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以攻击马克思主义指导地位，攻击中国共产党的领导，攻击社会主义制度、破坏国家统一和多民族团结，破坏我国宗教法治为最终目标。第二、宗教关联性。以宗教活动作为达到上述目的的掩护和工具。如利用对宗教教理教义的讲解、利用宗教组织的创立和控制、利用宗教信徒的宗教情感、利用宗教信仰自由等为工具和掩护。第三，活动的涉外性。宗教渗透活动与国外组织和机构具有密切的联系 | admin 2019-02-20 |
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）阿罗汉是以入无余涅槃为目标 阿罗汉是以灭尽五阴十八界而入无余涅槃，作为一生所追求的目标。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第三辑，正智出版社有限公司，台北，2010年3月初版首刷，页40。）阿罗汉现生入无余涅槃 由于初果人极尽七次人天往返就可以出离分段生死，不再生死轮回，所以他们已经不能叫做虚伪众生了。二果人一来，三果人往生天界之后就不再来人间， | admin 2018-12-27 |
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所谓直指人心，他们指的是妄心，意识妄心是断灭的，他们才是真正的外道啊！再读我曾发愿受持的宗喀巴《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》，哎呀！他们也是以意识、细分意识、极细分意识视作七、八识而目为证悟目标，而且还有类似皇帝选妃子一样去挑选明妃男女双身乐空双运，哎呀！这哪里是佛法？分明是打着佛教的旗号、满腹都是男盗女娼的勾当，他们才是真正的邪魔呀！怎么 | admin 2018-11-10 |
| 八识论传承路线：佛祖：龙树菩萨→提婆菩萨→护法菩萨→玄奘菩萨(唐)中国禅宗的开悟就是以实证第八识为目标，一直传承至今。虽然有时候第八识的密意会失传，但是可以从佛经中和祖师的记录中，找到修行的次第和失传的密意。这也是依法不依人的表现。六识论传承路线：佛祖：龙树菩萨》佛护论师→清辨论师→安慧论师→月称论师→寂天论师→阿底峡 | admin 2018-11-07 |
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大家都是学佛人，为什么会有这么大的不同？原因只有一个：跟错了人！就像赛跑，目标错了，你跑的越快就离终点越远。佛门反对迷信，倡导正信，“一切以智慧为先导”，必须亲身实证：小乘声闻十智、缘觉十二因缘智、大乘菩萨道总相智及后得无分别智、道种智，成佛后具足一切种智，般若智慧处处可见，一切宗教无出其右，故称为“不二法门”。净空“法师& | admin 2018-08-16 |
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所以即使是还没有证果的学佛人，也大多知道要提早规划往生之后的目标。譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛，甚至经常参加念佛共修。更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生 | admin 2018-08-16 |
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（《瑜伽师地论》卷5）”所以布施供养一切的尊重处，是培植福德非常重要的一环，并且成佛需要无比广大的福德，要成就未来佛土，也因此要摄受无量的众生，成就这样的目标便是要以布施作为基础。布施的对象可遍及一切众生，大小贵贱乃至畜生皆可，乃至于怨家。布施供养的对象我们称作福田，分成报恩田、功德田、贫穷田三种，报恩田是指父母、师长，以及佛法的归依师、教授师 | admin 2018-08-15 |
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因为戒法是以利益佛子成就为目的，也是遵循三界因果律而制定出来的；因此依之确实修行，一定是可以成就修学的目标。例如在世间法上，工厂制造各种产品，如果能够确实遵循由许多专家所共同制定出来的法规或作业准则，那就能够确保产品的质量；相对地，我们在购买产品时，大家也会留意这个产品是否符合某种法规或认证标章，如果吻合，那消费者就能够相信其质量而放心购买。因此， | admin 2018-08-15 |
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知道菩萨能够一切施时不生忧悔，见众恶事而能堪忍的道理之后，再进一步来思惟，我虽然知道了这样的道理，而且也能够在心中生起了意乐，希望可以成办这样的功德，可是毕竟是没有办法立刻就能够达到这样的目标啊！那到底有没有善巧方便，可以让我们快速达成这个目标呢？熏习佛法之后了解到，若没有福德资粮作为依凭，就没有办法使人证得更深一层的智慧；而有了进一步的智慧之后， | admin 2018-08-15 |
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一般来说，这个分别心的起行，就是他对这一个境界相是有所著；或者是他本来是非常贪爱这个境界相，或者他对于这件事情他心里有一个目标，认为应该要达到什么样的一个程度；种种只要是与他心中所想的相违的，于是他就不高兴了，然后就会生气了。这样的生气，很基本的一个原理就在于他有“我相”，对于自己的这一个想法、这个意见有执著的心念存在，所以才会有相违的心 | admin 2018-08-13 |
