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”像维摩诘大士这样子，就称为在家的出家人，也就是说，即使是身未出家的居士，只要依照真实佛法来修心，就可以称他是真比丘、真出家。这并不是依他表相上是否有剃发着染衣来作为衡量的标准的。再来看第三种是“身心都出家”，譬如像地藏王菩萨，或者是已经实证三乘菩提的出家众，都是这样。第四种是“身心都不出家”，指的就是一般的世间凡夫。所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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真实佛法的实证，绝对不是在世俗法上面修行可以证得的，也绝对不是在经忏、朝山、劝募、盖道场、救灾、济贫这些世间法的事相上，就能够证得这个真实佛法。因为真实佛法乃是生命的实相之法，应该要向五蕴色身之中去找寻《心经》里面所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、不一不异、不观自在的，本来无念离念的实相心如来藏，那才是修学大乘佛法的入道的首要。如果还不能够实证万 | 三摩地 2018-07-22 |
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」如果像他们这样讲《金刚经》也可以叫作真实佛法，那么大家都去自杀就能证得佛法了。对呀！那些不认识字的老人家们，今天看到张三死了，他说：「哎呀！张三也死了，人生无常。」无常，死了终归于空，所以张三不是真的张三；因此就解释说：「所谓张三即非张三，即是般若。」那么这样子，这位不识字底老人家，是否也真的开悟般若了？可是，那只是世俗法的知见，也都是错悟，不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此应当知道，西天真悟的禅师祖师们，写出不朽的论作，以宏扬佛法，然诸证地果德还是不能及佛，因此对于一切论著已经大力鼓吹真实佛法，推弘大乘佛典，因此写作论著的菩萨们都不能够和写作经典的人来比较，因此如果按照质疑的人的说法，反而写作经典的人默默无闻，这些证量应该比诸证悟菩萨祖师还要高出甚多的人，反而是一代一代不断地暗地里提供这些经典，这些不求闻达的人， | 三摩地 2018-07-22 |
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所以舍利子只是断烦恼者死后之表显物，并非真实佛法。佛入灭后，故意将身化为碎身舍利，欲使多数人都可以分得纪念供养。甚至于为度有缘之众生，有时无中生有，忽然出生舍利子，使人生起信心，进而修学佛法；但这不是舍利子本身的功德，而是佛威神力所变现。尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥 | 三摩地 2018-07-22 |
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凡事有果必有因，而根本因都在自己，有了这份认识，就懂得凡事从修正自己的身口意行来着手；如此，苦来了便多了一份安忍，也多了一份化解的智慧！学佛其实是在现世的生活中就可以得到如理如法的应用的，用佛法的智慧让自己的生活越来越快乐，进而可以快快乐乐的学佛，也带动更多人来快快乐乐的学佛，这就是修学真实佛法的魅力！ （原标题：子媳不肖当如何？） | 三摩地 2018-07-22 |
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】这一点，学佛的人就要特别小心了，在尚未弄清楚真实佛法之前，「邪魔外道」这句话是不能随便跟随他人乱指控的，万一被指控的人是真实义菩萨，所说的法是真实法，而您骂他是邪魔外道，就是「成极尤重」的大恶业。不幸的是，这是藏密与信徒们常常在犯的大恶业。p.92尤其相似佛法易与众生相应，反而真实义唯与人数较少的有智者相应。一般众生不懂菩萨摧邪显正救护众生之善举，却 | 三摩地 2018-07-22 |
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就是说，这样的大修行者所说的就是不如法，就是等于是相似佛法，而不是真实佛法，说出来这个心好像煞有介事，就说这一念介尔之心就是法界，这一念心就是法界等等，听起来好像也没错，可是实际上呢，这骨子里却都是错的，因为这个人以为的一念心实际上就是六识心。他们如果遇到了讲如来藏的经典，也会跟著说如来藏，可是他不知道如来藏和六识心是如何会合的；等到他看到《楞伽经 | 三摩地 2018-07-22 |
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】这一点，学佛的人就要特别小心了，在尚未弄清楚真实佛法之前，「邪魔外道」这句话是不能随便跟随他人乱指控的，万一被指控的人是真实义菩萨，所说的法是真实法，而您骂他是邪魔外道，就是「成极尤重」的大恶业。不幸的是，这是藏密与信徒们常常在犯的大恶业。p.92尤其相似佛法易与众生相应，反而真实义唯与人数较少的有智者相应。一般众生不懂菩萨摧邪显正救护众生之善举，却 | 三摩地 2018-07-22 |
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第八种就是分别智，指的就是要善于分别世间法、出世间法、有生死过失的染污法、没有生死过失的清白法、何者是能灭如来的相似像法、何者是能住持如来的真实佛法，等分别诸法的智慧。而分别智非常重要，因为既然是出家的，出家的就是三宝之一，僧宝在世间，一般人认为就是住持者，所以说他应该要善于分别说什么是世间法。譬如说禅定，禅定就属于世间法，因为禅定的修学，得到禅定 | 三摩地 2018-07-22 |
