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| 世尊三次回答目犍连：“你能够扭转往昔的因缘果报吗？”目犍连尊者三次回答：“不能！”最后，世尊告诉目犍连：“流离王与释迦族的因缘果报已经成熟，无法改易，今天释迦族将要受灭族的果报了。”后来，果如世尊所说，流离王及四部兵众将释迦族灭了，一共杀了释迦族九千九百九十万人。 经过这样惨烈的事情以后，诸比丘便向世尊禀白： | admin 2024-06-16 |
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| (三)供佛即奉事如来，果报不可思议 菩萨们在成佛道上，必须供养奉事诸如来，如经典说，菩萨成佛之前须供养奉事某一定数量的佛世尊，如释迦牟尼佛在《法华经》授记摩诃迦叶尊者当再奉觐供养三百万亿诸佛、须菩提尊者当再奉觐供养三百万亿那由他佛、大迦旃延尊者当再供养奉事二万八千亿佛、大目犍连尊者当再供养二百万亿八千诸佛。[4]如是圣者尚须经历、供养奉事诸佛 | admin 2022-06-23 |
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| 若俱解脱无学，自能延寿促寿；或自知过去世行报，故意前往受报而取灭度，如目犍连尊者等。慧脱无学皆须待时，不自知于何时可以舍寿，不能预作安排，故有时死得比野狗还要狼狈；但绝非是俱脱无学圣者；凡具四禅定力者皆可促延寿算故。俱脱无学舍报时，若死得很难看者，唯有二故：一者意外横死，二者为护法故而遭暗算横死；若是自然而死，必定不会比死只野狗还寒酸狼狈，能自己决 | admin 2020-06-08 |
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| 若俱解脱无学，自能延寿促寿；或自知过去世行报，故意前往受报而取灭度，如目犍连尊者等。慧脱无学皆须待时，不自知于何时可以舍寿，不能预作安排，故有时死得比野狗还要狼狈；但绝非是俱脱无学圣者；凡具四禅定力者皆可促延寿算故。俱脱无学舍报时，若死得很难看者，唯有二故：一者意外横死，二者为护法故而遭暗算横死；若是自然而死，必定不会比死只野狗还寒酸狼狈，能自己决 | admin 2020-06-08 |
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同样的，舍利弗、目犍连尊者，还有其他的阿罗汉也是这样，次第走到他家跟他乞食，他都一样不愿意来供养他们。接着世尊也走到他家，然后世尊就对这位首罗长者说：你今天应该要修五大施。首罗长者一听，就产生很大的苦恼，他心里想：我连一点点饭都不想要布施了，竟然教我作五大施，难道这个如来法没有其他的吗？常常就教人家布施，弟子也教人布施，今天世尊来到我这儿，也教我布 | admin 2020-02-21 |
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到了隔天早晨，目犍连尊者看见这盏灯仍然亮着，他想要用手以及衣服来熄灭这盏灯，但是都没有成功。佛陀看到以后，便向目犍连开示：这盏灯不是一般人能够熄灭的，就算你用四大海水或者山风想要熄灭它，都无法成功的。这个时候难陀又出现了，她就礼拜世尊，世尊就为难陀授记：在未来世二阿僧祇百劫之后当得作佛，名为灯光佛，十号具足。随后，难陀就向世尊请求出家，佛陀则同意难 | admin 2020-02-20 |
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这样的罪业有多严重呢？在《杂阿含经》里面有提到：有一次佛住在舍卫国的时候，大目犍连尊者早上托钵回来，路上看到了一位现童子相的鬼神，身体非常的巨大，两边的腋下各有一个燃烧着火的轮子，把这个鬼神托起来在天空飞行；听起来好像很威风，但是他一边飞一边大声的哭嚎着。目犍连尊者回来以后，就请问佛其中的原因。佛说：那是在迦叶佛时代的一位小沙弥，有施主供养了石蜜饼 | admin 2020-02-19 |
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例如《大宝积经》卷10就记载大目犍连尊者为试知如来音声所彻远近，被 世尊加持往西方超过九十九恒河沙数的诸佛世界，来到佛世界名光明幡，其世界有佛，名 光明王如来。由此可知，到那么远的地方，还是有佛世界，还是有佛在住持。不但十方有佛世界，有佛在住持说法，且 释迦牟尼佛成佛前，已有过去无量诸佛成佛，现在也有无量诸佛在十方佛世界说法。故我们思考一 | admin 2019-06-29 |
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这样的罪业有多严重呢？在《杂阿含经》里面有提到：有一次佛住在舍卫国的时候，大目犍连尊者早上托钵回来，路上看到了一位现童子相的鬼神，身体非常的巨大，两边的腋下各有一个燃烧著火的轮子，把这个鬼神托起来在天空飞行；听起来好像很威风，但是他一边飞一边大声的哭嚎著。目犍连尊者回来以后，就请问佛其中的原因。佛说：那是在迦叶佛时代的一位小沙弥，有施主供养了石蜜饼 | 三摩地 2018-08-09 |
