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不过，外道见可能是一个必经的一个过程，众生经过外道见以后，受苦，受到轮回剧苦，然后有菩萨会在地狱中说法，这样他就慢慢改变他的想法，然后把知见一一的弄清楚；经过无量劫以后，终于从毁谤佛法的人走向真实信受佛法的人，不再说相似佛法、相似般若。佛说这样的人就很快的可以成就佛道；乃至于说，有的菩萨他发起菩提心，佛说这样的话一定是可以成就佛道；乃至于受菩萨戒的 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多人讲相似佛法，就是讲相似般若，表面上都是佛法，所用的用语遣字全部都有佛法的影子，比如佛、菩萨、大乘法、般若、真如，但对于常或不常或无常，却起颠倒想，认为意识心就是常住法，认为这个心就是涅槃性，这就回到异去了。为什么？因为不肯亲近善知识，这是末法中最大的问题，认为假的知识是善知识，把他哄抬变成了大师。如果有人说有个法是永恒的，那就要检验它在二六时 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，末法的世界一切都在变化中，将来到底会怎么样呢？顺着这样的潮流以及恶知见，产生许许多多的相似佛法。所谓相似佛法就是常见和断见。末法这个时间，菩萨处境越来越艰难，因为真实法——如来藏法，很难被众生所信受。要信受这样的法，必须要有无量的善根因缘，不是说一般的愿意；否则他不可能发起菩提心，不肯救护众生，他和佛道只有很轻浅的缘。所以，讲真实法 | 三摩地 2018-07-22 |
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他们把这种相似佛法放进来，认为这种相似般若就是，我是有所得法，我可以得到，再去获得种种美妙的东西，或在思惟这个。然而佛法不是这样。因为它既然是你的，本来就是你的，这才是真正的法；所以它是没有得之法，不可得之法。不是说，你自己身上有了一个东西，你最后找到的话，就说我得到这东西。所以，对三界的这种执取，在佛法中并没有特别去留恋；而是随顺这个世间，看众生 | 三摩地 2018-07-22 |
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尤其是在现代种种国内外之佛学著作、期刊与文章等大量出版，也都可以很轻易甚至免费取得，但其中亦混杂着大量的邪见与相似佛法，因此正确的抉择所要阅读的对象与内容，在现今之时代尤其显得特别重要。正觉同修会在法界卫星安排的这些节目，实际上就是要让诸位观众，藉由听闻的机会，逐渐建立正确的佛法架构及正知见；因此经由一段时间的熏闻之后，便能够逐渐建立自己抉择正确法 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种先让印度的人们熏习似是而非的佛法概念，目的就是为了要植入众生相似佛法的种子。这些都是菩萨的密行，其实很不容易了知。他们的目的，就是要把众生的习性，从无知的凡夫位提升上来，得要先让众生熏习相似之法。因为众生的习性一定会落在断或常的两边，所以得要让众生先在相似法中去熟悉明了断常两边，然后才能朝向真正的中道前进，也就是立向了朝向真如如来藏的一个总的方 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这样子儒家所说的就是佛法了？可是这些都不是佛法而是世间法，当这些世间法夤缘于佛法而冠上佛法名相时，就成为相似佛法了；佛陀已经开示说，相似佛法的发展，最后必然会导致佛教的衰亡。这些相似佛法的发展，自佛教传入中国之始即已存在，起先是以老庄的清谈无为之学解释佛法；自宋朝以降，由于理学的发展，杂揉道家与儒学来解释佛法，蔚为时尚，更将真正的佛法扭曲殆尽。从 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是要提醒诸位的是，在选择注解的时候要非常留意，无论是古德或者现代人的注解都要留意；因为如果阅读了错误的注解，那对于经典的真正义理，是无法了解的，甚至会被误导而成为邪见，那问题就严重了，尤其是在现代，种种国内外之佛学著作、期刊与文章等大量出版物都可以很轻易甚至免费取得；但其中亦混杂着大量的邪见与相似佛法。因此正确抉择所要阅读的对象与内容，在现今之时 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是喇嘛教行者却教导大众，上师就是佛的化身，而且上师的成就还远远超过于佛，象这样的说法乃是夸大不实、欺骗众生，误导众生非常严重的说法；二者、喇嘛教所说的法，其实就是男女双身邪淫法，归依喇嘛教上师，本质就是与喇嘛教上师合修男女双身邪淫法，更何况喇嘛教所说的法乃是相似佛法，本质根本不是佛法，是外道法，却冒充佛法的一支，危害众生、荼毒众生非常严重。因此后 | admin 2018-07-22 |
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这种先让印度的人们熏习似是而非的佛法概念，目的就是为了要植入众生相似佛法的种子。这些都是菩萨的密行，其实很不容易了知。他们的目的，就是要把众生的习性，从无知的凡夫位提升上来，得要先让众生熏习相似之法。因为众生的习性一定会落在断或常的两边，所以得要让众生先在相似法中去熟悉明了断常两边，然后才能朝向真正的中道前进，也就是立向了朝向真如如来藏的一个总的方 | admin 2018-07-22 |