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所以即使是还没有证果的学佛人，也大多知道要提早规划往生之后的目标。譬如有许多的学佛人发愿要往生西方极乐世界，他们为了要有十足的把握往生极乐，所以大多长年不断的精进念佛，甚至经常参加念佛共修。更有不少的悲心特重的勇猛菩萨，愿意追随大善知识，在释迦佛末法一万年结束之前，要继续留在娑婆世界，不断努力地摧邪显正、护持正法，一直到正法灭尽为止，然后才共同往生 | 三摩地 2018-08-10 |
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这就好像佛陀接引大众、教化世人的方便善巧一样，在教导断我见的解脱智慧的法之前，先让大家闻修次法，而真正的菩萨也是不会长久甘于只在世间善法打滚，不会一直都这么认为：终日植福行善就是学佛的究竟目标。许多人一生寻觅明师，为的就是寻找生命的真相，辛苦经历了许多外道修习的法门，而终于在佛法中见到了曙光、找到解决的答案，如久旱遇甘霖般一头便栽进去。但殊不知佛法 | 三摩地 2018-08-10 |
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受平实导师的这种启蒙，我于佛法认知中有了正确的目标与方法，一改过去懵懂无知的错误观念，并由于平实导师所树立的真正法义，让我过去狐疑佛法的情况下，再度生起大信心，毕竟表相僧宝使我知道有佛法、恭敬佛法，但胜义僧宝却能让我打从心底相信佛法、理解佛法，进而有机会实证佛法，我认为这是胜义僧宝才有的可贵之处。另有一个特色该提的，就是实行实用，平实导师弘扬的法不 | 三摩地 2018-08-09 |
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第三大卓越贡献：把成佛之道做出了全次第的铺就成佛，是佛弟子的目标和愿望，但是，要怎样做才能成佛？这是一个大问题。末学曾经看到，说“不分别一切，不牵挂世事”便是成佛，总感觉这种“成佛”没有价值，只能算自欺欺人的成佛，仿佛“成佛”就象“成了白痴”，而平实导师铺就的次第，秩序井然，有条不紊，必须一步一步有修有证才能进步，白痴和投机取巧者是绝对无法成佛，这 | 三摩地 2018-08-09 |
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这个念又可以用六念来作说明，六念的前三个就是忆念三宝——念佛、念法以及念僧；除此之外，另外还要念施、念戒、念天，也就是要经常忆念著要布施、要持五戒、要修十善业道，并且应该要自我期勉：生生世世都不忘记修行成佛的大目标。这就是念心。佛陀教导我们说，如果能够以至诚心来修学念佛，当我们遭遇到种种恶劣不清净的因缘的时候，就能够远离这些境界，并且增长 | admin 2018-08-07 |
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既然是修证的内容有所不同，就有必要清楚的了知您所修的法门是哪一种？三乘法门的内容有异有同，哪些是同？哪些是不共二乘的？皆要有所了知，不能盲修瞎练，倘若走错了方向，如何能抵达自己设定的目标？第一节解脱道的修法二乘人因怕生死轮回，不想再受生死轮回的系缚而断除我见与我执烦恼，证得解脱果，赶快出离三界轮回生死。因此解脱道的意思就是如何来断除我见及我执，出离 | admin 2018-08-07 |
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因为，如果以修学淫乐非梵行的方式，想要来达成解脱的目标，乃至成佛，基本上是与佛道修学背道而驰的。而如今世尊之至教量圣典尚在人间，佛子们也可以依据经典来抉择所修学的法是否为正法，以及检视所受持的戒律是否为正确的清净戒律；如果尚无法直接阅读经论，建议诸位可以阅读正觉同修会平实导师的相关著作。因为平实导师的著作，大多包含许多法义辨正与破邪显正的内容，并且 | admin 2018-08-05 |
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这个修行的目标约略来讲，我们就可以分成两大目标：从事相上来看的话，我们说在佛教里面有所谓的三乘佛教，前面的两个就是所谓的声闻跟缘觉，就是一般人所熟知的二乘的佛法，那么第三个就是所谓的大乘佛法。在二乘佛法里面讲的，主要是如何能解脱于烦恼；也就是说，佛在二乘佛法里面告诉我们说：烦恼它的根本是什么？它的来源是什么？它的表现是什么？它的样貌是什么？以及我们 | admin 2018-08-05 |
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也就是说，这个第八识对六尘、对诸法是离见闻觉知的，所以祂没有无明可说，也没有灭除无明的智慧可说，所以当然也不是由祂来修行的；而祂其实正是意识参禅所证悟的目标，祂所含藏的一切种子其实正是意识觉知心修证成佛的目标，所以祂是被证悟的目标，而不是修行者。所以修行的主角不是如来藏、也不是意根，但是单靠意识心自己也无法修行，得要有前五识与祂同时同处并行运作，同 | admin 2018-08-04 |
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不管你说是有情或是无情，你都是以这五种取来作为目标的，那现在就把它开始转变过来。可是菩萨总是会想，这些境界法要舍弃，真的是很难，而我们在这里说的：是心舍，不是身舍。我们可以讲白一点，释迦如来现在也有在注意你，但是我们不说是监视你，如来是很关心你。所有全部的如来都很关心你，因为佛佛道同。那你知道全部的如来有多少？经典说是无量无边的阿僧祇的数量那么多， | admin 2018-08-04 |