| 帖子标题 | 作者 | |
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虽然是因为自己误会了佛法而犯下了过失，把自认为的正确的观点和做法强加在了佛法上，把对家庭、对社会的一切责任几乎全部想推脱掉！然而多年来却没有善知识把我拉回正道，现在回想起来，都感觉到非常可怕！而且，在那段学佛历程中，甚至出现了彼此之间的眷属欲，打着学佛的旗号来满足自己的私心。比如说，计较自己布施道场比别人更尽心竭力；自己更能舍弃世间的牵挂，舍弃小家 | admin 2020-02-21 |
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一切众生因杀生故，现在获得恶色恶力恶名短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责、人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕地狱----多受苦恼饥渴长命、恶色恶力恶名等事，是名后世恶业之果；若得人身，复受恶色短命贫穷，是一恶人因缘力故，令外一切五谷果蓏悉皆减少，是人殃流及一天下。’〗------《优婆塞戒经》（受戒品）第十四讲记：一个人如果有 | admin 2020-02-21 |
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你生存的环境有人、事、时、地、物这些东西互相影响；也就是说，你所处的空间，你所处的时间，你所相处的眷属，这些都是属于你的依报。这是属于你的、后生的、运的部分，会跟你互相影响。这一部分能不能改善呢？当然能改善！如何改善？还是要依着佛法修持五戒十善，自然而然，跟人之间的人际关系会慢慢改善；乃至于相应于所受生的依报土之间的关系，也会慢慢改善。所以正报跟依 | admin 2020-02-21 |
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因为你能够不会侵犯别的众生的眷属，能够保护众生的眷属、保护众生的名誉，让他没有恐惧，这也是施无畏。例如恶口来说，譬如有人喜欢到处张扬别人的过失，如果有人得罪了他，心里就一定会恐怖，因为怕他会四处张扬、编造是非！所以这样的人，每个人对他只有产生一种少得罪为妙，最好赶快远离他，不要跟他来往；因为万一一句话不小心得罪了他，以后就倒霉了。这就是大家对他产生 | admin 2020-02-21 |
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第六、信心施，眷属和乐爱念。由于贫穷夫妻相信，布施给清净僧人有无量无边的果报，所以与妻子共同商议一起布施，二人将微少之物拿来布施，使得夫妻二人和乐爱念布施，因而成就殊胜的布施果报。第七、时节施，须物随得。由于贫穷夫妻看到众僧到村庄接受大众布施供养，如果当时没有物品可以布施而丧失布施的机会，还会有死后生忉利天及九十一个大劫世世端正、身体金色等殊胜果报 | admin 2020-02-21 |
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我们世间人一般想要的万事如意，无非就是家庭和乐、眷属平安，然后资财广大，能够升官发财，总是祈求这些世间的种种事物，所以称为万事；而且希望这样子都能够如意，都是往好的方向，能够获得好的结果。可是我们要想一下，这些世间的万事它是不是可以永远获得，譬如我们的生命、我们的钱财，我们是不是永远可以获得呢？事实上，我们世间的种种事物它是生灭变异的，因为它是生灭 | admin 2020-02-21 |
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当然，有些福报比较大的菩萨，可以早早退休，全身心护持正法（比如：导师和台北很多菩萨们），那有些菩萨找到比较好的眷属，一边照顾家庭做全职太太，一边护持正法（末学身边就有很多这样有福报的师姐），那是他们过去世修得好，也可能发过愿要这样子护持正法。真是很随喜赞叹。那大部分，尤其是年轻的师兄师姐，需要在世间法上去奋斗，也不用自怨自艾，末学有看到很多世间福报 | admin 2020-02-21 |
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二、恶愿：如果有人奉祀鬼神的目的，在咒愿某人出车祸、家财散尽，或是眷属分离，乃至求神处罚一切异教徒全部死光，发这种愿谓之恶愿。三、许愿：有人祭祀三牲五牲纸钱，供奉鬼神、礼拜鬼神，希望保佑儿子今年考上台大，或希望未来不久能发大财，如果鬼神能满他的愿，就要为鬼神翻修庙宇、装贴金身等类。不伤害第三人，只求自己色身眷属平安或求名求利求权势而与鬼神交易所发的 | admin 2020-02-21 |
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如果是为了求世间有为有相之福德，就必须以无私无我之大慈悲心，譬如四无量心，来回向给广大之法界众生，同沾利益；这样感得的有相福德，会比回向自身、回向眷属来得高广。但是，如果是为了求三乘菩提中修学时无障无碍，那就应当以回向遮障自己的冤亲债主为优先。为什么呢？因为六道有情人同此心、心同此理的缘故；也就是，欠人债务就应当先偿还债务才对！如果回向明确，就表示 | admin 2020-02-21 |
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很多人是希望自己或者自己的眷属，能在世间法上面的遮障减少，或者世间法上面的福报增广，乃至可以家庭和乐、色身康泰等等。这样的回向大多是要求得世间有为有相的福德，虽然不是无倒回向，但是这样的回向也是很好，毕竟也是善净法，也是增益回向的功德。不过，这样的回向，还是应当以回向业障的消除，以及回向遮障自己的冤亲债主为优先；而且要以无私无我并且无漏的作意来实践 | admin 2020-02-21 |
