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顺障法是随顺五盖而引生的种种障碍修道的心行法相，例如随顺贪欲盖就会生起耽着净妙境界的心行，随顺瞋恚盖就会生起瞋恚的心行，随顺昏沉睡眠盖心中就会生起黑暗相，随顺掉举恶作盖心中就会寻思家园美好、眷属美好乃至追忆往昔欢乐嘻笑等事，随顺疑盖就会生起无前世、无后世等三世因果的邪见分别。而从顺障法净修其心就是要从这些随顺五盖而引生的种种障碍修道的心行中出离，进 | admin 2020-02-21 |
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（《瑜伽师地论》卷11）说掉举是因为修行人正在修清净行之时，心中却怀着染污贪欲，或者寻求思念自己的亲人眷属、妻子儿女；或者对于所处居处和周遭环境的染净，以及自己色身的盛衰离合，感生欣喜忧戚，因而心中不断筹量思虑；或者寻思着自己年纪尚轻，应该多多享受世间五欲，而不必急着修行；或者随着一时忆念起往昔所曾经经历的戏笑、欢乐、愉快的那些身口意行，因而心中生起 | admin 2020-02-21 |
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也就是说，如果我们的见解超越了魔王之后，魔王就奈何不了我们了，那个时候我们就不再成为魔的眷属，所以说就叫作出魔的境界，而这个是魔波旬他最恐惧的。所以，从这段经文我们可以大概知道，这个魔波旬他可以知道，如果为了弟子的缘故，也就是说为了眷属的缘故而说法的话，而不是为了正确的道理而说法的话，这样子他即使广修福德，他最后会生为下贱的妓乐神。也就是说，即使他 | admin 2020-02-21 |
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再来就是说，透过不对众生生起一念，不对众生的眷属生起一念，而不于众生想要行其所谓邪淫之念；不会说要藉治病，或者说要藉消灾解厄，或者假说要修证什么样的证量的法，来跟合法眷属以外的有情行其邪淫。另外不会贪名闻利养，乃至就起增上慢心而未悟言悟、未证言证，造大妄语业。接着求受菩萨戒，最重要的就是不毁谤菩萨藏，不毁谤菩萨藏就是说不谤说“没有如来藏& | admin 2020-02-20 |
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既然有教法住世，当然就表示还有菩萨绍继如来而转法轮，像《佛说海龙王经》中记载了阿耨达海龙王从龙宫带领了他的眷属、宫女来到王舍城外灵鹫山，请释迦世尊开示菩萨行持；经过世尊详细为他解说后，龙王欢喜踊跃，就以当世最珍贵的白珠璎珞来供养佛。这时龙王有个女儿，名字叫作宝锦离垢锦，也跟着龙夫人们一起一心恭敬礼佛后，都拿着珍珠璎珞上供世尊、赞叹世尊，并发起了大宏 | admin 2020-02-20 |
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再来就是说，透过不对众生生起一念，不对众生的眷属生起一念，而不于众生想要行其所谓邪淫之念；不会说要藉治病，或者说要藉消灾解厄，或者假说要修证什么样的证量的法，来跟合法眷属以外的有情行其邪淫。另外不会贪名闻利养，乃至就起增上慢心而未悟言悟、未证言证，造大妄语业。接着求受菩萨戒，最重要的就是不毁谤菩萨藏，不毁谤菩萨藏就是说不谤说“没有如来藏& | admin 2020-02-20 |
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当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇，或者有所谓劈腿的行为，彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影，就这样因为持不邪淫戒，每个众生都这样的持守的话，每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况；但是如果有人犯了邪淫戒，这样的影响，不但影响到他的家庭，甚至会影响到下一代，让下一代的孩子都有阴影。所以我们说，如 | admin 2020-02-20 |
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当如法得财以后，佛陀又教示财物要分成四分：一分供养父母、自身所用，还有妻子眷属；两分投资于法财以及世财，还要留着一分储蓄备用。另外佛陀也交代，财物不可以交付到四个地方：一个是老人，一个是远处，还有恶人，或者是有大力的人。这样的教示，就是不要让一个在家弟子因为财物无法取回，而产生了很大的烦恼；同样也保障老人的安全，更不会让他人有机会因为贪于财货而造下 | admin 2020-02-20 |
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另外，我们也要深观眷属跟环境的因缘，也就是说要注意到我们的眷属的感受，及目前我们所处的环境的因缘。比如说，我们很精进的学佛，但是我们的同修或者是我们的长辈，因此而起了很大的烦恼，甚至于有更大的反应，例如以离婚、自杀相逼等等，这时候我们还是要放慢脚步，不然的话，一定会造成对方更排斥佛法，不仅在这一世，即使到下一世，我们要度他们也会很困难。何况这些眷属 | admin 2020-02-20 |
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那我们来看地藏菩萨祂怎么说呢？即使说家里面有人命终，眷属的一切大大小小还是可以替他们来作植福一切的事情，七分之一就可以得到了；所以我们在世间所作的广大的福德，亡者能够领用七分之一。而且在婆罗门女的故事中，我们看到一件事情：地狱中她要先过第一重海，这第一重是一个恶海----不好的海。如果说亡灭的人在七七四十九天之内，眷属没有一个人来替他们作任何一点 | admin 2020-02-20 |
