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眷属多者其罪则轻。眷属少者应轻更重。愚智之人亦复如是。智者善业多故重则轻受。愚者善业少故轻则重受。意思是说：比如有两个人犯了王法，那么一个眷属众多，来帮助他开脱，可能就会得到更轻的判决。比如现在如果你有钱可以请个好律师，那么打官司的结果可能不一样。而有智慧的人，因为善业多，就和眷属众多一样，可以得到比较轻的果报。而愚痴的人，因为造作的善业少，就和眷 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生因为杀生的缘故，现在世获得恶业的果报，譬如身体不好、短命、获得不好的名声、所得的财物常常损减乃至消失不见、眷属常常分离不在一起、常为贤圣之人所诃责、自己没有信用导致别人也不相信他所说的话、舍此身命堕入地狱受诸苦恼等等。因此，佛弟子不应该杀生，以免冤冤相报的事情不断地发生。如果大家能够这样看待，不仅可保身心无虑，而且不会有冤亲债主来遮障，因而 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说一个修行人，能够懂得作大布施，但是个性急躁多瞋恚，不能够依止正念而修行，这样子的话，他未来就会投生为龙族，虽然有著世间的财宝、眷属，受用丰饶这样的一个大福德，可是身上却要承受著火烧跟虫咬的恶报；修行人如果能修大布施，但是对众生多所轻慢，未来生投生为大鹏金翅鸟；如果多贪求者，未来世会投生为狼；性多愚痴者，则投生为狮子。如果是持戒的修行人，却不 | 三摩地 2018-07-22 |
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若所为者生余道中，其余眷属堕饿鬼者，皆悉得之。是故智者应为饿鬼勤作福德。】所以他举的典故，仍然不违背因果不能继承的道理，也不违背所造功德回向的道理，因为这是两件事；但是梁武帝作功德回向给皇后而使她生天，皇后生天以后必须懂得修福迁善，利益她在人间造恶时的被害者，来灭除恶业，否则天寿报尽以后仍须领受恶果，所以因果还是存在不灭的，只是延后受罢了！这与回向 | 三摩地 2018-07-22 |
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备注：这只狗的某一前世是这位妇人的丈夫，在生死轮回的洪流中，每个人都曾经是别人的六亲眷属。由于强烈炽热的爱恋，这只狗无法远离这妇人，所以佛陀劝诫世人，爱恋系缚世人最紧。------恭录自《法句经‧故事集》达摩难陀法师著 （原标题：果报无法逃避） | 三摩地 2018-07-22 |
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既然众生除了今生之外，都有无量无数的过去生，也都有无量无数的未来生，那么包括每一世该出生在六道中的哪一道、身体健康状况及相貌美丑、家境贫富、儿女眷属人数及相互关系等等，又是怎么决定的呢？是神来决定、上帝的审判吗？从历史上及社会新闻中我们可以看到，持这种看法的人极端者会有一些不如理的作为，像西方宗教历史上，有所谓的赎罪券又称为大赦证明书，就是捐款给教 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如天人，祂也会跟人间接触，为什么？因为天界想要有更多的人，祂们才能够互相娱乐，所以祂也希望在人间的人可以修十善业，就可以生到天上，跟祂们共相娱乐，就可以成为祂的眷属；所以祂会来人间帮助众生，修学十善。另外就是饿鬼道众生，也会跟人接触，因为他的物质生活非常的困苦，所以他希望跟人类互相交往，希望人类提供一些饮食给他。所以我们可以稍微分辨一下，天神跟鬼 | 三摩地 2018-07-22 |
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学人会有哪些错误的学佛方向呢？第一种：有人认为拿香拜拜、求富有、求平安、求眷属、求生天，这样就是佛法，这是第一种认知的错误。第二种：有人认为信仰宗教的目的都是一样的，求平安、求快乐、求健康、求富足，他认为佛教也是这个样子。很显然这个是完全误解了，而且是对于佛法内涵完全的一无所知，才会说信仰宗教的目的，都是一样求平安、求快乐、求健康、求富足。第三种： | 三摩地 2018-07-22 |
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（三十六）弥栗头韦陀罗（善妙），主厌祷神不止这三十六位，他们有无量的鬼神眷属，时常守护皈依受持者。受五戒后，坚定受持，就有25位神，真实不虚。二十五护戒善神说明表（参阅三藏法数）《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。 | 三摩地 2018-07-22 |