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这种先让印度的人们熏习似是而非的佛法概念，目的就是为了要植入众生相似佛法的种子。这些都是菩萨的密行，其实很不容易了知。他们的目的，就是要把众生的习性，从无知的凡夫位提升上来，得要先让众生熏习相似之法。因为众生的习性一定会落在断或常的两边，所以得要让众生先在相似法中去熟悉明了断常两边，然后才能朝向真正的中道前进，也就是立向了朝向真如如来藏的一个总的方 | admin 2018-07-22 |
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身中虫所指的就是这些只有邪见的这些人，只有邪见的这些相似佛法的佛弟子；因为有这些相似佛法的这些人，所以才会造成狮子因为这些身中虫的咬噬，所以才会让狮子灭亡。所以，修学佛法，修学禅宗，必须是以这个第八识心如来藏心为标的。而不能以错误的意识心为真如，不能以一切法空为般若；如果是这个样子的话，就是狮子身中虫。禅宗的修学，如果不证悟自心如来藏，那一定没有办 | admin 2018-07-22 |
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上面这些教法，才是正统佛教的清净修行法门，跟相似佛法所说的修行法截然不同，佛当依圣教而行，才能成就真实的解脱，证得涅槃，远离生死轮回之苦。------《三乘菩提之常见外道法--广论（一）》<第056集《广论》对正统佛教之伤害(四)>蔡正元老师（原标题：正统佛教的清净修行法门） | 三摩地 2018-07-22 |
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尤其是在现代，种种国内外之佛学著作、期刊与文章等大量出版物都可以很轻易甚至免费取得，但其中亦混杂着大量的邪见与相似佛法。因此正确抉择所要阅读的对象与内容，在现今之时代尤其显得特别重要。上面略述几种现代人没有办法了解经典意涵的几种原因。当然还有一些原因，是与个人生生世世以来的修学有关，而每个人心性与善根福德具不具足也有影响。要克服这些问题，想要正确的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，这些所谓的附佛法外道，打着佛教的招牌，让人以为他们所教导的是佛教；但实际上却是偏离，甚至是违反佛陀正教的相似佛法，只是表面上有佛教三宝的形像，以及在说法当中使用了许多佛法的名相。所以让人误以为所学的是佛陀所教导的，以为只要努力修学这些法，就能够得到今世以及后世的大利益。但是，在进入了这些附佛法外道修学之后，其实不但没有办法得到解脱，或者在佛菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么会有这样子的一个相似佛法的流行呢？相似佛法的源流，其实自古以来就已经存在了，相似佛法的发展，是从佛教刚传入中国的时候就已经存在了。所以刚开始佛法传入中国的时候，因为太深了，所以不容易了解。中国原来的哲学、中国原来的学问，其实就是以老庄，还有以儒家为最主要的主流。在战国时代、春秋战国时代，墨子所传的墨学，其实还是最主要的还是其中的一个主流。但是 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种先让印度的人们熏习似是而非的佛法概念，目的就是为了要植入众生相似佛法的种子。这些都是菩萨的密行，其实很不容易了知。他们的目的，就是要把众生的习性，从无知的凡夫位提升上来，得要先让众生熏习相似之法。因为众生的习性一定会落在断或常的两边，所以得要让众生先在相似法中去熟悉明了断常两边，然后才能朝向真正的中道前进，也就是立向了朝向真如如来藏的一个总的方 | 三摩地 2018-07-22 |
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的外表所显示出来的，跟相似佛法差别不是很大；所以，如果不用错误的法来作详细的对比说明，一般人是无法了解与表相佛法的差异所在，所以才会说：如果不破斥邪说，就很难显示的不同所在。这是玄奘菩萨所说的！因此，救护众生时，为了想要使众生都能正确地理解佛法，远岔路，就一定要拿错误的法跟正确的法来做比对，这样众生就容易了解其中的差异，就容易被救护成功了！至于批评 | 三摩地 2018-07-22 |
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的外表所显示出来的，跟相似佛法差别不是很大；所以，如果不用错误的法来作详细的对比说明，一般人是无法了解与表相佛法的差异所在，所以才会说：如果不破斥邪说，就很难显示的不同所在。这是玄奘菩萨所说的！因此，救护众生时，为了想要使众生都能正确地理解佛法，远岔路，就一定要拿错误的法跟正确的法来做比对，这样众生就容易了解其中的差异，就容易被救护成功了！至于批评 | 三摩地 2018-07-22 |
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92尤其相似佛法易与众生相应，反而真实义唯与人数较少的有智者相应。一般众生不懂菩萨摧邪显正救护众生之善举，却迷信于、仁波切恶意诽谤真善知识为「邪魔外道」，就盲目的追随着妄加诽谤，冤枉无知的成就诽谤贤圣的大恶业──成极尤重。自己应有的身口意行，有智学子当以法义内涵为简择依据，勿迷信上师等而乡愿为之。五、以所治一类故来说——《瑜伽师地论》卷9〈 | 三摩地 2018-07-22 |