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虽然这些烧纸钱的行为，可以安慰一下鬼道的众生，同时祭祀者也能够生起慎终追远乃至饮水思源的孝心；但是，实质上要帮助堕落在鬼道的眷属，除了摄受不知情的众生因此而随顺他们这些民间烧纸钱的方法之外；但是正信的佛弟子知道，真正要帮助这一类的有情众生，应该是要依据圣教的正理而行。也就是说，如果因缘成熟，佛弟子也要能够为他们教导基本的知见，应该以佛教的仪式或者超 | admin 2020-02-20 |
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若所为者生余道中，其余眷属堕饿鬼者，皆悉得之；是故智者应为饿鬼勤作福德。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，这是因为他在生前就有爱贪以及悭吝心，他希望把所有的财物、粮食都据为己有，而不愿意分给别人，甚至宁愿让食物坏掉，他也不愿意布施出去；正是因为像这样的悭贪、吝惜，几乎没有布施修福，所以他才会堕落到几乎没有食物可以受用的饿鬼道去啊！当他落到饿鬼道中 | admin 2020-02-20 |
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如果是为了求世间有为有相之福德，就必须以无私无我之大慈悲心，譬如四无量心，来回向给广大之法界众生，同沾利益；这样能够感得之有相福德，会比回向自身、回向眷属来得高广。但是，如果是为了求三乘菩提中修学时无障无碍，那就应当以回向遮障自己的冤亲债主为优先。这是为什么呢？那是因为六道有情人同此心、心同此理的缘故，也就是，欠人债务就应当先偿还债务才对啊！如果回 | admin 2020-02-20 |
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外忍就是说，有人来骂菩萨，然后或是骂到兄弟姊妹，或骂到亲缘眷属，这也都属于外忍。那有一种外忍是还要忍的，就是骂到三宝，骂到佛法僧，侮辱佛法僧，你还是要安忍。不是说菩萨不去对于这一个人教化，当他发现这个人不可理喻的时候，他要选择的方式就是如何对这个众生有好处。如果说可以跟他来讲一些佛法，让他知道说，让他理解，这个菩萨当然会马上讲；然后，菩萨在讲的时候 | admin 2020-02-20 |
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为什么这么说呢？因为声闻人只能日中一食：早上不许吃、下午也不许吃，只能日正当中吃一餐；声闻人也不许有眷属和财富。菩萨则不然，菩萨度众生有出世间法乐，往来奔波或者劳累辛苦为众生做事，时间晚了肚子饿，吃些点心也没有关系，即使是三更半夜照样可以放心地吃而享有世间乐。如是双具世间与出世间乐，才是佛所说的真正快乐。如果要谈到菩萨的这两种乐，最具体的代表人物就 | admin 2020-02-19 |
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因为大家之所以选择佛菩提道，而不是想要朝着无余涅槃一直走下去，就是因为有菩萨性的缘故；也了解众生从无始来，都曾当过自己的眷属，因此能够对众生生起慈悲心，想要救护他们；也想要效法佛菩萨，成就无限的智慧与慈悲，使自己有更大的力量来广利群生。而其实想要成就佛菩提道，是要从利他中着手，也就是要在利益众生之菩萨行中，来降伏自己的烦恼；透过与众生互动的种种境界 | admin 2020-02-19 |
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这和前面的事情有所不同的是，因为功德处跟众生的利益，有时候并不完全相同；在许多的地方，功德是自己有所修行，乃至于说有所利益他人，并不是只有个人得到自己的好处，自己在眷属或是在名利上得到了好处。然而菩萨却不介意，我为众生感到欢喜，应当想说，这生死中有很多的难过的地方，生死中有很多艰困的地方，所以众生能够得到好处，愿意能跟你分享，这样的话你就应该为他来 | admin 2020-02-19 |
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那到底有哪四个法？经典说：一者，轻慢他人；第二个，对于世间的一切事情，方便来追求；第三个，散乱自己的用心，如同走在危难的地方；第四个，对于眷属一心来贪着。我们先来看看什么叫轻慢他人。轻慢他人就是无非是说，自己的证量非常的高，因此对于其他的人就不理不睬，所以他远离了菩萨的慈悲性；甚至有时候，对于真善知识，他根本不服他的教导；这样的人他甚至还会分裂整个 | admin 2020-02-19 |
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从另外一方面来看,各位有没有发现:任何一位佛要成佛的时候,一定是眷属无量无边。像是释迦世尊,在这个地球上的弟子,只是衪弟子当中很小的一个部分,从他方世界前来的弟子们,才叫作无量无边。所以每当世尊说法的时候,他方世界前来的弟子们,动辄就是几亿几十亿来计算。这一点无论是北传、或是南传的经典都是这样说的。那也就是说,世尊在过去三大阿僧祇劫的修行当中,这一些众生全部 | admin 2020-02-19 |
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可是他不是去驱使鬼神，他就是希望人家，乃至有些人希望人家眷属分离，或是求神去处罚他怎么样。可是他不一定是驱使，不一定是作法，也有一些属于这种恶愿。可是如果有这种恶愿，我们也可以知道那也绝不会是佛教，因为佛教之中是不会有这种恶愿的。譬如说有一个宗教，他们就会告诉人家：我们这里也有三宝，你们知道我们三宝的秘密之后不可以告诉人家；而且你进入我们的道场后你 | admin 2020-02-19 |