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佛说：让眷属生起烦恼的布施，未来世虽然会得到布施的果报，虽然会有钱财；但是得了之后常常会遗失，无法在他需要用钱时，可以有这笔钱拿来使用，而且身体常常会病苦不断。 《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼；一切如来、金刚、天等，及五通仙，不能 | admin 2018-07-22 |
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西洋人一样有人往生啊！一样有祖先，但是他们就是没有这个约定俗成的默契，所以他们的祖先也不会给他们托梦要求他们的眷属烧纸钱给他们。同样的道理，我们看看西洋人他开的公司来做生意的时候，他也不会要求在初一、十五烧纸钱给地基主、给种种的这些鬼神。显然烧纸钱对于西方人是不产生作用的。我们从这里就可以知道：烧纸钱的功效，其实它并没有普遍性，烧纸钱只是华人社会地 | 三摩地 2018-07-22 |
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其有五百亿天子眷属，各以天福之力造作宫殿，发愿布施弥勒菩萨，庄严兜率天宫。兜率天因而亦成为能够修学佛法的殊胜国土。在经过兜率天之四千岁，亦即人间五亿七千六百万年（一说五十六亿七千万）年之后，弥勒菩萨将会再次降生到我们这个世界，在华林园龙华树下成佛，号称弥勒佛，然后妙演龙华三会普度众生。依释迦牟尼佛的开示，众生如果愿乐追随弥勒菩萨受教求法，可以发愿往 | 三摩地 2018-07-22 |
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将诸天众婇女眷属。放身光明照舍卫国。见央掘魔罗与佛相抗力屈心变摧伏归悔。发大欢喜而说偈言。奇哉十力雄调御无与等降伏央掘魔常血涂身过檀那因陀罗阿修罗罗刹凶暴夜叉鬼及余诸恶人那伽紧那罗大力迦楼罗彼闻央掘魔恐怖皆闭目何况人中王见而不恐怖彼初出生时龙神咸振惧一切诸刹利铠解刀剑落何况人中王见而不恐惧如是凶恶业如来悉调伏佛力不思议智慧境亦然奇哉央掘魔善住无染戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏。唯为下劣形残贫乞堪忍演说。是第三担。重于一切众生大聚。穷守边地多恼之处。衣食汤药众具粗弊。一切苦触无一可乐。男悉邪谤女人少信。域郭丘聚丰乐之处不得止住。是第四担。重于一切草木积聚。若能荷此四重担者。是名能荷大担菩萨摩诃萨。若菩萨摩诃萨。于欲灭余八十年。弃舍身命。演说如来常恒不变如来之藏。是为甚难。若能维持彼 | 三摩地 2018-07-22 |
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圆觉经唐佛陀多罗译 如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷 | 三摩地 2018-07-22 |
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彼时佛与若干百千之众眷属围绕而为说经。其从须弥方外来者四面云集。一切众会皆坐自然师子之座。于是维耶离国。有长者子名罗邻那竭。汉言曰宝事。与五百长者子俱。皆有决于无上正真之道。持七宝盖来诣佛所稽首佛足。以其宝盖共覆佛上。佛之威神令一宝盖覆此三千大千佛国。于是世界诸来大众。皆见宝盖覆此三千世界。诸须弥目邻大目邻山。雪山宝山黑山。铁围山大铁围山。悉现于宝 | 三摩地 2018-07-22 |
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巧方便本愿故，于大众中示现受生，为庄严佛眷属故。」观世音菩萨还可以示现多头、多手、多目等神变，乃至上千上万头、手、目等。千与万，犹如说「千手千眼」，是表示观世音菩萨有无量无边的功德力，也有无量无边的威神力，可以广泛地利益众生。一般佛教寺院都有观音殿，或在大雄宝殿内供奉观音像，或有单独的观音庙、观音堂等。观世音菩萨会适应一切众生的需要，不一定只化现在 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实长劫菩萨道之行止是以六度、十度为总纲而衍生出无量无边的菩萨万行，所以种种善行莫非都是菩萨要亲自一世又一世经由与数不尽的眷属众生结缘而彻底实践的！为了能于长劫流转中道心坚固，恒时承蒙佛菩萨的护念，而能确实履践菩萨万行，增益身口意三业，让我们首先熏习非常重要的概念，一般佛对佛陀示敬之基本礼节及意涵。本内容摘录自平实导师在《楞伽经详解》第一辑(第72页 | 三摩地 2018-07-22 |
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（每遍就地一拜，三遍圆满） 六、忏悔文弟子OOO今于佛菩萨前至诚忏悔无始劫以来身口意三业所造作之一切五逆十恶、诽谤、轻毁三宝，不孝、不敬父母师长，毁犯净戒等罪业过失，忏悔对无始劫以来父母师长六亲眷属怨家债主所造作之诸多伤害之事，忏悔（特别事项），并发誓永不再造。祈请十方三宝慈悲加持弟子，速得忏除一切罪障、解怨释结、身心清净、戒行圆满，在解脱道及佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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而所谓示现在家相，也并非是因为不能够舍离贪慾、名闻、眷属、财富；而是因为亲证一切种智妙法的人，都需要在这样子的境界当中来修学、来实证。如果离开了世俗烦恼的境界，就很难发起一切种智的亲证因缘，那么就无法证得一切种智的妙法了。而且，这同时也是为了断除微细的习气种子，因为现在家相就会有许多的逆增上缘，所以可以很容易一地一地的来修除烦恼障的习气种子。另外， | 三摩地 2018-07-22 |
