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否则只想用布施、持戒来救护众生，虽然是好的，但因为不了解这个真实法，就会百千万劫、无量劫没有办法向佛道中更迈进一步。因为佛是大觉者，真正的大觉者祂不会只有救济穷人而已，祂救济的是真实心。所以真实心在哪里？真实心也不用救济。然而，众生因为认假为真，把这个假的心当作是自己，所以产生了我见；这我的见解就会将不自在的、没有真正主宰性的当作是自己，然后胡乱去 | 三摩地 2018-07-22 |
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是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。复次普广，若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前，至心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中常为王女，乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相。由志心故，瞻礼 | 三摩地 2018-07-22 |
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三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨南无观世音菩萨……(十数声)南无观世音菩萨文殊赞文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。南无清凉山金色世界大智文殊师利菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！ 四、无相拜佛或念佛、课诵等（赞佛偈）天上天下无如佛 十方世界亦无比世间所有我尽见 一切无有如佛者南无本师释迦牟尼佛南无十方三世一切佛阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海光中化佛无数亿 | 三摩地 2018-07-22 |
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☞开经偈微妙甚深无上法百千万劫难值遇我今见闻得证悟愿解如来究竟义南无本师释迦牟尼佛（三拜三称）☞忏悔文往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。(3遍)☞正觉发愿文（3遍）愿我修学大乘理不遇声闻缘觉师愿我得遇菩萨僧受学大乘第一义不久见道证真如随度重关见佛性随我导师入宗门亲证三乘人无我愿具妙慧勇摧邪救护佛子向正道普入大乘第一义受学究 | 三摩地 2018-07-22 |
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三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无普陀山琉璃世界大慈大悲观世音菩萨南无观世音菩萨……(十数声)南无观世音菩萨文殊赞文殊菩萨德难量，久成龙种上法王。因怜众生迷自性，特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测，作菩萨母用无方。常住寂光应众感，万川一月影咸彰。南无清凉山金色世界大智文殊师利菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、无相忆念拜佛半小时至一小时不等（视各自情况确定）五、发愿长跪合掌，以至诚心诵《开经偈》一遍：“微妙甚深无上法 百千万劫难值遇 我今见闻得证悟 愿解如来究竟义”（起）南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）胡跪叉手，以至诚心诵《正觉发愿文》：“愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义；不久见道证真如，随度重 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果发愿给一切众生，是百千万劫的福。所以发善愿时，当要发大善愿。又，有人虽然发大善愿，可是只发一半。如何说呢？您发愿给一切众生。但没有说明，给一切众生，要令一切众生成就什么。这就是只发一半。这也是会造成果报不圆满的。因此，我们要说得很清楚。例如：我依此功德回向给一切众生，愿令一切众生业障消除，福慧圆满，早成佛道，广度众生。又，如何过去有修过福报，但 | 三摩地 2018-07-22 |
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读诵前要念开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。诵经前或诵经中途若有杂念妄想，最好先将经本合起来，静坐或起来拜佛，等心静下来再读诵。读经要字字理会义解，与身心相应，不可有口无心。（4）诵读时若有条件最好用经架，上面加一条经帕。阅读时打开，读诵完毕经本要用经帕盖上。诵读佛经时切不可躺在床上或坐在床上。也 | 三摩地 2018-07-22 |
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前言公元二○○○年底，正觉同修会使用了新的开经偈：“微妙甚深无上法，百千万劫难值遇，我今见闻得证悟，愿解如来究竟义。”就在导师升座开始说法之前，大众合掌唱念著新的开经偈的当时，感得导师法座发起八种动相。历经四年，同修会大众的法缘成熟，导师已于公元二○○四年底（十一月九日）开始宣讲《维摩诘所说不可思议解脱经》（简称《维摩诘经》或《维摩诘所说 | admin 2018-07-22 |
