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有同修会问：如何才能够不起散乱的心行？这个部分也就是我们今天要提出来研习的。为什么题目会说：持戒是修定的资粮？因为弥勒菩萨祂开示：持戒有十种功德。哪十种功德呢？弥勒菩萨说：应知有十种功德胜利，何等为十？谓诸所有具戒士夫补特伽罗，自观戒净，便得无悔，无悔故欢，欢故生喜，由心喜故，身得轻安，身轻安故便受胜乐，乐故心定。心得定故，能如实知，能如实见。实知 | admin 2020-02-19 |
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今天要跟大家介绍的是《杂譬喻经》卷2中所记载的有关于发愿的故事。这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当 | admin 2020-02-19 |
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什么是佛说的八关斋戒呢？《增壹阿含经》卷38：【世尊告曰：彼云何名为八关斋法？一者不杀生，二者不与不取，三者不淫，四者不妄语，五者不饮酒，六者不过时食，七者不处高广之床，八者远离作倡伎乐、香华涂身。是谓，比丘！名为贤圣八关斋法。】佛在经中为我们开示：八关斋戒的内容就是受持了以下这八个法。第一个就是不杀生、第二个是不偷盗、第三是不淫、第四是不妄语、第五 | admin 2020-02-19 |
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消灾指的应当是说，希望能够消除可能发生的灾祸或者是灾难。但是假如说平常烦恼染污很重，所造作的身口意业都与烦恼相应，这样的情况之下，假如说饮酒，因为饮酒容易让人放逸，因为饮酒它会让这个意识失去理智的；因为意识失去理智而放逸，就有可能与眷属以外的第三者发生邪淫，假如事情发生以后又覆藏、妄语，就有可能造成家庭的破裂。另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人 | admin 2020-02-19 |
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很多人会有这样的观念，就觉得：色情的画面看一下没有关系，只要不做就行了。那也许当时能够忍住，但是在看的当下，就已经种下邪行的种子在我们的阿赖耶识中，遇缘祂就会产生作用。当我们的前六识----眼、耳、鼻、舌、身、意对六尘了别的时候，也就已经熏习到了第八识阿赖耶识当中。那阿赖耶识就专门记录我们所有的善事、恶事不会消失，因为我们一切善、恶的种子，都会储存在阿 | admin 2020-02-19 |
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今天要看的是‘护戒品第2’中的一个故事，还是要说的是：故事说的是过去所曾经发生的事，而不是编造出来的事情。这段‘护戒品’是被收录在《大藏经》第四册No.211《法句譬喻经》卷第1之中。【昔佛在舍卫国祇桓精舍，为诸天人宣演经法。时罗阅祇国有二新学比丘，欲往见佛。二国中间旷无人民，于时旱热泉水枯竭，二人饥渴热暍呼吸故，泉之中有升余水，而有细 | admin 2020-02-19 |
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卢正娴老师各位菩萨：阿弥陀佛！今天所要为各位菩萨演述的佛典故事是戒为甘露道，放逸为死径，不贪则不死，失道为自丧，这则故事主旨是在谈论佛法唯三乘菩提，也谈及甘露道在佛法中是代表什么意思。其实在佛法里所称名甘露，意思是指佛所说的真实法义，就像经中所说：世尊说法如甘露，能令大众离热恼，而增长法身慧命。在说佛典故事前，预先告诉诸位菩萨，真实佛法就是佛菩提道 | admin 2020-02-19 |
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说法应当如实，不该无理而强行与人相诤，特别是不该无理而与实证的菩萨相诤。十余年来，往往有声闻法中的凡夫，不服菩萨所说三乘优劣的如实理，特地与古、今菩萨相诤；然而菩萨终究不与声闻法中的凡夫相诤，此因所说如实即非诤论故！唯有所说不如理时，才可说是与人相诤；若所说都是如实理实即非诤论故！唯有所说不如理时，才可说是与人相诤；若所说都是如实理者，当知只是叙述 | admin 2020-02-19 |
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这一则故事出自《长阿含经》卷7〈第二分弊宿经第三〉，因为时间的关系，原始经文部分我们就不为大众读诵，直接就故事的内容大意来为大家说明。那么介绍故事内容之前，要先为大家介绍这个故事的主角：大乘菩萨童女迦叶。因为有人过去会误会经文当中“童女”跟“童子”的意思，把它误会成说童子、童女是尚未成年的男女众；或是现代后人也有人把童女， | admin 2020-02-19 |
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窃盗现前僧物，这是指偷盗、侵占了有僧宝住持地方的财物。如果是没有僧宝、已经荒废的寺院，那里的财物就不算是现前僧物。比方说有一些收藏家，看上了寺庙中的财物，然后就教唆附近的农民或是小孩子，进入到寺庙之中去偷窃，这正是偷窃现前僧物。这样的罪业有多严重呢？在《杂阿含经》里面有提到：有一次佛住在舍卫国的时候，大目犍连尊者早上托钵回来，路上看到了一位现童子相 | admin 2020-02-19 |