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祈愿世尊慈悲莅临坛场，摄受加持，令及诸眷属等，常随佛学，于佛菩提道中，亲修实证。也愿有缘众生，亲睹圣颜，仗佛威神，业障消除，福慧增长，藉此因缘，趣入，同入佛智。4.念毕起立，持祈请文，向上问讯；5.礼佛三拜；6.问讯。【安座】：一、诵杨枝净水赞：（唱诵、口念均可，心诚为要）杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲。南无清凉地菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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其目的无非是为了：迎请圣众降临常住，以加被行者及眷属智悲日增，直至圆满菩提；借佛坛之庄严表明行者皈依之信心，并使访客有见闻随喜之机缘；藉观佛、点灯、上香、献花、礼拜、供养、念颂等日课承事，使身口意全体投入佛事中，积集道业资粮，并回向众生成佛，长养菩提心。佛堂以安於专室为理想。如为多层之建筑，宜设於顶层。若无专室，应择寂静处，或可闭门静修之室。房间不 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、日常生活应知1、居家有些在家居士认为学佛的人就必须要看开，不应执著于物质和亲情等，所以有能力去赚的钱，却不去赚，与自己家中子女眷属也无法建立和乐关爱，其实这是一种错误的观念。对于在家居士来说，保持良好的家庭关系也是应有的礼仪。在家居士既然在家修行，就应以家为庙，要按佛的教导处理好夫妻之间的关系。夫妻关系的处理有两个重要原则：第一是忠诚，第二是理 | 三摩地 2018-07-22 |
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中阴阶段之意识比较简劣，无法做精细之思考，大都会随习气而行；如果是意外身亡，无法舍离人间之眷属与资财，于七七届满前都没有去投胎，便会落入饿鬼道中。若死后有所谓报复生人或者扰乱生人之行，应该属于饿鬼道之法，而不是中阴身的法。问：若人舍报后入中阴身所生的胜义根及意识较简单，非如生前大脑胜义根之复杂而能思维深细法义及记忆，于中阴阶段之亡者助念时所开示之佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时刀兵劫降临，人心残忍到极点！无论父母妻子，兄弟眷属等，互有杀害心。因业力所感，随便拿起一件什么东西来，都成了杀人利器，所谓草木皆兵。这样无论男女，像杀神附体样，以为自己不杀人，便被人所杀。于是见人必杀，逢人必砍，如是互杀互砍，经过七日七夜。（是谓刀兵劫末）在这时，也有心里怀惭愧心的，不欲杀人，但又恐被人所杀，像獐鹿逢打措的一样，于是铤而走险，隐 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们看到众生的眷属都能够不被侵害，每个家庭都能够和乐平安，每个家庭眷属之间都能够不因为有外遇，或者有所谓劈腿的行为，彼此产生纠结乃至让孩子产生阴影，就这样因为持不邪淫戒，每个众生都这样的持守的话，每个家庭就能够有着和乐以及平安的状况；但是如果有人犯了邪淫戒，这样的影响，不但影响到他的家庭，甚至会影响到下一代，让下一代的孩子都有阴影。所以我们说，如 | 三摩地 2018-07-22 |
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既然有眷属，亲子之间的感情也是必然会有，并且亲子之间的照料，也是本来就应该要做的事情。所以，只要知道在家菩萨的修行所为何来，把这一点原则把握清楚之后，再怎么样在红尘里面也就不会迷失自己了。另外，由于在家菩萨修行的关系，如果能够破参明心的话，对于在家的修行将是一个非常非常大的助益。在家菩萨修行，很多时候都得靠自己。除了自己之外，很多时候周围的环境可能 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是不可讳言的，如果这个社会上每一个人都出家了，每一个人都出家了之后，如果这个情况推到极致的话，很显然这个社会上就不再有男女，不再有夫妻眷属，也就没有亲子眷属了。当然，大家都出家了之后，社会上的这些一切的士农工商，恐怕做的人就少之又少了。当然，现在我们可以看到，最近许多的佛教团体实际上非常积极地参与世间的事务；可是，不管是再怎么积极参与世间的像这些 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛所宣说的佛法告诉我们，命运是你造的，过去生的你造作的种种善恶业行造就了你今生的重大命运（佛法中称为正报身和依报），从你生在哪个国度，哪户人家，生得美丑健康还是残障聋哑，到你今生是富有资财还是贫困无依，是眷属恩爱还是妻离子散，是无病长寿，还是疾病藏身、短命早夭，这些都是你过去世造作业行的果报，都是自作自受的结果，是你今生不得不受的命运；而与此同时呈 | 三摩地 2018-07-22 |