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另外在中医医学上，则是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等这七种情绪，因为这些情绪常会和身内的五脏六腑的伤病互为因果，譬如说如果经常发怒的话，那么就会伤到肝脏；反过来说如果肝脏生病了，也同样会让一个人经常发怒。而这七情是怎么来的呢？其实最主要就是从色、声、香、味、触、法等这五欲六欲而来的。因为面对种种境界的时候，心中生起了对于境界的苦乐受，或者是违逆得失 | 三摩地 2018-07-22 |
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得是相已，次第获得身方圆相，如尼拘陀树王；何以故？为菩萨时，于无量世，常施一切众生病药，是故次得身方圆相。〗〖得是相已，次第获得七处满相，何以故？为菩萨时，于无量世，可瞋之处不生瞋心，乐施众生随意所须，是故次得七处满相。得是相已，次第获得缺骨满相；何以故？为菩萨时，于无量世，善能分别善不善相，言无错谬，不说无义；可受之法口常宣说，不可受者不妄宣传， | 三摩地 2018-07-22 |
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谁来证明这份你的拥有？一纸文书吗？如果你不幸患上了老年痴呆，不要说你拥有这片山林，连家人都认不出来，连自己的孩子都认不出来，你拥有什么？你真的拥有过什么？你拥有你的爱人吗？在你没有与她相会前，她的故事里都没有你，你拥有她的过去吗？她每天在想这个想那个，考虑这个考虑那个，你真的能拥有她的想法吗？她都无法控制自己的想法，都不能成为自己想法的主人，你又怎 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来弟子们食用完毕之后就回精舍，并且为生病而未一同前往受供的比丘们携带食物回来。当经过那外道婆罗门修行人的处所的时候，那婆罗门看到佛弟子们受盘头王供养香美的饮食，心中生起了嫉妒的意念，就说：“世间人真是迷糊，弃舍了甘美的食物，来布施给这些人干什么呢？这些秃头道士们应该只能让他们吃马麦，不应该让他们吃这么香美的佳肴美食。”婆罗门的五百弟子们 | 三摩地 2018-07-22 |
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懈怠的人，平常轻松安稳的过日子，没有精进修行的心；等到有朝一日生病了，或者遇到不吉利的事时，才要去烧香拜佛，才想到要作福，这样子在诸天神还没降临前，众魔就敢前来骚扰，作种种神变怪异之事。因此之故，应当要精进修行。罪报与福报跟随著人，就像影子跟著人一样。我们培福就像下种一样，收获的果实犹如尼拘陀树那么多。尼拘陀树本来所种的种子只有一枚的核粒，渐渐长大 | 三摩地 2018-07-22 |
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如同《瑜伽师地论》卷60所说：一、杀生增上果：于外在环境中，饮食、蔬果、药物皆少有光泽与势力，而食物吃了不易消化，饮用水质不干净，药物不能治病，容易生病，因此有情寿命未满即已中夭。二、偷盗增上果：于外在环境中，土地干枯，蔬果不能生长，或果实中虚而不充实，种植虽多而无雨水润泽，所生果实都干枯不全，或全无果实，或容易腐败。三、邪淫增上果：外在环境中，到处 | 三摩地 2018-07-22 |
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方式三有耐心，有创意：老柯生病后，各种要求千奇百怪，老伴总能想出解决的办法。老柯的家人善用这3个原则，解决了不少照顾脑退化病患者的常见难题。刚吃过饭，老柯就向儿女诉苦说肚子饿。老伴就顺着他的话说：我这就给你弄好吃的去。顺手塞给老柯一个橘子，过一会，老柯就忘了。还有时候老柯太缠人，老伴拿出一袋硬币让他清点，转移了他的注意力。老伴说，最忌讳跟病人争论： | 三摩地 2018-07-22 |
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懈怠的人，平常轻松安稳的过日子，没有精进修行的心；等到有朝一日生病了，或者遇到不吉利的事时，才要去烧香拜佛，才想到要作福，这样子在诸天神还没降临前，众魔就敢前来骚扰，作种种神变怪异之事。因此之故，应当要精进修行。罪报与福报跟随著人，就像影子跟著人一样。我们培福就像下种一样，收获的果实犹如尼拘陀树那么多。尼拘陀树本来所种的种子只有一枚的核粒，渐渐长大 | 三摩地 2018-07-22 |
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末学在多年的弘法过程当中，每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关， | 三摩地 2018-07-22 |
