| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
真实归依于三宝起净念信心，起净念信心之后，为什么马上施设五戒呢？因为三归是要解脱轮回，轮回不离于欲界、色界、无色界的施设。一个有情绝对不可能这样说，我还没有远离超越欲界的层次，我就能够依色界的层次、依无色界的层次，就能够修证，而来超越这两界，那是绝对不可能的。就好像一个人他没爬过一楼，他说我直接可以到屋顶，这绝对是不可能存在的事实。既然三归是因为信 | admin 2020-02-19 |
|
|
今天要跟大家介绍的是《杂譬喻经》卷2中所记载的有关于发愿的故事。这个经中的故事是说：往昔天竺国中有一间松寺，其中有住四位道人，他们都是修得五神通以及漏尽通，所以是六通具足的解脱道上的实证者。天竺国的四个居士，各请一个道人长期供养，四个道人也各行教化。一个人至天帝释处演说佛法，一个人则到海龙王宫，另外一个人到金翅鸟所，一个人到皇帝人王之处演说佛法。当 | admin 2020-02-19 |
|
|
在荷尔蒙随意爆发的年代，情人节往往也代表着邪淫业集中造作的日子，在夜幕降临之际，写一封备忘录给您......-----------------------------在家人如果在非时、非处、非女、处女、他妇身上行淫，都是邪淫。非时是说不属于睡眠之时的白天，不论是对他人的或自家的妻女、妻子、妇女，都是属于非时行淫，都是邪淫。非处是说卧房以外的处所，在卧房以外的处所行淫，都是有碍观瞻的 | admin 2020-02-19 |
|
|
如果是异音而说，听的人不了解，这也是妄语，但不是具足妄语。比如说有人想要让人家觉得他是个开悟的圣者，但是又怕人家听得很清楚而拿来当作证据，所以他就故意异音而说。又比如说，对方不太懂台语，他就用台语跟他讲：我开悟了，我是圣人。对方听不懂，懵懵懂懂而猜测他讲的是什么意思。或者用一种含糊而不清晰的语调让人去猜测，但是又不容易让别人引来当作证据，这也是异音 | admin 2020-02-19 |
|
|
首先介绍不妄语，不妄语的原则就是如实而说，如果说话不如实、不确定而说，都是妄语。对于所见、所闻、所觉、所知，要说给别人听以前，一定要先了解来龙去脉以后才能够说，不然就是妄语。所以对某一句话或某一件事情没有确定完全了知而先为人说明了，那也是妄语。比如说，有人以暗示的方法，使人猜疑他已经开悟了，但是他自己并没有明讲，我们也没有清楚地问明白，只是疑心他已 | admin 2020-02-19 |
|
|
接下来，我们来探讨一般人可能一不小心会犯的状况。如果和自己的配偶行淫时，心中作性幻想，把配偶幻想作伊莉莎白泰勒、玛丽莲梦露、林志玲或心中的白雪公主；或者女性把她的配偶幻想作亚兰德伦、周杰伦、王力宏、刘德华或心中的白马王子等等，这是对系属自己的配偶幻想作另一个自己所迷恋的人，也就是属自身而作他想，这也是邪淫。下面这种状况我们也要留意，有些人投机取巧假 | admin 2020-02-19 |
|
|
首先，我们必须先了解偷盗是由身体去造作的，所以偷盗是摄属于身业。接下来，我们来探讨几个问题：假使有人心中发起恶心：以存心要让受害者很难过的心态去当面夺取财物----也就是我们俗称的当强盗----这个发恶心夺取他人财物的人，就会得到有作罪和无作罪。如果不是以恶心而夺取或偷窃，只是生活上需要而去偷小财物，让人不会觉得很痛苦，这个人就只得到有作罪而不得无作罪；因 | admin 2020-02-19 |
|
|
非时是说不属于睡眠之时的白天，不论是对他人的或自家的妻女、妻子、妇女，都是属于非时行淫，都是邪淫。非处是说卧房以外的处所，在卧房以外的处所行淫，都是有碍观瞻的，也会使外人对佛弟子有很不好的观感，所以在非处也不可以行淫。非女，有人可能在想非女到底是什么？但是非女是很常见的，并且他们有时还会为自己的主张权利而举行；比如说同性恋，一对同性恋者，两人之中有 | admin 2020-02-19 |
|
|
如果制作毒药给怀孕的人堕胎，堕胎药也是属于毒药，假使破坏了歌罗罗（歌罗罗又名羯罗蓝，也就是刚怀孕七天的受精卵），如果破坏了歌罗罗，这时候供给堕胎药和实行堕胎的人，就得到杀业道的作罪和无作罪。这种杀罪，因为生命还处于受精卵的位置，还不能成为觉知心造作善恶业的器具，还无法被觉知心所用，所以这个罪比杀人罪轻，但仍然是属于杀罪；所以卖堕胎药让别人堕胎，也会 | admin 2020-02-19 |
|
|
首先，假使有人这么说：众生的色身是无记法，因为众生的色身本身无关善恶；会有善恶是因为有觉知心才会有善恶，以及因为思量作主的意根心才会有善恶，众生的色身本身并没有善恶性可说，所以是无记性的；同理，众生的命根本身也是无记性，命根并不造善恶业。既然命根和色身都是无记性，为什么说杀了众生的色身使他的命根毁坏而会得到杀罪呢？也就是说：【色是无记，命亦无记；如 | admin 2020-02-19 |
