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因为一切众生都曾经作过我们的父母、子女、夫妻眷属，如果我们现在不能正确地去爱今生的父母、子女以外的人，则下辈子也不能够认识并像今生一样的去爱自己的父母、子女，所以，只有爱一切众生，才能爱到一切过去的父母、子女。这就是大乘菩萨道要发愿度尽一切众生的原因及宗趣。也是《盂兰盆经》的宗旨精神——要我们孝顺自己的父母如六道众生，视六道众生如自己的父 | 三摩地 2018-07-22 |
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（魔在佛面前诉苦，世尊，我老了，没有人服侍，身边眷属越来越少了，您大慈大悲，也可怜可怜我吧）。佛告魔言。人种甚多不可思议。假使诸佛日日兴盛如恒沙等。发起无量不可称计亿百那术众生之类。人种不尽（佛告诉魔，你放心，人的种类太多了，不可思议，并不是人人都喜欢修行的，哪怕是所有的佛天天度人如恒河沙数，依然是度不尽众生的）。魔白佛言。唯然世尊。人种虽多今吾孤 | 三摩地 2018-07-22 |
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二十七眷属嫌弃。二十八受持非法。二十九远离。三十不敬贤善。三十一违犯过非。三十二远离圆寂。三十三颠狂转增。三十四身心散乱。三十五作恶放逸。三十六身谢命终堕大地狱受苦无穷。（原标题：佛经因果问答） | 三摩地 2018-07-22 |
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而「执着」的范围很广，包括对于我所（名声、利养、眷属……等）的执着、对于五取蕴的执着，以及对于因缘所生、自心所现法执为实有的执着（法执）。三藏十二部都是在说明去除妄想执着的道理，想要比较有全面及概要性的了解可以参考本会每本书后，由平实导师制作的「佛菩提二主要道次第概要表」以及「佛教正觉同修会修学佛道次第表」；另外平实导师著作的《禅&mdash | 三摩地 2018-07-22 |
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”后来它每一天都要跟我回家，我不能收养它，它就走掉了，不晓得到哪里去了！那一条狗洗一洗，其实会是一条漂亮的狗，可是没有因缘成为眷属，只好作罢！这个施食的果报就是来世身力具足。如果在无量世中常乐说法，由此缘故就可以多饶财宝。我倒是在这上面世世都做了，倒也有一些成绩，所以四十几岁就退休，不想再赚钱了，而且生活也还勉强过得去。这是因为法布施的功德无 | 三摩地 2018-07-22 |
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现代人求名求利不择手段，虚名确实可以带来现实利益，学佛人往世福德不具者，今世为求佛法，自甘寂寞，自守清净，除了一些不该为的求财机会外，求正财之机会也少有之，在家居士福慧皆具者，才不失为弘法之典范也(易摄受众生)，后学知之，无兴趣追逐世间利益，浪费时光，而现实确实需要一定的资财供养眷属基本生活之需，供养三宝弘法之用等，如何处之？答：首先，因缘果报难以了 | 三摩地 2018-07-22 |
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妻子当以十三事善敬其夫，云何十三？一者、重爱敬夫，二者、重供养夫，三者、善念其夫，四者、摄持作业，五者、善摄眷属，六者、前以瞻侍，七者、后以爱行，八者、言以诚实，九者、不禁制门，十者、见来赞善，十一者、敷设床待，十二者、施设净美丰饶饮食，十三者、供养沙门梵志。妻子以此十三事善敬顺夫...。据经中所说，第一，丈夫应当照顾、爱怜自己的妻子，经常体贴和关怀 | 三摩地 2018-07-22 |
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好比说，有了贪就会有求不得苦：比如说钱财求不得；比如说身体的健康求不得；比如说眷属求不得；比如说事业的顺遂、家庭的和乐求不得......因而有苦!其实可以这样说，死亡的恐惧是因为对生命的认知而来，种种烦恼的苦是因为对于我所的认知而来――所谓我所，是我所有的财富、身体，还有我所有的眷属、事业等等。生死的恐惧是一种情绪，烦恼的苦也是一种情绪，而情绪来源于认知 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如我们在修手足软相的时候，手足软相怎么样获得呢？就是要为自己的尊长、眷属经常去帮他们摩洗。譬如说，他可能筋骨酸痛我们要帮他；如果他行动不便，我们要可能要帮他洗身体，帮他擦澡，乃至帮他们除去污垢的东西，然后把他涂上香油，让他觉得舒服。当我们在这样思的时候、这样做的时候，就在修手足软相。可是这手足软相在做的时候，要起五十种思，什么五十种思呢？第一个、 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说佛对一切地方、一切处，到底哪一个地方是有道理，哪一个地方是没有道理，佛一切是了知的；这个地方有道理，这个地方没有道理，佛一切都能够知道；而且佛知道一切众生种种的业报，能够用天眼观察、佛眼观察、种种观察，知道过去生乃至于未来，这个菩萨乃至于这个众生、这位有情的过去是怎么样，曾经在哪里出世，曾经在哪里的村庄居住，曾经和哪些人作为眷属等等。菩萨都可 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们周遭的眷属不是也有的在熏习佛法吗？但是，遇到善知识的缘还不是那么成熟的状况下，这个时候，当然就希望这一些众生能够常常生在人天之间。不是也有一些善知识在推广教授人天善法吗？譬如说中国的《论语》、《孟子》、《规》等等，我们也随喜赞叹！毕竟这也是人天善法嘛！也对众生是有利益的。只是佛法虽然说分为五乘，而实际上人天乘是通于外道法；佛法真正的内涵还是在三 | 三摩地 2018-07-22 |
