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因此，只有能得到出离三界的法要，才是最为尊上的目标。如果这位众生的善根深厚，心性很柔和、洁净，听了这些清净而远离杂染的法道都能够欢喜接受的话，佛陀就会说，这个人的心性很清净，就好像是一匹白布一般，可以很容易就染上美丽的颜色。佛陀在这个时候，才会接着为他说明苦、集、灭、道等四圣谛，让他断除我见成为初果的法眼净。接着佛陀会再为他作三归依和受持五戒，让他 | admin 2020-02-18 |
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在三乘菩提修行过程中，如来藏是证悟、转依、开发的目标，意根是修除杂染不平等的目标，而意识则为能否成就这两种修行成果的关键。若我们误以识阴是常住且真实不灭的法，则一定无法取证解脱果，更无法成就大乘佛菩提道的修学；因此对识阴如实了知，并确认识阴的虚妄无常性，对修学解脱道及大乘菩提道的人而言，就变得很重要了。如何是对识阴的如实了知？除了对识阴的内涵确实了 | admin 2020-02-18 |
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所以佛弟子所实证者乃是中道，必须离开五蕴的虚妄相，不落入常法与断法的相对，而有法能实证，而非虚相的无法，这就是佛弟子最初的发心，也是最终的目标。所以在《杂阿含经》中，世尊详细地将十因缘与十二因缘并排在前后同一节、同一次说法会中，详加解释了因缘门观行断结、流转以及还灭之法。我们先来看流转门的部分：尔时世尊告诸比丘：我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅 | admin 2020-02-18 |
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证初果是修学佛法的第一个目标，就是想要离开三界生死轮回的烦恼，所以要修出离观。二乘人所说的出离观就是简略的十二因缘观，这是世俗谛中的现观。出离观就是以十二因缘支来仔细观察十八界法的虚妄不实，断除我见、我执的现行，因此而得以离开三界生死；或是以苦集灭道这四圣谛为行门，依此四圣谛而作观行，观察五阴、十二处、十八界的我，是虚妄不实而断我见、断三缚结，然后 | admin 2020-02-18 |
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在二千五百多年前示现成就究竟佛道的圣者----我们世尊释迦牟尼佛，将如何成就究竟佛道的方法，开示出来教导众生，使众生也同样能够经由修行来达到成佛的目标；因此，这些能够使人成就佛道的方法，就称之为佛法。又由于众生的种性不同、根器不同、因缘也不同，所以佛世尊就施设了三乘法教，来应机接引不同的众生；所以，佛法可依觉悟内涵的不同，来分为三乘菩提，也就是分为：声 | admin 2020-02-18 |
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再者，过去修学错误的法，能够知道回归正道，也是因为该有的教训受够了，也代表该修集的一分福德具足了，所以才会勇猛发心的在道业上面用功，对自己的错误能够知道悔改，这是有惭有愧之法，乃是善法；但是切勿追悔过去的种种过失，当以改往修来为首要，应以精进努力于佛道之增上为目标。关于供佛之处所：佛无方所，所以不会因为是安置在地下室而怪罪，只有鬼神才会忌讳在什么地 | admin 2020-02-18 |
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所以这样也就能够不违背菩萨利乐众生的大愿，这个大愿就是要成佛及尽未来际利乐众生，这是菩萨的究竟目标。对如来藏来说，祂也不会去分别这个菩萨大愿，因此究竟来说还是无愿三昧。修行人的愿是他前进的动力，因此在三三昧中，施设这个无愿三昧，可以让修学者分辨哪些法要无愿，而对于哪些法是要有愿的，这样才能有效率地朝着目标快速前进。而菩萨对于世间法，虽然能够因为了知 | admin 2020-02-18 |
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从大乘法来讲，大乘法的目标是什么？我们一般所了解大乘的目标，一般修学佛法的目标不外乎两个：第一个就是解脱，第二个就是成佛。（大乘法的）“解脱”有些也通二乘法，二乘唯独解脱，它没有要求成佛；可是为什么要成佛？因为佛是两足尊，具足智慧的圆满、福德的圆满，所以佛是两足尊。大乘入道就是要实证于法界实相心如来藏，为什么要实证如来藏呢？就是因为祂是因 | admin 2020-02-18 |
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如何一门深入？（上）一般人所说的一门深入，个人是觉得，可以作为达到阶段性的目标而来运用。我们先来看看一般所说的一门深入的意涵，再来思惟如何一门深入的问题。《楞严经》第四卷里面曾经提到说：【十方如来于十八界一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间亦无优劣；但汝下劣，未能于中圆自在慧，故我宣扬，令汝但于一门深入，入一无妄，彼六知根一时清净。】（《楞严经》卷 | admin 2020-02-18 |
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所以说临济禅宗之开悟，乃是修学大乘佛法，一切宗派行者之首要目标；所以舍此破参开悟的亲证，则不能真入佛教内门修学佛法，一切佛教法师所言，若非佛教正法正理者，我们都应当摒弃之。所以《楞伽经》当中，佛也曾作这样子的开示：我诸弟子应如是自行，身自不随恶知识，亦当劝人勿随恶知识。所以我们身为三宝弟子，则当依从佛语如是自行，亦当勉励他人如是同行，共为众生之证悟 | admin 2020-02-18 |