|
|
我们继续跟各位来说明《菩萨的正行》。我们所依止的是平实导师的《优婆塞戒经讲记》。我们这一集继续要跟各位说明欲坏十业恶果，当修十善业。经文怎么说呢？它说：【若欲破坏如是等事，应当至心修行十善。是十善法三天下具，或有戒摄，或非戒摄。北欝单曰唯有四事，地狱有五，饿鬼、畜生、天中具十，非戒所摄。】（《优婆塞戒经》卷6）这个是什么意思呢？经中所说的就是说，如 | admin 2020-02-19 |
|
|
】（《优婆塞戒经》卷6）两舌业道也一样有这三种引生的不同：如果是为了获得财物，或为世间法上的利益而挑拨是非，这个是从贪心所引生的；这种事情其实在商场上是很常见的，在道场中不会有，因为在道场中绝对不会为了财利而作两舌的。若为了毁坏怨家的名声或社会地位而去挑拨是非，针对他人和他的事业伙伴加以挑拨，想要使双方不和合，这个就是从瞋心而引生的两舌。如果是破坏 | admin 2020-02-19 |
|
|
我们继续要跟各位说明《菩萨正行》的部分。《菩萨正行》我们所依止的是平实导师所著的《优婆塞戒经讲记》，前面我们已经讲到十恶业道各各引生的，从贪、瞋、痴所引生的原因。上一集我们刚刚好讲到偷盗的部分，也就是说偷盗、劫盗他财，也有三种引生的原因，比如说：自己为了自己----己身、妻子、眷属而贪他人财物、往取劫夺，这个是因为从贪而起的这样子的一个偷盗。如果去偷盗 | admin 2020-02-19 |
|
|
我们要来看一看什么是十恶业道所得的作色还有无作色？这个是在佛法里面非常重要、非常重要的一个法，这个不单单只是一个名相，这个法在戒里面是非常重要的。在说明什么是有作色？什么是无作色？的道理之前，我们先来说明一下十业道。有时候它同时造作两个，有的时候同时造作八个业的道理，当把这个说明完以后，我们再来说十恶业道的有作色、无作色到底是什么？我们先看一下在《 | admin 2020-02-19 |
|
|
我们继续来看一下，什么是两舌的根本、方便、成已三事？我们继续来看一下口业的另外一个，两舌的根本、方便、成已。《优婆塞戒经》在卷六如是说：【是妄语中杂有两舌，能坏和合，是名根本；若说他过及余恶事，言和合者必有不可，若离坏者则有好事，是名方便；和合既离，受他财物，任意施与欢喜受乐，无有惭愧不生悔恨，自赞其身生大憍慢，是名成已。】（《优婆塞戒经》卷六）这 | admin 2020-02-19 |
|
|
恶口的根本罪是怎么样呢？经云：【若变容色，恶口骂詈，是名根本。】（《优婆塞戒经》卷6）恶口有两种：第一种是大声的骂或是声音不大，虽然讲出来的话都是和颜悦色，但是却是尖酸刻薄的。第二种恶口是变动容色的，他不跟你大声讲话，但是脸孔板起来，很愤怒的模样来说话，这个也叫作恶口；只要脸色变得很凶恶，不管他讲话大不大声，都叫作恶口。所以大声骂，当然是恶口；以尖 | admin 2020-02-19 |
|
|
现在我们继续来说明口业的第三个----绮语的根本、方便、成已这三件事。绮语的根本罪，经云：若说欲事、非时之言，是名根本。（《优婆塞戒经》卷6）绮语有两个部分：第一是说欲事，第二是说非时之言。什么叫作说欲事呢？绮语的恶业道，喇嘛们几乎没有一个人不犯，因为他们教导或受学双身法时，已经就是绮语了，绝对逃不掉这个恶业道的。他们的法义所说的都是欲事，也就是说：如 | admin 2020-02-19 |
|
|
我们接着要来说明所谓邪淫的根本、方便、成已这三件事情。邪淫的根本罪，在《优婆塞戒经》里面这么说：【若是妇女系属他人，起于他想，若以疑心作非梵行，是名根本。】（《优婆塞戒经》卷六）这个意思是说：如果对方是个妇女，而且是已经有归属的有夫之妇，已经出嫁了。邪淫者在心中起于他想：心中很清楚那个妇女已经是出嫁而有归属的。若以疑心是说：或者心中怀疑这个女人应该 | admin 2020-02-19 |
|
|
接着我们要来谈一谈，什么是妄语的根本、方便、成已这三件事情？我们先来看一下，什么是妄语的根本罪？经中如此说：【若于大众，舍离本相，若于三时、若二时中虚妄说之，是名根本。】（《优婆塞戒经》卷六）也就是说，当我们如果于大众中，所说不如实，离开了事实的真相，而且在早上、中午、晚上这三时；所谓三时就是指早中晚这三时，或是说早上跟晚上这二时，虚妄地加以宣说， | admin 2020-02-19 |
|
|
十恶业道之成就，各有它的根本、方便、成已。《优婆塞戒经》卷6里面这么说：【善男子！是十业道，一一事中各有三事：一者根本、二者方便、三者成已。】（《优婆塞戒经》卷6）佛在这个地方接着为我们解说十恶业道各有三件事，也就是说，根本、方便、成已这三种罪。每一件恶业、恶道的成就，各有这三个罪；如果不具足成就恶业道，就不具足恶业的果报。换句话说，十恶业道各有三个 | admin 2020-02-19 |