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经论在别人为我们讲说之后，好像很容易理解；可是在平实导师这一世出世演说真实佛法之前，小乘的断我见是何物？内容是什么？如何修证姑且不论，请问大乘禅宗是不是毕竟以证悟阿赖耶识含藏识为证悟？如果是的话，你去检查一下，不要说从北宋开始，单单检查近两三百年明末清初乃至到民国，所谓的种种的真善知识，譬如说太虚法师，譬如虚云法师，乃至假名善知识，就像印顺、就像四 | 三摩地 2018-07-22 |
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（参考《概说密宗（二）》第41页至44页）所以坦特罗佛教古今祖师所说的证量，都违背了佛旨、佛法，都是出自于自己的妄想，然后由众人渲染附会而成的，不是有真实佛法的证量。在坦特罗佛教里面，像这样子错把精气当作是成佛的根本者比比皆是，坦特罗佛教古今祖师都不出如是的邪见。之所以跳不出这样的邪见，都是因为坦特罗佛教它的根本法义就已经是偏邪了。这样的坦特罗佛教它以 | 三摩地 2018-07-21 |
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因此善知识需要藉由广作法义的申论，以及对经典作解释写作成书；通过书籍的流通，让有心想要修学佛法的人，或者想要知道什么是真实佛法的人，或者想要知道在修学佛法中菩萨所应该修学的内容是什么？所应该实证的内容是什么？都能够因为接触到善知识写的书籍而能够经由阅读思惟，乃至能够拣择机会来熏习正法，进入佛法真实修证之门！所以在布施中以法布施最重要。初住菩萨经由财 | admin 2018-07-21 |
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这并不是光指一般世俗人，佛门之中，其实也有不少人出家之后照样被三毒所缠的；他们受了声闻比丘戒和菩萨戒，然后到各道场去努力学习佛法，被印证开悟了以后，只因为人家说他的法不对，并且好意告诉他修证真实佛法的道理，他就气起来，完全不理会别人说的是否有道理，就开始对好心救他的人谩骂起来，这就是被三毒所缠的法师。网络上有一些悟错了的法师与居士在谩骂我，我都接受 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以舍利子只是断烦恼者死后之表显物，并非真实佛法。佛入灭后，故意将身化为碎身舍利，欲使多数人都可以分得纪念供养。甚至于为度有缘之众生，有时无中生有，忽然出生舍利子，使人生起信心，进而修学佛法；但这不是舍利子本身的功德，而是佛威神力所变现。尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些八哥 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以舍利子只是断烦恼者死后之表显物，并非真实佛法。佛入灭后，故意将尸身化为碎身舍利，欲使多数人都可以分得纪念供养。甚至于为度有缘之众生，有时无中生有，忽然出生舍利子，使人生起信心，进而修学佛法；但这不是舍利子本身的功德，而是佛的威神力所变现。尚未见道的凡夫，只要世间五欲的烦恼很少，有时也能烧出舍利子，不一定要断我见以上的圣者才能烧出舍利子；所以有些 | 三摩地 2018-07-20 |
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等于说他在佛的座下，接受佛的教导，佛不断的在跟他开导什么是真实佛法，外道法完全不能实证解脱；可是他却不信佛语，所以这样一而再、再而三的，这样毁佛语，所以这个生身陷入阿鼻地狱，因为罪业太重。这个是没有经过中阴的部分。那另外一种情况也是我们要知道，就是往生西方极乐世界，到底有没有经过中阴呢？我们说除了往生到无色界不经过中阴，以及说造下罪业太重的业，恶业 | 三摩地 2018-07-20 |
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举凡教人时时作主、处处作主者，皆是方便法，非是真实佛法也。由于凡夫众生执著我所：于“我所见、我所闻、我所嗅、我所尝、我所触觉、我所有身色、我所了知”等我所万法，恒生执著；由如是我所执著之故，便教导初学解脱道之浅学众生当离我所：以离我所境界而作为断我见，作为亲证初果，作为修行第一方。令其远离我所之贪著，令其面对六尘中之种种我所时，应当不贪不 | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋以后，禅宗在中原地区几近断绝，甚至整个表相佛法也显凋零之状，一方面是禅宗证悟本来很难，另外是蒙古鞑靼人和满清人用武力野蛮征服中原，这两个野蛮的民族无法真正了解中华文明的精髓，蒙古人喜爱从他们家乡带来的崇尚男女双修的藏密修行法，一直到明中后期、满清两代也大体如是崇尚藏密房中男女术，初机佛弟子根本分不清真实佛法是什么，而普遍被错误佛法笼罩。元、明（ | 三摩地 2018-07-19 |
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学习真实佛法，让末那识转变清净，如来藏黑盒子的记录才会转变。我们每个人将来都可以成佛，大地的任何一位众生都可以成佛，大家成佛的机会都是平等的。可以像释迦牟尼佛、阿弥陀佛，任何一尊佛，智慧无边。佛对宇宙的形成、地球、银河系的来龙去脉，无所不知，也能帮助世界上的一切众生，让大家得到真实的解脱智慧。当然，“成佛”必须经历三大阿僧祇劫的时间，广行 | admin 2018-06-20 |