让我们泯灭许许多多人们正常的人性，所以应当来想：即使是说父母能够疼惜我们，家长爱怜我们；乃至于说有自己的好的眷属，然后有自己好的子女，可是这世间的贪爱是没办法久远的，他们都是生死别离所可能产生的。没有一对眷属，他们会无量世一直作为夫妻的，这些事情从来在法界中不会存在。那你所真正爱的人到底在哪里呢？那 | admin 2020-02-19 |
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当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇，或者有所谓劈腿的行为，彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影，就这样因为持不邪淫戒，每个众生都这样的持守的话，每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况；但是如果有人犯了邪淫戒，这样的影响，不但影响到他的家庭，甚至会影响到下一代，让下一代的孩子都有阴影。所以我们说，如 | admin 2020-02-19 |
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当如法得财以后，佛陀又教示财物要分成四分：一分供养父母、自身所用，还有妻子眷属；两分投资于法财以及世财，还要留着一分储蓄备用。另外佛陀也交代，财物不可以交付到四个地方：一个是老人，一个是远处，还有恶人，或者是有大力的人。这样的教示，就是不要让一个在家弟子因为财物无法取回，而产生了很大的烦恼；同样也保障老人的安全，更不会让他人有机会因为贪于财货而造下 | admin 2020-02-19 |
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但是假如说平常烦恼染污很重，所造作的身口意业都与烦恼相应，这样的情况之下，假如说饮酒，因为饮酒容易让人放逸，因为饮酒它会让这个意识失去理智的；因为意识失去理智而放逸，就有可能与眷属以外的第三者发生邪淫，假如事情发生以后又覆藏、妄语，就有可能造成家庭的破裂。另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而 | admin 2020-02-19 |
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有情相望，就是彼此之间过去世的一个因缘，让彼此之间见面以后，过去世相熟相识的习气种子就现行了；这并不是因为贪爱，而是因为过去的习气使然；这样的一个现行，纵然是阿罗汉也不能避免！只要不违反菩萨戒，只要不是见一个爱一个，只要不是喜新厌旧；不要违反菩萨戒重戒发生破戒的行为！那么对菩萨来讲，遇到往世的亲缘眷属，彼此有这一种相系相属的特殊感情的时候，我们就要 | admin 2020-02-19 |
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以上佛典故事教育我们，若因贪著五欲，所以也会爱慕眷属、财物、虚名、权力，于是随顺世俗的法，和世俗人一样，在五欲中打转。修学佛菩提道，除了要了解财、色、名、食、睡五欲对人们系缚于三界苦海，促使有情众等永无出期外，而且也在天魔波旬的掌控中，无法脱离。其实要脱离苦海得解脱，首先应该要了解什么是真实佛法义理，这样才能成为佛教的圣弟子，才能真正脱离三界系缚之 | admin 2020-02-19 |
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若能舍离名闻、利养、眷属、权利之贪，心地自然清净；若虽有贪而能持戒不犯，自然愿意客观的听闻或阅读真善知识的说法或著述，不再盲目的迷信大名声的未悟名师，从此就能渐渐进入多闻熏习的阶段。由于多闻熏习的缘故，就能渐渐发起择法觉分，知见一定可以次第提升，于是就能断我见、三缚结，进证三果解脱功德，乃至回心大乘而证悟大乘般若禅，如实进入菩萨数中，成为世尊的真子 | admin 2020-02-19 |
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所谓见一处住地烦恼即是我见，谓一切凡夫众生误计色身为我，或误计能知能觉的灵知心为常住不坏我，或误计受、想、行为我等等；由于我见不断故，导致有情轮回生死，在三界生死海中流转，头出头没，受尽一切苦楚不得出离，而与三界二十五有诸有情众生互为眷属。佛陀以大慈悯故，示现受生于人间，八相成道而度众生，为令众生解脱生死苦恼，于是有三藏十二部经之先后开演。为了让众 | admin 2020-02-18 |
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不能善选真正善知识的原因，则有别因：或因情执难断，是故明知所随之师是假名善知识，却宁可继续信受与追随；或因智慧不够，无法检查所随善知识的说法是否正确；或因封闭心态，不想进一步了知真善知识与假善知识的差别；或因过慢、增上慢，自认为修证高超，对任何善知识都不服气；或因为顾虑名闻、利养、眷属，诚恐修正原有邪见以后，将使徒众了知自己先前所谓的悟都是错悟，导 | admin 2020-02-18 |
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）所以众生的五阴身世世不同，下一世又是另一个人了，世世都不会是同一个人；就连眷属间的关系也是无常的，父亲不是每一世都当父亲，子女也不是永远都当子女，往往都是互为父母子女的！所贪爱的眷属也不一定世世都能作眷属，而今世的父子、母女很有可能正好是前世的仇人。经由对这些事相的如实观察与如理作意的思惟，就可以了知五阴的虚妄了；如是了知五阴的虚妄性以后，只要有 | admin 2020-02-18 |
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而不顾存亡弃舍身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担，重于一切众山积聚；凶恶像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍，是第二担，重于一切大水积聚；无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞堪忍演说，是第三担，重于一切众生大聚；穷守边地多恼之处，衣食汤药众具麁弊，一切苦触无一可乐，男悉邪谤女人少，域郭丘聚丰乐之处不得止住，是第四担， | admin 2020-02-18 |
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瞋心生起，能令有情身心产生热恼，对家人眷属乃至一切众生，轻则诟骂，重则伤害他人的性命，甚至于伐城伐国、喋血千里，莫不都是由瞋心所引起。瞋会使有情身心热恼，造作各种不善之业，所以瞋是不善性所摄。瞋恚之心都是由于我执而起，一切以自我为中心，凡是不顺自己的意思就大发雷霆，进而生起愤恨怨恼之心，乃至造作种种缺乏理性的身口报复行动。俗话说火烧功德林，正是瞋恚 | admin 2020-02-18 |
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乃至说忉利天人他们在天上，他们实际上跟地狱暂时是没有缘分的，那地藏王菩萨为什么要说了那么多在地狱里面摄受众生的事情呢？为什么要说那么多地狱的法呢？就是也是要让大家能够警醒：你现在虽然在三界中的果报非常殊胜，你在天上过着幸福快乐的日子，但你幸福快乐的日子也不会永久的啊！因为三界无安，将来你还是有沦落到这种地狱的可能啊！而且就算不是如此，难道你父母、亲 | admin 2020-02-18 |