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在欲界有男女欲的烦恼存在，所以法律中允许的眷属关系，称为欲的正行；而在法律及伦理道德规范以外的男女关系，就称为欲的邪行，也就是邪淫。在佛法中出家的僧众，受了出家戒要受持离欲的清净行，一律不能有男女关系，一旦有了男女欲爱关系，就称为邪淫。如果经常犯邪淫，严重的话会下地狱受果报，再回来人间，由于过去生经常邪淫侵犯别人的眷属，所以在人间的果报呢，就是自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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从字面上的意思看来，在家的菩萨要修集福智庄严，是要比出家的菩萨更来得困难，佛世的时候不妨也是这样；因为出家的菩萨能够作胜妙的法布施，那么样来修集福智庄严是很快速的；反观现在的状况，一般的在家菩萨一旦想要学法、修法的时候，就有可能家中的家亲眷属会给予种种的阻碍，所以才说多有诸恶因缘所缠绕故。可是，这里世尊所说的对象是在家、出家菩萨，是不是跟我们一般所 | 三摩地 2018-07-22 |
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若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报 | 三摩地 2018-07-22 |
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或处转轮圣王，小王眷属，众会道场。或处刹利，及婆罗门，长者居士，众会道场。乃至或处天龙八部，人非人等，众会道场。处于如是种种众会。以圆满音，如大雷震。随其乐欲，成熟众生。乃至示现入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那。如是尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，所有尘中一切如来，亦皆如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此菩萨们如果不想投生在好家庭也没关系！但因为我就是喜欢投生在菩萨好家庭！我喜欢菩萨豪门！这里的豪门是指菩萨的尊贵！当然非常有钱又调柔的菩萨我也不会排斥去投胎的！我也会非常喜欢去投胎！也就是说：如果想要含着金汤匙长大，就要多修布施，多跟福德好、智慧好的菩萨们结善缘与共同护持！让他们很想生我们！当他们很想生我们，我们福德又好时，抢投胎时就绝对不会抢输 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法中说「菩萨得如意眷属」的方法那也有证悟菩萨的老婆是很会赚钱的，所以他就不太愁吃穿！譬如有一位六十几岁的证悟菩萨，他早就退休很久，去年我听别人说他换了台新车BMW(宝马)，原因是他老婆太会赚钱了，所以他老婆买新车给他开！证悟老菩萨其实自己以前也有在赚钱，但他退休了！而他老婆又太会赚钱，所以他年老时还换了新车BMW！我相信不是他贪着新车，因为他外表与心性都 | 三摩地 2018-07-22 |
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何等为十？一形容佣直长寿，二世间慇重，三信根坚固，四孝养父母，五亲友眷属皆悉广大，六美名称赞，七色相端严，八见者欢喜，九富贵上族自在生天，十速证圆寂；如是功德，施佛幢幡获如斯报。「若复有人，于如来塔以衣布施，获十二种殊妙功德。何等十二？一身体佣直，二见者欢喜，三福相光润，四色相微妙，五色形无比，六身无尘垢，七衣服鲜洁，八卧具细软，九得大自在，十命终 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般人不一定能够死于安乐，有时候贪着五欲、眷属，然后回顾一生的时候，想着说：难道一生就是这样吗？好像从来都不是自己要的，多么希望能够重新再来。当难以放舍之下，当然就是没有办法安乐。有时候因为说于未来不得而知：到底有没有来世？假如有的话，我来世会生到哪里？可不可以再得到安乐？因为有一大堆的不确定，而心中生起了恐惧！更有的是因为此世造作了恶业，乃至是杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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即使尊贵如皇帝、尊贵如总统，就一定是自由自在的吗？那恐怕也不尽然！古时候的皇帝要作某一些事情的时候，不是常常也要受到宰相、王爷甚至是大臣们的种种的牵制吗？这个在古代的宫廷剧里面，不是常常就看得见吗？现代的总统呢？不是也一样是动辄得咎吗？所以其实不都也是一样吗？即使说上述的限制都没有了（这是说即使），就一定是自由自在吗？当然各位这么一听，也知道是不可 | 三摩地 2018-07-22 |