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所以光目女非常地痛苦，所以她就发了一个大愿，她怎么说呢？她说：从现在开始经历百千万劫之中，所有世界、应有世界（应有世界：我们用今天话也可以说，她所知道的世界，乃至许许多多的世界，应该有的世界），在这百千万劫之中，所有地狱众生，以及三恶道一切的众生，她都让他们能够誓愿救拔，让他们都能够解脱；乃至这些人都能够脱离地狱，最后都成就佛果。那成就佛果以后，跟 | 三摩地 2018-07-22 |
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其口夜则大火燃，诸虫争赴共唼食，屎尿粪秽诸不净，百千万劫莫能得。设复推求得少分，更相劫夺寻散失，清凉秋月患焰热，温和春日转寒苦。若趣园林众果尽，设至清流变枯竭，罪业缘故寿长远，经有一万五千岁。受众楚毒无空缺，皆是饿鬼之果报，正觉说斯苦恼因，名曰悭贪嫉妒业。】1这是龙树菩萨开示的饿鬼苦，前四句为总说苦，说饿鬼的需求都不能随意，被饥、渴、寒、热所逼困， | 三摩地 2018-07-22 |
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《大智度论》中，龙树菩萨就三障之中的业障的势力，认为它是影响最大的，因为：积集诸业乃至百千万劫中，不失、不烧、不坏，与果报时不亡。是诸业能久住，和合时与果报；如谷草子在地中，得时节而生，不失不坏。是诸佛一切智、第一尊重，如须弥山王，尚不能转是诸业，何况凡人！（《大智度论》卷5）意思是说，累积蓄集了种种业的势力，即使经过百千万劫的时间，都还是不会消失 | 三摩地 2018-07-22 |
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小乘因果轮回之说以「因果互生」而流转，如果此说成理，则「因」与「果」到底其中是谁可以接续承接其中业因实际而到未来世？此业种今生或可存之，然未来生之业种何处可以存之？有些业种尚且必须过百千万劫而后实现，于此中间，业种都不为流转轮回众生之五蕴所知，乃至和合生起；离此五蕴而存在又实际不灭，又可储存业种的，必有其体，真不 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |
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其口夜则大火燃，诸虫争赴共唼食，屎尿粪秽诸不净，百千万劫莫能得。设复推求得少分，更相劫夺寻散失，清凉秋月患焰热，温和春日转寒苦。若趣园林众果尽，设至清流变枯竭，罪业缘故寿长远，经有一万五千岁。受众楚毒无空缺，皆是饿鬼之果报，正觉说斯苦恼因，名曰悭贪嫉妒业。】1这是龙树菩萨开示的饿鬼苦，前四句为总说苦，说饿鬼的需求都不能随意，被饥、渴、寒、热所逼困， | 三摩地 2018-07-22 |
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汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身。污梵行故。百生千生不见于佛。不闻于法终不得道。尔时世尊以偈颂曰淫欲不断绝相续生众生无明为根本老死刀所切横受毒蛇林血盛囊不净如粪虫乐屎贪淫者亦然九孔流欲火恩爱如毒刺颠倒妄见起幻惑故生爱一切女色滑如树生狂花颠倒风所吹萎花为虫聚女人如画瓶渧渧脓血流瓶满复淋漏不净盈于外眼见不净汁如偷狗贪淫当自 | 三摩地 2018-07-22 |
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汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。二者杀生之业。必定当生剑林地狱。有八万四千剑树。各高八万四千由旬。一一树生八万四千剑枝。一一枝生八万四千剑花。一一花生八万四千剑果。此杀生人寻剑树上。心遍一切诸剑树头其馀支节遍可剑林。一一节遍八万四千剑枝。削骨彻髓剑花剑果无不周遍。身体碎坏如葶苈子。一日一夜八万四千生八万四千死。杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人 | 三摩地 2018-07-22 |
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《瑜伽论》说，听闻正法时，于法师所说的正法，应作五种想念：1、作宝想，我们从无始以来，在三界中生死流转，最缺的是善法财，佛法是能够于生死中求拔我们出离三界的宝物，百千万劫难遭遇，现在遇着了，任借他的力量，就可以超脱生死，证大菩提；故佛法是无上的至宝，今得听闻，应生极大的尊重心。2、作眼想，我们在三界中轮转，得善趣果报的时候少，随诸恶趣的时候多，更不知 | 三摩地 2018-07-22 |
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若不空，则当从本以来不空，不住于空，当不生灭，否则必入十八空中，当成虚妄，以涅盘如实，小乘得入，涅盘以无世间所知之一切法，何况有我，因此涅盘中「本际」当为真实我，以常而不变异故！所以即使阿罗汉不知「本际」，在生不知，死后不知，亦无碍于解脱，是以有一真实法，从来不为阿罗汉所知所了，惟信佛语，所以不畏惧断灭，而入涅盘，于生死中因为惧怕诸苦，生涅盘贪，所 | 三摩地 2018-07-22 |