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| 此亦是《佛说华手经》所说：以香、衣、食、汤药供佛，都不能称为真供养；必须修证如来所传的最胜妙法，行法供养，才是真正的供佛。[23] 因此佛弟子每于食时唸诵“三德六味，供佛及僧”，内心油然生起大感恩、大惭愧，思及二千五百多年前释迦牟尼佛示现入灭，留下正法及弘护正法的菩萨僧，护念我辈今日仍可闻熏佛法，如来恩德深厚难报。如是每当食时，更起大精进 | admin 2022-06-23 |
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| 是真供养故。此广大最胜供养。虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我供乃尽。而虚空界。乃至烦恼。不可尽故。我此供养。亦无有尽。念念相续无有间断。身语意业无有疲厌。复次善男子。言忏除业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪嗔痴。发身口意。作诸恶业。无量无边。若此恶业。有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前。 | admin 2020-07-30 |
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| ”这才是真供养，这叫作画龙点睛。因为你供养了那么多，不如这一句：“我要继续跟‘你’在一起，永远跟‘你’同在一起。”所以每天都要唱（平实导师唱了起来）：“当我们同在一起，其快乐无比。”有没有道理？（大众回答：有！）有啦！学佛应该是很快乐才对，“当‘我们’同在一起，我们就很快乐”。（大众 | admin 2020-06-20 |
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若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。”“云何名为供养于法？善男子！若能供养十二部经，名供养法。云何供养十二部经？若能至心信乐、受持、读诵、解说、如说而行；既自为已，复劝人行，是名供养十二部经。若能书写十二部经，既书写已，种种供养如供养佛，唯除洗浴。若有供养、受持、读诵如是经者，是则名为供养法也；供养法时如供养佛。又复有法：谓菩萨、 | 三摩地 2019-07-20 |
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若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。”〗讲记接下来解说诸佛的伟大功德，所以大家应当供养，也说真正的供佛应该如何供养。...（内容省略...）但这已经没有人知道了，然而诸佛都具足了知；不但如此，八识心王的一切法也都具足了知，所以说诸佛是身心具足的。又说诸佛身相具足：诸佛都有微妙的三十二种大人相，还有八十种随形好，一一好相中又有无量好相，也具足 | admin 2018-08-09 |
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若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。”〗讲记接下来解说诸佛的伟大功德，所以大家应当供养，也说真正的供佛应该如何供养。...（内容省略...）但这已经没有人知道了，然而诸佛都具足了知；不但如此，八识心王的一切法也都具足了知，所以说诸佛是身心具足的。又说诸佛身相具足：诸佛都有微妙的三十二种大人相，还有八十种随形好，一一好相中又有无量好相，也具足 | admin 2018-07-23 |
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若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。4【注4此段的详细解释请详见平实导师所著的《优婆塞戒经讲记》第五辑第68-71页。（正智出版社，2010年10月初版三刷）】总之诸佛的功德太伟大了，福德和智慧，具备一切功德、一切大神通和一切大力，所以大家应当要供佛。我们来学学平实导师是怎么供佛的，平实导师说：如果有人能以这些内涵详细地说出来赞叹如来，这个人就是真正的 | 三摩地 2018-07-23 |
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为具佛道，以法供养为最第一，不以财施为真供养。善男子！具此十事（法供养），是名菩萨能善供养。《瑜伽师地论》四十四卷在说完十种供养以后也说：如是供养，（正行供养）为最第一，最上最胜，最妙无上。如是供养，过去所说具一切种财物供养，百倍千倍，乃至邬波尼杀昙（此去数极义微细义）倍。由上经论所说，可知正行供养之殊胜。故佛，应该以修学正行供养为主，尤其出家佛， | 三摩地 2018-07-22 |
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如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界，乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。复次善男子，言忏悔业障者。菩萨自念我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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为具佛道，以法供养为最第一，不以财施为真供养。善男子！具此十事（法供养），是名菩萨能善供养。《瑜伽师地论》四十四卷在说完十种供养以后也说：如是供养，（正行供养）为最第一，最上最胜，最妙无上。如是供养，过去所说具一切种财物供养，百倍千倍，乃至邬波尼杀昙（此去数极义微细义）倍。由上经论所说，可知正行供养之殊胜。故佛弟子，应该以修学正行供养为主，尤其出家 | 三摩地 2018-07-22 |
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为具佛道，以法供养为最第一，不以财施为真供养。善男子！具此十事（法供养），是名菩萨能善供养”。《瑜伽师地论》四十四卷在说完十种供养以后也说：“如是供养，（正行供养）为最第一，最上最胜，最妙无上。如是供养，过去所说具一切种财物供养，百倍千倍，乃至邬波尼杀昙（此去数极义微细义）倍”。由上经论所说，可知正行供养之殊胜。故佛弟子，应该以修学 | 三摩地 2018-07-22 |
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若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。”〗——《优婆塞戒经》（供养三宝品）第十七讲记：接下来解说诸佛的伟大功德，所以大家应当供养，也说真正的供佛应该如何供养。佛开示说：佛教中所说的如来是身心具足的。也就是说，如来是具足身所有法、心所有法的，但是众生并不知道。身法，譬如藉由融通妄想而可以改变身相与内相分，这些法众生何尝知道呢？乃 | 三摩地 2018-07-22 |
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若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。”〗——《优婆塞戒经》（供养三宝品）第十七讲记 接下来解说诸佛的伟大功德，所以大家应当供养，也说真正的供佛应该如何供养。佛开示说：佛教中所说的如来是身心具足的。也就是说，如来是具足身所有法、心所有法的，但是众生并不知道。身法，譬如藉由融通妄想而可以改变身相与内相分，这些法众生何尝知道呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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若人能以如是等法赞叹佛者，是人则名真供养佛。云何名为供养于法？善男子！若能供养十二部经，名供养法。云何供养十二部经？若能至心信乐、受持、读诵、解说、如说而行；既自为已，复劝人行，是名供养十二部经。若能书写十二部经，既书写已，种种供养如供养佛，唯除。若有供养、受持、读诵如是经者，是则名为供养法也；供养法时如供养佛。又复有法：谓菩萨、一根、辟支佛人，三 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽。而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。复次善男子，言忏除业障者，菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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真供养者三宝住持全由戒法资持云。三宝四种一体理体就理而论。化相一种局据佛世。住持一位通被三时。功由戒力运载不绝故。如舟焉何以然耶。由佛法二宝并假。僧弘僧宝所存。非戒不立。如标宗中顺则三宝住持。违则覆灭正法。又如华严云。具足受持威仪教法。能令三宝不断等明理三宝功高归之益大归敬仪云。由此三宝常住于世。不为世法之所凌慢。故称宝也。如世珍宝为世所重。今此三 | 三摩地 2018-07-19 |