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菩萨以无眷属欲之念而行惠施，如此菩萨清净戒行乃是菩萨恒常奉行之法，因为这样的缘故，所以谓之为菩萨不望报施具足。（五）怜愍施具足：云何菩萨成就怜愍施具足？菩萨见众生饥渴受苦，裸形弊衣，无所依怙，无归、无趣、无居住处，离于福业，便生殷重怜愍之心：我今为苦众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，但以众生轮转受苦，裸形弊衣，无怙、无归、无趣，饥寒困苦，我当何时为是 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨以无眷属欲之念而行惠施，如此菩萨清净戒行乃是菩萨恒常奉行之法，因为这样的缘故，所以谓之为菩萨不望报施具足。（五）怜愍施具足：云何菩萨成就怜愍施具足？菩萨见众生饥渴受苦，裸形弊衣，无所依怙，无归、无趣、无居住处，离于福业，便生殷重怜愍之心：「我今为苦众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，但以众生轮转受苦，裸形弊衣，无怙、无归、无趣，饥寒困苦，我当何时为 | 三摩地 2018-07-23 |
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若只是为了眷属欲而以证悟之法来聚集法眷属，违背佛的告诫，不观察因缘而滥传妙法，则已堕入我所之中，无法使自己的戒定慧学增上。（原标题：开悟须具备之因缘条件） | 三摩地 2018-07-23 |
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如果你期望在定的修证上面有所成就，你就必须在历缘对境之中去断除对世间法的贪着，才可能在定境上面有所成就；如果是已经担任会中的重要职务的人，譬如任亲教师、或干部职务…等，必须除掉私心及眷属欲，否则，连意识的贪着都不能除掉，怎么可能除掉更刚强的末那识的执取性呢？因为私心及眷属欲，都是意识层面的贪着啊！现在大家知道妄想出现的道理了，就可以死心塌地的 | 三摩地 2018-07-23 |
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若是强为做主，只为满足自己之眷属欲，欲效他诸方大师，欲盖大道场，广招信众，成就「大师」之虚名，则必重蹈其覆辙，是故应于此深思才好。如是不正之心，我当除之。又世人每多忘恩负义，有烦恼，困难无助之时，即求之于人，常有菩萨善人，倾力相助；唯百回中，若有一次不遂其意，便忘却先前相助之恩，轻则埋怨，重则乃至毁谤，恩将仇报，真是人心不古啊！试想，吾人若施予流浪 | 三摩地 2018-07-23 |
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亲人来比较好化解，当您开始修学佛法的时候，他们来遮障您，因为他们有眷属欲，舍不得您走，不想我们解脱，怕以后见不到我们了。当您跟他们讲明白：我学佛不仅是自己要好，也是为了您们好！当我有能力的时候来救度您们脱离苦海，离苦得乐！如果他们理解了，就不会再来遮障我们学佛了！亏负的众生就很难化解了！比如您过去生仗着自己势力的强大活活打死过一位众生，今生他来找到 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实不要说世间上这样的帮派，其他的团体也都是，当这些人需要某一个人的时候，他就不希望这个人离开；同样，如果说有一个人将事情可以办得很好，鬼道众生就希望他继续来办事，死后继续作大家的眷属，大家一样有眷属欲，所以这个人就很难脱离。不能脱离他就会很困扰，因为他早晚境界都会出现，出现就会影响到他的生活，他看得到，听得到。所以，灵媒的日子并不是像大家所想的一 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般人所谓的魔王，就是他化自在天的天主；魔王他修习福德与禅定，但是欲界爱无法断除，主要是由于眷属欲太重，所以就住在这个地方。再往上，色界位于欲界的上方，这是必须要是离开了欲界五欲的众生才能居住的地方。色界的众生虽然离开了欲界粗重的五欲，不染着于秽恶的欲界色法，但仍然被清净微细的色法所系缚；他们已经没有男女欲了，所以色界的众生是没有男女之别的。他们以 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这个天魔外道他就是有这样的心，就跟世间的国王是一样的----他有很强烈的欲界爱眷属欲，所以他要系缚众生在欲界里面，全部当他的眷属，这个就叫做天魔外道。所以我们要知道天魔外道可能跟很多人的想像是不一样的。有人想到魔一定是长得龇牙咧嘴、血盆大口，事实上不对。真正的天魔外道，事实上他是怎么样呢？他会一开始如果众生造恶，他是不理会他，乃至他会帮助他，为什么 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是天魔的境界，你只要发起了初禅而不退，其实就超过了天魔了，因为天魔波旬的境界是欲界的境界；这是因为天魔波旬最喜欢的就是拥有很多很多的眷属，他的眷属欲是非常的强。可是鬼神魔只是人间的鬼神境界，如果您的禅定已经到了初禅，那鬼神魔也无法奈何你了，因为鬼神魔只是人间的鬼神境界而已。然而，鬼神魔的出现，通常是在修行人打坐的时候。