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】（《增一阿含经》卷13）从上述经文中我们可以看出：诸佛不论是面对哪一位众生，都先教导对方施论、戒论、生天之论，也就是布施、持戒、修十善生欲界天的道理理论；然后告诉众生，五欲有种种许多的过失，是秽污不清净的，因此要出离五欲、证得禅定，并且以出离三界为首要目标；这说法的过程，是以世界悉檀为主。如来并观察众生心性，如果很柔和并且能够接受，接着才会为对方说 | admin 2020-02-18 |
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因此，我们藉由每日的课诵，来了解经中的义理；一方面在课诵的时候，心里面也存在一个作意，就是自己愿意依照经中的道理去身体力行，因此就可以逐渐达成回向偈中的目标。在环境允许的情况下，我们还要积极寻找正法道场，来依止于善知识的教导，这样在修学佛法上面才能有最大的利益；而这也是菩萨普遍的愿望，希望生生世世都能值佛，及得到善知识在大乘正法的教导。阿弥陀佛！-- | admin 2020-02-18 |
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可是现在的一门深入，却已经变成说，专精于一个法门深入修学，而且，通常传授一门深入的善知识，其实也不知道说，到底要达成什么目标。或者甚至于说，那一门可不可以达成他要施设的目标，也无从去验证。那么，我们就只好随顺来说明一下一门深入。一门深入最主要的前提是说，您到底一门深入所为何事？或者是说，一门深入是否只是阶段性的目标？然后在一门深入的同时去多闻熏习， | admin 2020-02-18 |
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判教，就是对佛法的修证节点，修证路线和修证目标进行总结。判教必须建立在全面了解佛法的基础之上，没有全面了解，总结就会有偏颇。就好像证严法师说自己天天做好事，心里每天都快快乐乐的，这就是初地的境界了，幼儿园小朋友解红楼梦的感觉，不是吗？ 关于萧导师是否是三地菩萨的问题，这个问题是长时间争论的焦点，反方没有判教的能力，但是反方举出楞严经的一段 | admin 2019-09-09 |
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至于念佛的目的不在于生天，他有更大的目标就是要成佛。印顺认为念佛不能得解脱，不能成正觉，则是不知道世尊本意的人。 念佛是六念法门之一，从原始佛教以来，在修行法门中占有相当的地位，所以后来在中国成为独立的一派。口中念佛号是从心中念佛而来，原来也是禅之一法，所以是有禅有净的修行法门。当然佛弟子们可以念不同的佛，唯诸经所赞多在弥陀，因为祂与娑婆世界众 | admin 2019-09-06 |
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我人生的目标有了大改变：每天去上班是为了和众生结善缘，以及储蓄更多资粮来护持正法。我感觉到之前浪费太多时间在世间法上攀缘！因为佛教的正法日渐衰微，正法的命脉犹若悬丝，而我们很幸运能够值遇到大菩萨平实导师出世弘法，因此一定要好好把握这个机会来努力护持正法、行菩萨道。 我进阶班的亲教师是陆正元老师。陆老师对学生非常的慈悲，又很平易近人，所以我很喜欢 | admin 2019-09-02 |
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我想这也是如来特地送给我的礼物，因为我立下一个目标在那里：将来舍寿面对如来时，我想要挂著一串无形的一百零八颗（明心又眼见佛性的）璎珞面见如来。确实这两位都是如来加持，那细节就不谈，等她们的报告印在书中，将来大家读过就知道了。我在想，是不是因为我们很久没有发行《我的菩提路》了；见道报告已经积了一堆，但是因为一忙我就把它忘了，应该是要每年出一辑的。我准 | admin 2019-09-02 |
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而不论能否达到这些目标，到老的时候，才发现人终究还是会死，所以开始追求安身立命之道，于是走入了佛法修行想要悟道解脱、明心见性。 如果这一生不想要悟道解脱，只想要过著幸福快乐的生活，那还是要有基本当人的福报，而这些福报，在佛法中而言，是摄属于“次法”的福德之中；有了次法的基础才能实现世间有为诸法。“次法”概略来说就是施论、戒论 | admin 2019-09-02 |
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声闻、缘觉畏惧生死，以为生死涅槃实有，而努力修道断除与三界生死相应之我见与我执，以灭除五阴苦为目标而求涅槃法；定性声闻、缘觉不证如来藏阿赖耶识（异熟识），然而佛以究竟解脱于三界又能于三界自在之一切种智巧设方便，教导声闻、缘觉离欲、爱尽，到达生死苦之边际。声闻、缘觉圣者如说而行，除去其如来藏阿赖耶识所执藏，能牵引众生于三界生死轮回之染污种子，使 | admin 2019-07-29 |
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要进一步统一思想，协调配合，坚决落实中央领导同志提出的工作要求和目标。1、提高思想认识。净空20多年来，在内地传播净空的非佛教思想与理念，已经形成很大的影响力。有的信徒已经对净空极为痴迷。各地各部门，一定要认识问题的严重性，耐心细致地作工作。千万不能急躁。一定要认清净空问题的严重性与危害性、复杂性。认识到任其发展的可能发生的后果。增强责任性和紧迫感。 | admin 2019-05-05 |