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net/blog/post/168318657）五、有缘眷属变成鬼道众生，一直纠缠着你也容易卡到阴！譬如女朋友或老婆如果变成鬼，她很爱恋你，那你卡到阴的机会应该是百分之百！或者家里的长辈往生了但很挂念家人而变成鬼道众生，也会在家里！可能家里也会变得阴气比较重！所以在活的时候就要好好劝导家人学佛，劝他们要修行持戒，要往生当人或往生净土！ 结论：俗话说：“出来跑！总 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生因为杀生的缘故，现在世获得恶业的果报，譬如身体不好、短命、获得不好的名声、所得的财物常常损减乃至消失不见、眷属常常分离不在一起、常为贤圣之人所诃责、自己没有信用导致别人也不相信他所说的话、舍此身命堕入地狱受诸苦恼等等。因此，佛不应该杀生，以免冤冤相报的事情不断地发生。如果大家能够这样看待，不仅可保身心无虑，而且不会因有冤亲债主来遮障，而延迟 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是天魔的境界，你只要发起了初禅而不退，其实就超过了天魔了，因爲天魔波旬的境界是欲界的境界；这是因爲天魔波旬最喜欢的就是拥有很多很多的眷属，他的眷属欲是非常的强。可是鬼神魔只是人间的鬼神境界，如果您的禅定已经到了初禅，那鬼神魔也无法奈何你了，因爲鬼神魔只是人间的鬼神境界而已。然而，鬼神魔的出现，通常是在修行人打坐的时候。因爲打坐而没有把我见断除， | 三摩地 2018-07-22 |
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或愿生生世世结为眷属。因此中国人是相信有三世轮回的，在古印度也是如此深信著，所以佛陀在两千五百年前降生于印度修行成佛，后来佛法又传到了大中华地区而发扬光大。佛陀是一切智者，有的大神通和大智慧，能在一念之间就了知我们所有众生过去世的所有事情，而许多有宿命通的大菩萨或大阿罗汉也可以在入定以后证明有三世轮回的存在。现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三 | 三摩地 2018-07-22 |
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及余饿鬼恶道眷属。其数无量恶业甚多。住閻浮提。有近有遠。－－《念处经》饿鬼第四品之一世尊告诉我们，饿鬼有两种，一种在饿鬼世界住，一种在人间住，是人中鬼，夜晚有可能见到。 鬼的种类？复次比丘。知业果報。观诸饿鬼有无量种。彼以聞慧。略观鬼三十六种。（下略，出处同上）因何堕入鬼道？十不善业。生饿鬼中。其人以作十种不善业道因緣。得一切苦。以恶业故。（出 | 三摩地 2018-07-22 |
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此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。 （原标题：梦见过世的亲属，是不是来求助啊？念经怎么回向呢？） | 三摩地 2018-07-22 |
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至于念摄受，就是说我们的心念是要摄受对方成就佛道，而不是因为有私心想把对方当成世间眷属。如果我们造作善业之前、正在造作之时以及造作完成之后，都有这种种思惟，时间久了，福德就会越来越，道业就会越来越增长，而我们布施行善业时不是为了让众生觉得我们很厉害，不是为了炫耀或是想让对方离不开我们；所以行善布施时也应当时时转依如来藏，不落入五阴的希求当中，成为三 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来举述《菩萨优婆塞戒经》卷三作为说明，经中说：【若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离；他人失物，于己生疑；虽亲附人，人不见信；常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已堕于地狱----受得恶色、恶力、恶名，饥渴苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果；若得人身，贫于财物，虽得随失，不为父母兄弟妻子之所爱念；身常受苦，心怀愁恼；是一 | 三摩地 2018-07-22 |
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”转轮圣王不是都有一千个太子吗？这就是求眷属多饶，求眷属多饶也是心不净而施。如果能避免这五个不净心而行施，就叫作心净。心净而行施，是单纯的为了庄严佛菩提，庄严自己未来成佛时的世出世间果报而布施，这就是心净的布施。此外，为利乐众生而布施，想要调伏众生而布施。不是为了自己后世多饶财宝，也不是为了自己此世广得善名称，只是为了调伏众生，让众生借着你布 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是菩萨知道无量世以来，众生之间互为眷属至爱，都愿意为亲舍身，这样就称之为菩萨无畏施具足。（三）财施具足：云何名菩萨财施具足？菩萨见众生多作诸恶，便积聚财宝而施与之，令离恶业安置善处。又闻佛世尊作如是说：「檀是菩萨能除悭贪嫉妬之垢」，如佛所说习行于施，不以施故而心自高，是名菩萨财施满足。菩萨看见众生过去累世造诸恶业，今世受贫穷之果报，便将自己所获 | 三摩地 2018-07-22 |
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是食辛人修三摩地，菩萨天仙、十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，讚淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。】。05不举教忏戒（众生违反五戒十戒，知而不举、不教忏悔）众生违犯，五戒十戒，知而不举，不教忏悔，犯轻垢罪「若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁七逆、八难，一切 | 三摩地 2018-07-22 |