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又如来藏执行法界因果时，既放大恶果到无以复加，也会放大善果到Nm倍（然以有所得行世间善法者，多堕魔境界、成魔眷属；虽受善果，末后多堕三涂）。如来藏以众生所造业因、缘所成的果报来养育众生，无可违逆；三界浩瀚无边生死皆是无谓之苦（应深深畏惧此苦果），唯有熏修大乘菩提是究竟出路。 5、【种子势力与思惟】佛菩萨为众生晓论如来藏不思议熏之因果正理（如《起信 | admin 2024-11-03 |
| 当天又叫塑工宋法智在嘉寿殿竖起菩提像的骨架，然后向玉华寺的众僧和译经高僧以及门徒等欣然辞别，说道：“玄奘这毒身实在是灾患，确实应该厌离，如今要做的事都已做完了，不宜久留，愿以所修福慧回施有情众生，和有情众生一起往生睹兜率天弥勒内眷属中，奉事慈氏菩萨，将来弥勒佛下生人间时，也愿意跟随到世间广做佛事，直到证得无上正等正觉。” 说完，玄奘法 | admin 2024-09-20 |
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| 面对家人的生离死别，也是我们人生必须面对的事情，不论你做没做好准备，有智者可以提前预做充分准备，当个人生死到来，或者至亲眷属生离死别的时候，不但不会被爱别离所迷醉苦痛，更可以对离别的眷属有所帮助，令其大幅度降低离别之苦，也避免堕落三恶道的风险，更能为他做福德，助其得生善道，乃至往生佛国净土，继续进修佛法，彻底远离轮回无明之苦！ 有智慧者， | admin 2024-09-19 |
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| 一切众生因为杀生的缘故，现在世获得恶业的果报，譬如身体不好、短命、获得不好的名声、所得的财物常常损减乃至消失不见、眷属常常分离不在一起、常为贤圣之人所诃责、自己没有信用导致别人也不相信他所说的话、舍此身命堕入地狱受诸苦恼等等。因此，佛弟子不应该杀生，以免冤冤相报的事情不断地发生。如果大家能够这样看待，不仅可保身心无虑，而且不会有冤亲债主来遮障，因而 | admin 2024-06-16 |
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| ”28 所以印顺与其徒子徒孙说他成佛、已入大涅槃，显然是漫天大妄语；他们连最基本的基础、最起码的佛法正知见也都还没有建立起来，并唱大乘非佛亲说；这样违理悖教，竟敢说已经成佛了，其心态可议，实令人怜悯！释尊在《说妙法决定业障经》说此类人有这样的不可爱异熟果报： 尔时，（功德庄严开敷花）夫人白佛言：“何者邪魔眷属？”佛告（功德庄严 | admin 2024-06-15 |
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| 那么因为这个缘故，所以我们未来禅三还要再回复到往昔(不会全部回复，但会回复一点)，就是水平要求高一点，揠苗助长的行动少干一点，因为这些事相使我不能不如此；否则这些解悟的人没有定力作支持，都是解悟，未来我走了以后，他们肯定会出来捣蛋，为了名闻利养啊！所以悟后急着出来摄受眷属，急着出来当大师，都不再读我的书，那我讲的很多重要的知见、重要的观念，他们都没听 | admin 2024-05-24 |
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| 你生存的环境有人、事、时、地、物这些东西互相影响；也就是说，你所处的空间，你所处的时间，你所相处的眷属，这些都是属于你的依报。 这是属于你的、后生的、运的部分，会跟你互相影响。这一部分能不能改善呢？当然能改善！如何改善？还是要依着佛法修持五戒十善，自然而然，跟人之间的人际关系会慢慢改善；乃至于相应于所受生的依报土之间的关系，也会慢慢改善。 | admin 2023-10-11 |
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| （愿您快乐不止圣诞） 而人活着也要有目标，我们当菩萨的目标是要往佛道迈进，这目标非常远大，从明心开始，接着还要眼见佛性，然后还要往初地迈进乃至地地增上；因此当菩萨的就没时间忧郁，顶多有「菩萨底忧郁」，大菩萨的歌曲中写「菩萨底忧郁，多劫沈积」，那是因为大菩萨担心往世眷属道业还没有增长，因此才顾恋众生而产生的忧郁，等到有缘的众生都修到三地满心时，大 | admin 2023-10-11 |
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当以家庭和睦为先，负起自身世间法上之责任；亦应以种种方便摄受眷属长养善根，不应引生其烦恼，当免其忧虑。 5.正受三归五戒乃至菩萨戒，应落实于日常之身口意行中，从学习中自然的转变身口意行而趣向世间善，乃至出世间善。 6.不应将护持正法，作为希求领众、好为人师之工具，急于领众希求众生之恭敬者，不论有无藉此谋求金钱利益，皆易生起增上慢，障碍自身于众生 | 三摩地 2023-04-27 |
| 此间直到末法结束之前，魔王及其天界魔眷属会不断投放不清净念给正法道场学人[7]，见缝插针、想方设法扩大学人本身尚未断除的贪瞋痴慢疑等染污心性[8]。这投放给念的过程非常微细、不易察觉[9]，不拘时间、地点、清醒位、眠寐时，甚至可以在学人梦中化现出佛菩萨形像来诱导学人行不清净法；学人通常难以分辨、察觉这些念头其实不完全是自己的真实想，于是有慢心者就会得遂天魔 | admin 2023-04-19 |