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有的菩萨因为个性很慈悲！在路上或荒郊野外刚好遇到有缘的鬼道众生，那位鬼道众生很想跟着这位菩萨！而这位菩萨的意根如果也接受这位鬼道众生来亲近，那可能也会受到影响！这时护法神不会阻挡！但这位菩萨可能因为鬼道众生的寒气或者其它原因，而造成身体不舒服或生病的情形！4.譬如葛格我助念和弥陀法会超过一百场了，但几乎没有身体不舒服或卡到阴的情形！不过有一次我跟有特 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说，我有一个亲戚，最初来学习无相念佛的时候，开始发心了，想要好好地学会无相念佛，于是就开始生病，又是住院、又是开刀，最后连课都没有办法来上。后来教她要向怨亲债主忏悔过去的罪业遮障，要在佛前发愿：生生世世护持正法，用所作的一切功德，回向这一些与她有情的众生。后来病好了以后，再来学无相念佛，就非常的顺利、一帆风顺。刚才所说的，也是次法的一部分。平实 | 三摩地 2018-07-22 |
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这五件事的因果是怎么回事呢？一切众生，因为杀生的缘故，所以现在世获得不好的色身，常常生病，色身也没有力气；而且得到不好名声，这一世不长寿而短命、夭寿；而且他的财物很容易耗减，眷属也往往会分离，诸多贤圣也会诃责他；人家也都觉得他没有信用，不相信他说的话，往往别人作了罪业，却由他来承受恶果，常常会被冤枉，这就是现在世的急恶业之果。戒师又说明：造作五种恶 | 三摩地 2018-07-22 |
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内果报是布施时心有所求：我现在布施了，应该会让我变得很健康，都不要再生病。一旦生病了，就怪天、怪地、怪佛、怪菩萨，这就是求内果报。求外果报就是布施时心中期望三年、五年后可以发大财，买大别墅、买劳斯莱斯，这叫作求外果报。但是菩萨布施时不求内外果报，也不观被布施的对象是福田或者非福田。在这里，福田被作比较狭隘的定义，只讲功德田、报恩田，众生中的贫穷田就 | 三摩地 2018-07-22 |
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（三十二相业品第六）10、“为菩萨时，于无量世，常施一切众生病药，是故次得身方圆相。”：接下来是得到身方圆相；犹如尼拘陀树一样，尼拘陀树有方圆相，也就是说这种树不弯曲；尼拘陀树长大以后不弯、不斜，这就是方正之相、方圆之相，也就是它长得很大而且树身很圆、很正直，树身不弯就是方相。因为菩萨在无量世以来，恒常而且不断地布施一切给众生：众生有病时所 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说一个人生病，卧在床上好几个月，他感觉很痛苦；你就跟他讲，说：你与其躺在床上这么久，不如算了，然后死后还可以去投胎，换个色身。反正你现在这个色身，如果把你救活，用起来也不方便，那不如死了算了。如果你跟他这样讲了以后，结果他真的去。那了以后你就犯罪了，你就犯足了这个杀人罪。这个是属于赞叹杀。还有一种赞叹杀，譬如说一个人，他一天到晚杀生，你就跟他讲 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，有一些人生病啊，我们应该要软语安慰他，也许他情况很严重，我们还是告诉他说：你还是可以有希望治好的，你要继续努力，继续配合医生的治疗。这种方便的妄语是可以的。所以我们要知道：五戒里面所要遵守的就是，不去违犯重戒。另外，不去两舌，就是不能搬弄是非。特别是在佛法之中，如果到了之中不应该搬弄是非，特别是搬弄修道人之间的是非，这个要避免。第二个不恶口 | 三摩地 2018-07-22 |
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不坚之财，我们可以自己食用，但是也可以拿来布施：供给生病的人。因为他自己无法准备食物，我们可以供给；或者对很瘦弱的人，可以供养他；乃至半路上行路之人，他没有食物时，我们可以布施给他。古时常常有人在路上施粥，就是给过路人不方便时食用。我们小时常常看见乡间道路上，乃至现在中南部的小市镇中仍然有人弄个木架子，放个很大的水壶，里面泡了茶叶等人来喝。在那个年 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，有一些人生病啊，我们应该要软语安慰他，也许他情况很严重，我们还是告诉他说：你还是可以有希望治好的，你要继续努力，继续配合医生的治疗。这种方便的妄语是可以的。所以我们要知道：五戒里面所要遵守的就是，不去违犯重戒。另外，不去两舌，就是不能搬弄是非。特别是在佛法之中，如果到了之中不应该搬弄是非，特别是搬弄修道人之间的是非，这个要避免。第二个不恶口 | 三摩地 2018-07-22 |
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这五件事的因果是怎么回事呢？一切众生，因为杀生的缘故，所以现在世获得不好的色身，常常生病，色身也没有力气；而且得到不好名声，这一世不长寿而短命、夭寿；而且他的财物很容易耗减，眷属也往往会分离，诸多贤圣也会诃责他；人家也都觉得他没有信用，不相信他说的话，往往别人作了罪业，却由他来承受恶果，常常会被冤枉，这就是现在世的恶业之果。造作五种恶业的人，舍了这 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，有一些人生病啊，我们应该要软语安慰他，也许他情况很严重，我们还是告诉他说：你还是可以有希望治好的，你要继续努力，继续配合医生的治疗。这种方便的妄语是可以的。所以我们要知道：五戒里面所要遵守的就是，不去违犯重戒。另外，不去两舌，就是不能搬弄是非。特别是在佛法之中，如果到了之中不应该搬弄是非，特别是搬弄修道人之间的是非，这个要避免。第二个不恶口 | 三摩地 2018-07-22 |