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可是他不是去驱使鬼神，他就是希望人家，乃至有些人希望人家眷属分离，或是求神去处罚他怎么样。可是他不一定是驱使，不一定是作法，也有一些属于这种恶愿。可是如果有这种恶愿，我们也可以知道那也绝不会是佛教，因为佛教之中是不会有这种恶愿的。譬如说有一个宗教，他们就会告诉人家：我们这里也有三宝，你们知道我们三宝的秘密之后不可以告诉人家；而且你进入我们的道场后你 | admin 2020-02-21 |
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二、恶愿：如果有人奉祀鬼神的目的，在咒愿某人出车祸、家财散尽，或是眷属分离，乃至求神处罚一切异教徒全部死光，发这种愿谓之恶愿。三、许愿：有人祭祀三牲五牲纸钱，供奉鬼神、礼拜鬼神，希望保佑儿子今年考上台大，或希望末来不久能发大财，如果鬼神能满他的愿，就要为鬼神翻修庙宇、装贴金身等类。不伤害第三人，只求自己色身眷属平安或求名求利求权势而与鬼神交易所发的 | admin 2020-02-21 |
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很多人是希望自己或者自己的眷属，能在世间法上面的遮障减少，或者世间法上面的福报增广，乃至可以家庭和乐、色身康泰等等。但是这样的回向大多是要求得世间有为有相的福德，虽然不是无倒回向，但是这样的回向也是很好，毕竟也是善净法，也是增益回向的功德。不过这样的回向，还是应当以回向业障的消除，以及回向遮障自己的冤亲债主为优先，而且自己的作意要以无私无我，并且无 | admin 2020-02-21 |
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我们平时作完早晚课以后，或者作完一些功德后的回向是这样的：弟子○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天护法圣众，本境山神、土地灵只，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜生众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之 | admin 2020-02-21 |
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因为魔王都很怕失去眷属，魔王都希望一切众生都在贪、瞋、爱染的无明闇当中；如果众生解脱了，那么他的眷属就减少了，所以他就起心，他要去破掉这个首罗长者的这一个道心。那么知道首罗长者是非常恭敬供养佛陀，所以他就化身为佛陀的相貌，有三十二大人相，有八十种随形好一样，就来到首罗长者的家。他来到首罗长者家的时候，也一样示现像佛有那样的一个光芒，首罗长者就觉得说 | admin 2020-02-21 |
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不论你居家里面你的眷属，你学佛他不学佛，结果你想要怎么样来劝导他，结果一开始方便的施设了一些方法，结果对方都不领情。最后你会发现：原来我的家中的眷属根本就是度不来的。可是这点还是错的！为什么呢？因为世间许许多多的法，不是我们这个时节因缘所能够了解的。所以应当来想再难度的众生也有他度的一个方式和法门，或是说他的时节因缘比较晚，但没有说最终都完全都没有 | admin 2020-02-21 |
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更进一步来说，当众生无理辱骂我们时，我们冷眼旁观，看对方像不像是一个正在发狂的愚痴人呢？当他气得跳脚大声吆喝时，真的就跟疯子一样，你就当作正在看一个狂人表演狂戏，那你只是观众而已，岂不是可以置身事外吗？难道我们也要跟着愚痴人来表演愚痴相吗？所以有智慧的人，不会用互相对骂的方式来解决问题，而是会用理性的方式来面对问题、处理问题，所以狂人在那边大声叫骂 | admin 2020-02-21 |
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如果生在人间会得到两种果报：一是眷属乖离，二者亲族弊恶。也就是眷属不和睦，亲朋好友互相争斗很难相处。所谓无义语：乃是污杂、巧佞之语，对众生说没有意义的话。在大乘法中名为言不及义。也就是菩萨所说的法，没有牵涉到第一义谛；如果菩萨说无义语，未来会下堕三恶道中。如果生在人间会得两种果报：一是菩萨所说的话，别人都不相信，二是菩萨所说的，不仅不清不楚而且词不 | admin 2020-02-21 |
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因此，当我们违背戒法的时候，如何能够不感到惭愧呢？虽然有些众生我们看不到，可是因为报身或者神通力的不同，他们却可以知道我们在作什么；因此，我们除了对于行为上的不如法要感到惭愧之外，我们也要知道自己的身、口、意行，除了直接影响到周边的眷属与亲朋好友之外，也影响到其他的众生。例如身边的鬼神，这些影响也都是会产生因果力量的。因此一定要好好把握、珍贵地持戒 | admin 2020-02-21 |
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（《大乘阿毘达磨集论》卷1）总合来说，掉举是指由于对亲人眷属等的思念，或者回想起过去曾经经历愉快、欢乐、嘻笑的这些事情，因而生起了贪欲而不断忆念，致使本来已经清净的心念变得喧闹骚动、不宁静，所显现出来意识、意根的心行；又因为意识没有正知正见，于是对于这些所曾经历事情中的色、声、香、味、触、法六尘贪着不舍，不能随着本已生起的清净心念，安住于一念不生的 | admin 2020-02-21 |