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| [32]此“不可告人”虽说是不欲魔王知悉，然而人间私语天闻若雷，魔王及其眷属如何不知？当知这密室操作的真实原因，就是准提佛母法门乃是密教男女双修法，这和今日有僧尼私下供奉密教大日如来双身像，或有显密文物流通处将双身像偷偷放在隐密处，道理是一样的。 从上可知，此密续之准提佛母与诸佛菩萨的清淨法全然相左，行门也与佛教清淨光明的摄众法门背道而驰 | admin 2022-06-23 |
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| 在冤亲债主中，最常见的是先人，他们曾是与我们共处共住的眷属，逝后被情执所牵，堕入鬼道流连家中，以香味为食，便是民间所说的“公妈”祖先；甚至家人豢养的宠物，死后若是眷恋主人，亦是堕在鬼趣不捨家宅。凡此有情，皆可凭佛力摄受，往生极乐淨土；只要一念迴心、愿意脱离（因是情执所牵，而非恶业所致），即可念佛往生（或是凭藉为他们所作的功德而往趣善 | admin 2022-06-23 |
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| 因此，若有家中眷属坚持一定要供奉祖先牌位，当知不宜与佛像同在一张佛桌上，应另备供桌安奉，且供桌应略低于佛桌，以示恭敬佛菩萨；亦可另安奉于自宅其他清淨处。 若不得已须同在佛桌上时，当以压克力板、小屏风等隔开，或是以不同的佛联背板作空间区隔；且祖先牌位不得高于佛像。 (八)法上有疑时，不应于自宅佛前掷筊请示 菩萨行者有法上的疑难时，当知有些问 | admin 2022-06-23 |
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| 迎请十方诸佛同来会场时，以佛有菩萨眷属，亦有诸菩萨来集、瞻仰如来之故，是等大菩萨众无量无边，因此一同归敬如是大菩萨。此〈香赞〉的“南无云来集菩萨摩诃萨”即是形容来集的菩萨摩诃萨无量无边，有如菩萨云，是“群会来集世尊法会处，有如云朵密布无量无边的大菩萨众”的总称。即《大方广佛华严经》说的“无尽菩萨云，来诣于佛所，无量亿 | admin 2022-06-23 |
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| 至于一生笃行信愿之人，临终早蒙阿弥陀佛接引；对此等行愿坚固的菩萨来说，《弥陀法会》唯是为了摄受眷属放下情执，乃至发起学佛愿力。即使法会现场的幽冥众生，一闻佛号，清音即起，十念求生，无不遂意。《弥陀法会》之殊胜，难以言喻！ （一）释迦佛成就娑婆唯心淨土，更别住佛土清淨庄严 《弥陀法会》之胜果，乃是阿弥陀佛的慈悲愿力。佛佛悲心，唯愿 | admin 2022-06-23 |
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| 当时如来正教化当地鬼神，但这位圹野不受教化，于是如来便化身作大力鬼，倾动他的宫殿，圹野和他的眷属本来还想要和如来对抗，然而一看见如来时就失了心念，惶怖趴地，迷闷昏倒。如来慈愍手摩其身，圹野起来后感谢如来慈愍赦他过失；如来再还复佛身，为他说法，令他受不杀戒。圹野鬼就问如来：“我及眷属从此以后受持戒法，没有血肉为食，应当如何存活？”如来就说： | admin 2022-06-23 |
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| 善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人天大众，现受富乐无病延年，于所愿求无不遂意；亲友眷属悉皆安隐，长辞八难永出苦源，不受女身速成正觉。既安置已，更烧诸香，亲对像前虔诚合掌而说赞曰： 我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚 愿彼五浊众生类 速证如来净法身 戒定慧解知见香 遍十方刹常芬馥 愿此香烟亦如是 无量无边作佛事 亦愿 | admin 2021-05-19 |
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| 如果宁可舍真善知识，为了面子也不承认自己所说之法是错误，只在乎一时的名闻利养及法眷属，还示意为悟而帮人印证，害众生跟着自己造下大妄语业，造就了杀害众生生生世世慧命的恶因，而后留下臭名千古！死后无量世中枉受极恶苦果，这样，岂不是枉费世尊的那件僧衣让您披挂一辈子，舍报时如何面见世尊呢？期盼诸方大师及悟错之居士们，能效法现代禅李元松老师之精神，能在色身健 | admin 2021-05-14 |
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| 一般人听到布施，就联想到是布施给外面的有缘众生；而事实上，我们先要照顾的却是自己身边的眷属——包括父母、妻子、仆从等。如果自己广有资财，也乐于布施给外面的众生，但却不愿意照顾身边最亲近的人；克扣应当给眷属的钱财用于布施，那就是属于不正确的观念与行为。譬如在《瑜伽师地论》卷39中的开示：【又诸菩萨终不侵夺父母妻子、奴婢仆使、亲戚眷属所有财物持 | admin 2021-05-14 |
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| 复有八万四千众宝小城以为眷属。翅头末城最处其中。男女大小虽远若近。佛神力故两得相见无所障碍。夜光摩尼如意珠华遍满世界。雨七宝花。钵头摩华。优钵罗华。拘物头华。分陀利华。曼陀罗华。摩诃曼陀罗花。曼殊沙花。摩诃曼殊沙华。弥布其地。或复风吹回旋空中。时彼国界城邑聚落。园林浴池泉河流沼。自然而有八功德水。命命之鸟鹅鸭鸳鸯。孔雀鹦鹉。翡翠舍利。美音鸠雕。罗耆 | admin 2021-05-12 |