因为打坐而没有把我见断除， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是天魔的境界，你只要发起了初禅而不退，其实就超过了天魔了，因爲天魔波旬的境界是欲界的境界；这是因爲天魔波旬最喜欢的就是拥有很多很多的眷属，他的眷属欲是非常的强。可是鬼神魔只是人间的鬼神境界，如果您的禅定已经到了初禅，那鬼神魔也无法奈何你了，因爲鬼神魔只是人间的鬼神境界而已。然而，鬼神魔的出现，通常是在修行人打坐的时候。因爲打坐而没有把我见断除， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨以无眷属欲之念而行惠施，如此菩萨清净戒行乃是菩萨恒常奉行之法，因为这样的缘故，所以谓之为菩萨不望报施具足。（五）怜愍施具足：云何菩萨成就怜愍施具足？菩萨见众生饥渴受苦，裸形弊衣，无所依怙，无归、无趣、无居住处，离于福业，便生殷重怜愍之心：「我今为苦众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，但以众生轮转受苦，裸形弊衣，无怙、无归、无趣，饥寒困苦，我当何时为 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨以无眷属欲之念而行惠施，如此菩萨清净戒行乃是菩萨恒常奉行之法，因为这样的缘故，所以谓之为菩萨不望报施具足。（五）怜愍施具足：云何菩萨成就怜愍施具足？菩萨见众生饥渴受苦，裸形弊衣，无所依怙，无归、无趣、无居住处，离于福业，便生殷重怜愍之心：「我今为苦众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，但以众生轮转受苦，裸形弊衣，无怙、无归、无趣，饥寒困苦，我当何时为 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨以无眷属欲之念而行惠施，如此菩萨清净戒行乃是菩萨恒常奉行之法，因为这样的缘故，所以谓之为菩萨不望报施具足。（五）怜愍施具足：云何菩萨成就怜愍施具足？菩萨见众生饥渴受苦，裸形弊衣，无所依怙，无归、无趣、无居住处，离于福业，便生殷重怜愍之心：「我今为苦众生故，发阿耨多罗三藐三菩提心，但以众生轮转受苦，裸形弊衣，无怙、无归、无趣，饥寒困苦，我当何时为 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这个天魔外道他就是有这样的心，就跟世间的国王是一样的----他有很强烈的欲界爱眷属欲，所以他要系缚众生在欲界里面，全部当他的眷属，这个就叫做天魔外道。所以我们要知道天魔外道可能跟很多人的想像是不一样的。有人想到魔一定是长得龇牙咧嘴、血盆大口，事实上不对。真正的天魔外道，事实上他是怎么样呢？他会一开始如果众生造恶，他是不理会他，乃至他会帮助他，为什么 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这个天魔外道他就是有这样的心，就跟世间的国王是一样的－－他有很强烈的欲界爱眷属欲，所以他要系缚众生在欲界里面，全部当他的眷属，这个就叫做天魔外道。所以我们要知道天魔外道可能跟很多人的想像是不一样的。有人想到魔一定是长得龇牙咧嘴、血盆大口，事实上不对。真正的天魔外道，事实上他是怎么样呢？他会一开始如果众生造恶，他是不理会他，乃至他会帮助他，为什么 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这个天魔外道他就是有这样的心，就跟世间的国王是一样的——他有很强烈的欲界爱眷属欲，所以他要系缚众生在欲界里面，全部当他的眷属，这个就叫做天魔外道。所以我们要知道天魔外道可能跟很多人的想像是不一样的。有人想到魔一定是长得龇牙咧嘴、血盆大口，事实上不对。真正的天魔外道，事实上他是怎么样呢？他会一开始如果众生造恶，他是不理会他，乃至他会帮助 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊！如是恶魔、若魔眷属欲来侵扰是善人者，我以宝杵殒碎其首，犹如微尘；恒令此人，所作如愿。阿难即从座起，顶礼佛足而白佛言：我辈愚钝，好为多闻；于诸漏心，未求出离；蒙佛慈诲，得正熏修；身心快然，获大饶益。世尊！如是修证佛三摩提未到涅槃，云何名为乾慧之地？四十四心至何渐次，得修行目？诣何方所，名入地中？云何名为等觉菩萨？作是语已，五体投地。大众一心伫佛 | 三摩地 2018-07-21 |
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其人眷属欲令安隐为除毒故。即命良医而为拔箭。彼人方言且待莫触。我今当观。如是毒箭从何方来。谁之所射。为是刹利婆罗门毗舍首陀。复更作念。是何木耶竹耶柳耶。其镞铁者何冶所出刚耶柔耶。其毛羽者是何鸟翼鸟鵄鹫耶。所有毒者为从作生自然而有。为是人毒恶蛇毒耶。如是痴人竟未能知寻便命终。善男子。菩萨亦尔。若行施时分别受者持戒破戒乃至果报终不能施。若不能施则不具足 | 三摩地 2018-07-21 |
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若只是为了眷属欲而以证悟之法来聚集法眷属，违背佛的告诫，不观察因缘而滥传妙法，则已堕入我所之中，无法使自己的戒定慧学增上。八者、观察修学者是否依法不依人。对误导佛子的出家、在家人，是否存有乡愿心态？是否存有僧衣崇拜心态？若学人明知某大师所说法是误导众生（如藏密外道法、印顺法师的断见论、常见论、无因论等），自己无能力破斥，也不乐见善知识出面破斥。或有 | 三摩地 2018-07-21 |