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此五心中，一者、于诸有情起大悲心；二者、为诸有情求一切智——心无退转此二心者，于大乘法精进修行；三者、一切有情皆我亲友；四者、一切有情于我有恩，未有毫厘用相酬报；五者、一切有情皆我眷属，我曾于彼起不善业，种种呵骂非理责罚，深心惭愧何时偿毕——此之三心令诸菩萨勇猛不退，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。】这里面开示说，因为菩萨有大悲心以 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外,我们也要深观眷属跟环境的因缘,也就是说要注意到我们的眷属的感受,及目前我们所处的环境的因缘。比如说,我们很精进的学佛,但是我们的同修或者是我们的长辈,因此而起了很大的烦恼,甚至于有更大的反应,例如以离婚、相逼等等,这时候我们还是要放慢脚步,不然的话,一定会造成对方更排斥佛法,不仅在这一世,即使到下一世,我们要度他们也会很困难。何况这些眷属,也是我们要广结善 | 三摩地 2018-07-23 |
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我所就是我的名声、我的名闻、我的利养、我的眷属……等；落在我所上，就与了义法不相应。落在我所中的原因，都是执着于见闻觉知的意识我，舍不掉自我真实的邪见，老是认为见闻觉知的我就是真实心，所以无法像菩萨一样修忍。菩萨修忍，都不在我与我所上面用心，但凡夫们会这样，许多凡夫众生的种性是常，因为还没有修道性、菩萨性、解脱性，我执、我见烦恼很重而无 | 三摩地 2018-07-23 |
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世尊在《贤愚经》中对阿难尊者的开示说：过去久远阿僧祇劫之前，在这南阎浮提洲有一个大国，国王名叫慈力，他统领了南阎浮提洲八万四千个小国王，手下有佐助大臣一万多名，王宫里也有后妃、眷属、侍女二万多人。慈力王人如其名，具足了慈悲喜舍四无量心，永远都以慈悲心愍念一切众生，从来不曾有所懈怠厌倦，并且时常教诲臣民百姓要行不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、 | 三摩地 2018-07-23 |
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还有五个法可以使戒法清净而容易证果：第一、不是因为对自己的眷属有贪爱而利益他们，反过来，在想要利益众生时，要先利益怨家，然后再来利益眷属，这是先于怨所，以善益之，这样的不可思议善心，会使你连微细的恶念都不会出现。譬如有些人被误导了，我写书出来救他们，他们反过来诅咒我：萧平实是邪魔外道，一定会下地狱。可是我们不跟他们计较，他们因为有怨心，所以犯戒恶口 | 三摩地 2018-07-23 |
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我所是指：我所有的身体、名声、财产、眷属、权力，这些都是我所，凡是五阴之外所拥有的财物或享受、领受都叫作我所。如果要比较严格的界定，从识阴及受想行阴来看色阴，色阴也是我所；但这是修行人的看法，一般多不这么看；因为色阴若不存在了，人间的受想行识四阴也无法现前，所以通常我所是说五阴我所有的身外之物：名声、财产、眷属、名誉等，这都叫作我所。一切法中没有我 | 三摩地 2018-07-23 |
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假使我们硬性规定必须每半月诵一次，以现在脱离农业社会环境，住在工业社会极为忙碌的情况下，并且顾及在家菩萨如果家中眷属尚未学佛的情况下，要求在家菩萨们每半月集合诵一次戒，可能会使许多人产生家庭眷属之间的纷诤而无法继续持戒，那将会成为新戒菩萨的大损失；所以依照佛说小小戒可舍的变通精神，本会规定新学菩萨每二个月回到会中诵戒一次，是如法的。三、现在的道场， | 三摩地 2018-07-23 |
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是食辛人修三摩地，菩萨天仙、十方善神不来守护；大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒，讚淫怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。】。05不举教忏戒（众生违反五戒十戒，知而不举、不教忏悔）众生违犯，五戒十戒，知而不举，不教忏悔，犯轻垢罪「若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁七逆、八难，一切 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么五戒和菩萨戒十重戒中的不邪淫，是指什么呢？我们认为，这主要是指不侵犯他人的眷属，和不侵犯「法守」（包括戒法、王法、世间法）的人而言。犯了这个，就是破戒、毁坏戒体；犯了其它的邪淫，则是轻戒。《优婆塞戒经》卷三说：「若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生见皆生疑，所作之事妄语在先，于一切时常受苦恼、心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子心不恋 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果见道者没有证得未到地定以上的禅定境界，有时会生起贪瞋慢心等；如果得到未到地定时就会降伏了一部分，得初禅时就会离欲界贪，绝不会对别人的眷属起贪欲心；得二禅时，无漏心行会更强；乃至得四禅时完全不会起贪、瞋，也不会对别人起慢，不必进入初地就可以如此了。所以见道后所住的四种未到地定、四种禅定，都有无漏戒相应，是由于先有见地，而他的心经由禅定的修证过程被 | 三摩地 2018-07-23 |
