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精进波罗蜜就是到一个阶段上，菩萨就知道经过了十住位，经过了十行位、十回向位，不断地修学以后，他就能够将这身命财都可以作种种的布施，不再吝惜。而且他在入地以后，会起不可思议的精进法，所以就会顺着佛法的安排来成就这个佛道。而我们三贤位的菩萨要如何能够修学呢？经典上也是勉励我们，我们不应该贪爱自己的身命，应当去想：自己如何威仪能够如法，然后在四威仪中不断 | admin 2020-02-21 |
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所以世间的一切有情看待生死，他们都不是很真实，他们都在虚妄中过着日子，所以他们不觉得生死对他们是妨碍的；而菩萨因为要在三大阿僧祇劫里面不断地修学，所以不断地会产生烦恼，这也是理所当然的。所以应当要正精进，不要邪精进，要多听善知识的教导，这样才能够远离这些种种的邪执；而远离邪执的时候，就可以让你免除到三恶道这种种的异生性。所以你的变化异生，就不会变成 | admin 2020-02-21 |
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因为一般人不知道怎么样让过去的业能够消失，或是让恶业转成比较小的小恶业，不至于感果；感生到自己会失去性命，然后没办法修学佛法。所以在这种情况下，就应当好好的来受戒、持戒，而且受戒、持戒的功德不可思议。这个情况下，不会因为你事后的破戒，原先的持戒就会失去它原有的功德。以前有一位比丘尼，她在释迦牟尼佛的时候就证得道果，她就劝勉大家说：我之前就是在迦叶佛 | admin 2020-02-21 |
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精进波罗蜜多是能够决定一切众生是不是能够成就佛道的重要原因；虽然学佛三大阿僧祇劫成佛，可是三大阿僧祇劫里面，到底会不会快速可以成就佛道，就是在于精进。精进它的意思也很单纯，就是四正勤；就是说，正精进里面勤奋的精进。所谓的四正勤的道理就是如此，已经生起的恶，不管它是恶念，不管它是恶业、恶行，你就要想办法把它破坏，让它销毁、让它消失。所以因为这样的恶念 | admin 2020-02-21 |
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所以当这样说明以后，我们就应当来了解生死的过患实际上是非常严厉的、非常严酷的；所以我们应当开始知道这样严酷的果报之下，我们何必去沾惹这个瞋恚的毒。这毒是中了就一定会死的，它会死去你开始亲近三宝的心，开始跟众生又继续地搅和，再轮回不断地在生死里面尝尽酸甜苦辣的这个人生。这样是何苦呢？而且大部分的众生会因为瞋恚，没有办法跟众生结缘。譬如说世间的人他想要 | admin 2020-02-21 |
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断除瞋恚是如理作意的，是知道有出世间法、知道有世间法，两边都可以兼顾；所以菩萨可以知道对方发起瞋恚的原因，是因为自己呢？还是因为种种状态？菩萨虽然不介入人世的这些种种是非相，但是并不代表菩萨于过程中完全不知道，只是说菩萨在这过程中，很清楚地不要去说别人的是非；但是对于是非之所来龙去脉，菩萨是有少分乃至多分了知，而能够方便断除自己的瞋恚，甚至可以因此 | admin 2020-02-21 |
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所谓火烧功德林是指经过长时的修行，好不容易由戒、定、慧所熏修而成的功德大林，因为一时的不能安忍，生起瞋恨而发了脾气，把长时修行所得的一切功德全部给烧毁殆尽，这就叫作火烧功德林。所以火烧功德林最主要的原因，是因为瞋的缘故。瞋在五位百法中，归属于五十一心所法的六根本烦恼所含摄。根本烦恼也叫作缠，会缠缚有情在三界中流转生死，这六种根本烦恼是一切烦恼的根本 | admin 2020-02-21 |
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我的两个闺蜜，外地的叫阿外，本地的叫小本，她们彼此不认识，但有着共同的特点：美丽、聪慧、富有、幸福；且这种富有都是凭着自己的真本事一点点打拼而来。目前都实现了财务自由，可以舒服地过好下半辈子。前段时间，阿外办事顺道来看我，小住了几日，彼此聊了很多，也聊得很深。阿外对钱很看得开，不太和人计较，所以近年来与合作伙伴一直相处融洽，以自己喜欢的方式和角色打 | admin 2020-02-21 |
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好比说每一个人每天都在使用镜子，我们都知道，镜子当中的影像是不实在的。但是动物学家拿猴子来作实验，结果猴子看到镜子中的影像，其实那个影像是自己，它看到镜子中的影像，结果张牙舞爪，要跟镜子中的那个影像，好像要跟它打架。拿着香蕉的猴子看到镜子中那一只猴子手上拿着香蕉，它竟然把自己香蕉丢掉，要跟镜子中的那只猴子去抢它的香蕉。所以这就表示说，猴子它并不知道 | admin 2020-02-21 |
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我们佛法三乘菩提的讲说，在上一个系列当中，为大家说明了三乘菩提的意涵以及学佛的知见，这个系列我们要为大家来解说念佛法门。念佛对一个学佛人来讲是很重要的观念，也是很普通的观念，几乎每一个学佛人都会自认为知道什么是念佛，但是念佛也是佛门当中普遍被误解的一个观念。一般人总以为说念佛是老公公、老太太他（她）们念的，会认为说自己是有学识、有经验，自己的聪明智 | admin 2020-02-21 |