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学佛的第一件事就是归依三宝，因为已经对佛法僧三宝起了信心，归依了之后，最重要的却是要求证悟。菩萨寻觅世间一切的学问法门，都无法解开对生命的疑惑，无法解脱生死，想要成就无量的善法却不得其门而入，直到值遇佛法之后，总算能够亲证生命实相，亲见无我空性，一切善法才能够得以实行亲证。受持三归依之后，并发起四宏誓愿，这是发世俗菩提心，因为初步的理解到，在佛门之 | admin 2020-02-19 |
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”只有如来才能将最究竟、最了义、最胜妙的法告诉大众，一切天、人、阿罗汉、辟支佛都做不到；而菩萨都要随从如来的教导，所以没有人可以与佛相提并论。因此，应该以至诚心、精进心、殷勤心来供养如来生身、如来灭身以后的舍利，也应该供养如来的形像，如来的塔庙。由佛的开示可知：一者，唯有佛对世间法、出世间法、世出世间法无所不知；唯有佛对一切法究竟了知。如果有 | admin 2020-02-19 |
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在学习三宝的教导之前呢，当然更要对三宝有正确的认识。 那么什么是三宝呢？一般人都觉得很简单，就是佛、法、僧。但其实三宝真实的内涵，大部分人都没有真正的认识，所以我们要再大略说明一下。 所谓的“佛宝”就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行圆满，最后在菩提树下降伏魔 | admin 2020-02-19 |
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所谓的“法宝”，在《大乘理趣六波罗蜜多经》当中世尊开示说，法宝有三个层次： 第一法宝，指的仍是一切众生都有、与佛无差无别、自性本来清净、无生无灭的如来藏，又称为是摩诃般若解脱法身。 第二法宝，则是所谓三十七菩提分法等，戒定慧诸妙功德。因为修学这些法，就可以证得第一法宝清净法身，所以才被称为第二法宝。 第三法宝才是指诸佛菩萨所开 | admin 2020-02-19 |
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世尊在《大乘理趣六波罗蜜多经》中有开示说，僧宝也有三个层次： 第一种是第一义僧，指的还是一切有情的如来藏，如来藏祂无形无色，不可睹见，不可捉持，不可破坏，也无能烧害，不可思议，唯证乃知；祂才是一切众生最好的福田，祂从来无受无取，具有无量诸功德法，常不变易，所以名为第一义僧。 第二种僧宝，指的是已经实际证果的圣僧，包括所谓初果须陀洹，乃至四果 | admin 2020-02-19 |
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一般人的想法，能够为人说法的人一定是出家人，不是在家人。如果有这样观念的人，应该要加以修正。以下将引经据典以及举实际的例子来加以说明。佛在经典这样开示： 【若诸有情带在家相，不剃须发，不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒、一切羯磨、布萨，自恣悉皆遮遣，而有圣法、得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。】（《大乘大集地藏十轮经》卷五）解释如下：【如果有人现 | admin 2020-02-19 |
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譬如三归依，您是真实的三归依吗？一般人也许都认为他有真的三归依，而且还有归依证书呢。那么请问您归依哪一尊佛？是阿弥陀佛、药师佛、弥勒尊佛、大日如来，或释迦牟尼佛？有人会说佛不是都一样的吗？没错，佛都是一样的，但是教主不一样。我们这一次人类文明的教主就是释迦牟尼佛，这个地球会有一千尊佛出现，释迦牟尼佛是第四尊，在人寿百岁的时候出现；如果您归依的是弥勒 | admin 2020-02-19 |
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我记得很小的时候，我住在基隆，牵着妈妈的手到庙里去，第一次看到了大雄宝殿里面供奉的大佛像，就问妈妈：“祂是谁呀？”妈妈就问了殿中的师父，师父回答说：“那个是三宝佛，三宝佛啦（台语）！”后来长大以后知道了，其实并没有哪一尊佛的尊号叫作三宝佛，而是说佛教的内容就是佛法僧三宝；所以信仰佛法，就是信仰三宝。 大家都知道，三宝是指佛宝 | admin 2020-02-19 |
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萧平实导师谨颂2000/9/28注：《正觉总持咒》乃是平实导师于公元2000年秋天所造，以世亲菩萨所著《大乘百法明门论》为根本架构，将佛法之总纲以每句五字的偈诵，总共十四句共七十个字显示出来。一切法：略有五种：一者、心法；二者、心所有法；三者、色法；四者、心不相应行法；五者、无为法。一切最胜故：五位法中，首位是八识心王。因为一切世、出世间法都由八识心王直接或间 | admin 2020-02-18 |
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今天我们要谈的子题是：如来为何不为凡愚开演阿陀那识？我们都知道，佛法修行方法有所谓八万四千法门，门门都有可能证入实相，但是所入的实相只有一种；不论这个实相被称为什么名字，都是指同一个实相，而这个实相法一定是符合经论中所述说的种种自性或者功德。因此不论实相被称为如来藏、阿赖耶识、阿陀那识、真如、第八识，乃至解脱道四果阿罗汉入无余涅槃，以及八地以上菩萨 | admin 2020-02-18 |