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接着我们来看看偷盗罪的果报，《优婆塞戒经》卷3〈受戒品〉：【若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离；他人失物，于己生疑；虽亲附人，人不见信；常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已堕于地狱——受得恶色、恶力、恶名，饥渴苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果；若得人身，贫于财物，虽得随失，不为父母兄弟妻子之所爱念；身常受 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么第一呢？眷属的数量要第一，名称要第一，然后所住的地方要最舒服，这样才能够好好地行道，乃至于说所弘化的地区要最大；结果都落在哪里？都落在五阴身里面层次比较低的我所里面。这样怎么有可能了脱生死呢？不但没有办法证出世的法，甚至于连一分的厌世情怀也没有，这一类的学人就不能叫作厌世，或者是说他有出世的心境。摘录自《三乘菩提之学佛释疑（一）》第33集佛教是厌 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说他就是拥有世间上所说的眷属，有眷属的天主，这些是很多的，包括欲界天实际上都是。因为当世间的人不好好修行，所谓修行就是说修十善法的时候，就是说如果大家都造恶，这样天人就开始担忧了；而且不只是天人担忧，其实天人也有包括魔天，魔天的人也会担忧。你说：魔天的人也有修行？是的！魔天一样是在欲界天，他们一样要靠修行这些法，然后来到天上。也就是说，如果是 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果，往生者因为太执着于生前的眷属、钱财等等不能放舍，而在死后的七七——四十九天之内没有去投胎的话，那就只能沦为鬼道众生了，也就是一般民间信仰所供奉的“祖先”。所以，有些旅馆或饭店的鬼故事中，也有不少是真的，因为有旅客死在那边没有去投胎，又没人帮他超度或供奉，所以变成流连该处的鬼道众生了。这种现象在讲经时以及在书上刚好有提到，请 | admin 2018-07-23 |
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若以填饱肚子来说，大块的面包不但比较吃得饱，而且比较容易存放，能吃比较久，而受者吃不完时也能布施给其他眷属或是朋友。我在那时帮环保慈善团体发放的过程中，于冗长的队伍中，看到很多重复的面孔；走到队伍后面才发现，有许多年轻力壮的游民，拿了一份之后，就到后面再插队一次，而实质需要食物的老弱游民，就这样一直被插队，到最后排了四个小时只能分到压箱底几块破碎的 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀说：如果能够这样教化众生，而且不单是对亲人眷属，甚至对冤家也同样能够无所选择地去布施的话，那么就叫作大施主。在一般人的印象当中，所谓的大施主，一定就是拿出一般人拿不出来的大量钱财来作布施，譬如像全球首富比尔盖兹，和排名第二的富豪巴菲特，他们所作的慈善捐款，至少都有几百亿美金，这是其他人很难及得上的。但是佛陀从佛法因果的正理来说，并不是像这样捐出 | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是依报？依报是指个人拥有的财富、眷属、生活环境等等；譬如自己本身富有资财，不必受人供养，也不必为三餐奔忙，能有闲暇可以学佛，这就是菩萨可爱的异熟果。凡是久学菩萨，多多少少都有可爱的异熟果；如果不具备可爱的异熟果，表示过去世没有在努力行布施，所以导致世间法的福报不足。可爱的异熟果如果没有具足，佛地的三十二大人相当然不可能，也就不能成佛。佛是福慧两 | 三摩地 2018-07-23 |
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1布施不仅可以让我们未来安居乐业，生生世世都富裕快乐，过着幸福快乐的日子！而我们每个众生都有第八识如来藏，我们所造的一切善业都会存在如来藏中，所以我们学佛行菩萨道，就不断地行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度，累积了许多福德和智慧，这些福德种子都存在我们各自的如来藏中带去未来世实现，这样未来世种子现行时我们就会很有福报！所以像正觉讲堂有许多菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是说一个修行人，能够懂得作大布施，但是个性急躁多瞋恚，不能够依止正念而修行，这样子的话，他未来就会投生为龙族，虽然有着世间的财宝、眷属，受用丰饶这样的一个大福德，可是身上却要承受着火烧跟虫咬的恶报；修行人如果能修大布施，但是对众生多所轻慢，未来生投生为大鹏金翅鸟；如果多贪求者，未来世会投生为狼；性多愚痴者，则投生为狮子。如果是持戒的修行人，却不 | 三摩地 2018-07-23 |