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《优婆塞戒经讲记》第八辑第78页开始，平实导师依菩萨《优婆塞戒经》的经文，探讨业的问题。业是学佛人熟悉的一个名词，像常听人道万般带不走，只有业随身。或者遇到一个学法一直不得力，就会想着自己业障深重等等。但究竟什么是业？佛教认为一切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰 | admin 2020-02-21 |
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在佛法内容的主轴三乘菩提当中，无论是以佛菩提般若智慧，或者二乘声闻菩提的解脱智慧，同样都要面对生命中一个根本的严肃课题：那就是如何透过佛法的修习来解决生死的问题？如何挣脱无始以来生命在世间系缚、六趣轮回无穷尽的苦？所以我们应从透过佛法的智慧，正确地认识生命的本质开始，清楚且正确地观察生命中苦的现象、苦不断形成积集的过程、苦灭解脱的涅槃境界，以及如何 | admin 2020-02-21 |
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在三界中的有情也包含了天龙八部等六道轮回之众生。金庸脍炙人口的武侠小说中有一部叫作《天龙八部》，这个名词虽然是出自于佛经，但读者千万别误以为他的内容就是经典说的天龙八部，那可是完全不相干的。欲界天中除了天人之外，尚有天、龙、夜叉、乾闼婆（乐神）、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、紧那罗（歌神）、摩睺罗伽（大蟒神），因此将这八种摄属人非人的众生就合称天龙八部 | admin 2020-02-21 |
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春节期间看了一部影片叫做：《别相信任何人》，是妮可基嫚演的。《别相信任何人》是改编自全球畅销小说，叙述一名女子因为过去发生意外的创伤，导致她每天起床都什么都不记得了，直到有一天她揭露了新的恐怖真相，让她不得不开始质疑周遭的每一个人。女主角因为以前发生过一次被暴力伤害的事件，她二十七岁时某一次被人打得头破血流并且没穿衣服，只铺着床单被遗弃在某处，那次 | admin 2020-02-21 |
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首先我们来介绍道与业之间的差别，也就是说作跟无作的戒罪差别。前面四集我们没有说到贪、瞋、痴等三意业，只说杀、盗、淫身三业，以及妄语、两舌、恶口、无义语等口四业，意业还没有说到，因此我们先作一个总纲的说明。身三业和口四业既是道也是业，因为身业的杀、盗、淫三业，以及口业的妄语、两舌、恶口、无义语等四业，已经动口说了或是身体已经作了，一定会改变下一世的异 | admin 2020-02-21 |
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接着我们要继续说明下面一段的经文，这一段经文如是说：【若有说言：过去已灭，未来未生，现在无住，云何名杀？一念不杀，微尘不坏；若一不杀，多亦不能；云何言杀？是义不然！何以故？虽复现在一念不杀，能遮未来使不起故，故得名杀。以是义故，不可以见一处无杀，举一切处悉便无杀。有人刺手，则便命终；或有截足，而命全者；头则不尔，刺截俱死，若有作已得大罪者，是名业道 | admin 2020-02-21 |
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接着我们来说明一下，十恶业道各有三种出生的原因。十恶业道都有它三种出生的原因，从什么地方出生呢？经里面这么说：【善男子！是十业道各有三种：一从贪生、二从瞋生、三从痴生。】（《优婆塞戒经》卷6）这个意思就是说：十恶业道中的----业道各有三种引生的原因。哪三种呢？第一个是从贪引生，第二个是从瞋引生，第三个是从痴引生。也就是十恶业道都各有三种出生的原因，也 | admin 2020-02-21 |
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也就是说，意行的部分一样有根本、方便、成已这三件事。我们先来看一下贪的根本、方便、成已这三事。《优婆塞戒经》卷6如是说：【于他财物生贪欲得，是名根本；发烦恼心，是名方便；作已得财任意施与，欢喜受乐复向余说，无有惭愧不生悔恨，自赞其身生大憍慢，是名成已。】（《优婆塞戒经》卷6）对别人的财物生起贪爱之心，想要变成自己的所有，这个就是贪的根本罪。如果起了贪 | admin 2020-02-21 |
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我们都知道十善业是一切佛弟子所应当戮力奉行的，因为十善业是一切世间与出世间善法的根基，而十不善业是一切众罪的根本，因此在菩萨的长劫修行中，都一直要修十善业。在上个节目中我们谈到，因为众生的十善业而感生种种的器世间依报，相对的十善业也使得众生有种种不同的正报身，因此正报与依报是有密切的关联；同时也因为众生的如来藏能够执持诸法种子，才能使得这些因果业报 | admin 2020-02-21 |
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在世间有山河大地、江河湖海、花草树木与各种物质与器具，可供我们使用；也有春夏秋冬四季交替等等，这些的种种都会引发人类的好奇而去思为什么会这样？因此也产生了种种的论说。而这里面众说纷纭，其中也只有佛法，才能圆满说明这些现象之所以能够形成的原因。今天我们的节目就是要来探讨这方面的问题，相信这个议题也是大家都非常有兴趣的，当然它也是很重要的知见。首先我们 | admin 2020-02-21 |