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那为什么神通第一的目犍连竟然会被别人用棍棒打死？而又为什么舍利弗却不用遭受这样的苦难？当目犍连尊者到了灵鹫山中，入了涅槃，于是佛陀就对说着过去生的因缘：在过去有两个修道人，行脚到了一个村落，一群无知的顽童看到他们来了，就想着要如何为难他们。顽童就问第一个修行人，什么时候气候会变得寒冷啊？第一个修行人就笑笑着说：‘不论是春夏秋冬，凡是有风有雨的 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是十大弟子没有一个人愿意去探病，虽然佛的十大弟子之一，而且贵为神通第一的目犍连尊者也不敢去探病，反而是由文殊菩萨去探病。由此可知，佛法应该在智慧法门用心，而不是在神通用心。虽然菩萨也要修学神通，但不是这时候修学，如果属于戒慧直往的菩萨，就在三地快满心的时候才修四禅八定、四无量心、五神通，这有经典为证。《大方广佛华严经》开示如下：“菩萨行大海 | 三摩地 2018-07-23 |
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在二乘的解脱道上，不论是声闻或缘觉，都是观察蕴处界虚妄以后，断了我见、我执、我所执而成为四果人；又声闻四果人分为三种阿罗汉，也就是三明六通的阿罗汉、俱解脱的阿罗汉、慧解脱的阿罗汉：三明六通的阿罗汉不仅有四禅八定，而且还有三明六通，譬如目犍连尊者；俱解脱的阿罗汉他有四禅八定，但是没有三明六通，譬如莲华色比丘尼；慧解脱的阿罗汉，既没有三明六通，也没有四 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是十大弟子没有一个人愿意去探病，虽然佛的十大弟子之一，而且贵为神通第一的目犍连尊者也不敢去探病，反而是由文殊菩萨去探病。由此可知，佛法应该在智慧法门用心，而不是在神通用心。虽然菩萨也要修学神通，但不是这时候修学，如果属于戒慧直往的菩萨，就在三地快满心的时候才修四禅八定、四无量心、五神通，这有经典为证。《大方广佛华严经》开示如下：“菩萨行大海 | 三摩地 2018-07-23 |
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」然而此说有理乎？无理乎？有智之人何妨略加判断？苟真如是者，则佛世诸大阿罗汉，举凡尚未证得神足通者，亦皆是大妄语者，有时不免误踏而杀死虫蚁故；乃至有大神通之俱解脱阿罗汉目犍连尊者，奉佛之命不得随意使用神通故，于路行时，有时亦难免误踏而杀死虫蚁。是故，佛门修行者是否已证初果？端以我见及三缚结是否已断而判，不以耕地时是否能使虫离四寸为判；是故佛是否已证 | 三摩地 2018-07-23 |
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如《阿阇世王授决经》中，某贫妇女要饭讨来两个钱，现前供佛一盏灯，此灯常住不灭，神通第一的目犍连尊者尽其神力不能灭之，如来因为此妇女诚心供养一盏灯的功德，而受其将来必定成佛之记，即是最好的例证。第二、应该知道，诸供养中，以正行供养为最上。正行供养，也就是即诸经论中所说的法供养。如《宝云经》卷六说：菩萨要依众生修诸功德，乃至成阿耨多罗三藐三菩提。若无众 | 三摩地 2018-07-22 |
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目连救母有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、瞋、痴的行为三项具足，对人、处事都有非常不好的举止，他非常担心，不知道母亲往生后到底会落在何处？目犍连急于想知道他的母亲生在何处，于是进入定中看到一处很恐怖的地方，原来那里就是地狱。在地狱中，目犍连尊者看到被行刑的罪人，样样刑具都有，每一个都非常的可怜，真的非 | 三摩地 2018-07-22 |
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那为什么神通第一的目犍连竟然会被别人用棍棒打死？而又为什么舍利弗却不用遭受这样的苦难？当目犍连尊者到了灵鹫山中，入了涅槃，于是佛陀就对说着过去生的因缘：在过去有两个修道人，行脚到了一个村落，一群无知的顽童看到他们来了，就想着要如何为难他们。顽童就问第一个修行人，什么时候气候会变得寒冷啊？第一个修行人就笑笑着说：‘不论是春夏秋冬，凡是有风有雨的 | 三摩地 2018-07-22 |
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目犍连尊者听到琉璃王又集兵要去攻打迦毗罗卫国，怜悯那些即将受害的人，于是向佛陀禀白说：「现在琉璃王要去攻打迦毘罗卫国，我希望以四种方便来救护迦毗罗卫国的人：一是将人民安置于虚空中，二是安置在大海中，三是移至两座铁围山之间，四是安置到他方大国中，令琉璃王不知他们的去处。」佛陀告诉目犍连尊者：「虽然你有神通力可以安置迦毗罗卫国的人，但众生有七件事是无法 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时，目犍连尊者听到流离王欲讨伐释迦族，便向世尊禀白三次，第一次：想要将流离王的军队移往他方，不要让流离王杀害释迦族。第二次、第三次：想要将迦毘罗卫城移到虚空中，以及用铁笼将迦毘罗卫城罩着，不让流离王入城杀害释迦族。世尊三次回答目犍连：你能够扭转往昔的因缘果报吗？目犍连尊者三次回答：不能！最后，世尊告诉目犍连：流离王与释迦族的因缘果报已经成熟，无法 | 三摩地 2018-07-22 |
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如此到极点之事，神通第一的大阿罗汉目犍连尊者告诉了西门的女儿，如是几经波折之后莲花色得度的因缘才终于成熟。后来佛陀为大众说明，莲花色为什么会有这些不幸的遭遇，以及极尽复杂的因缘，都是因为过去生造作的恶业所导致。过去世她专门为人媒介，乃至使得他人父女、、兄妺、姊弟等邪淫。因为这样的恶业，导致莲花色这一世不幸地到了极点。然而也因为她往昔供养辟支佛时曾经 | 三摩地 2018-07-22 |