| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
的许多病变，也是由四大不调造成的，譬如火大偏盛，就会生病发热。四大种是藏识所藏四大种之种子所发之现行，非物质自身固有之性质与作用。四大种遍于一切所造色，又为一切所造色之所依，故佛教将宇宙器世间、有情的色身等也称为四大所造色。佛教发现构成物质的最小粒子为极微。极微旧译邻虚尘，物质的长短、方圆、大小等即是极微积聚所呈现的状态。极微不可再分，若再分下去就 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
诸贤！病苦者，谓众生病时，身受苦受、遍受，觉、遍觉；心受苦受、遍受，觉、遍觉；身心受苦受、遍受，觉、遍觉；身热受、遍受，觉、遍觉；心热受、遍受，觉、遍觉；身心热，受、遍受，觉、遍觉；身壮热，烦恼忧戚受、遍受，觉、遍觉；心壮热，烦恼忧戚受、遍受，觉、遍觉；身心壮热，烦恼忧戚受、遍受，觉、遍觉。诸贤！说病苦者，因此故说。诸贤！说死苦者，此说何因？诸贤！ | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
二十二、海渚鬼这种鬼前生在旷野中，见到有人生病，他不仅不照顾病人，反而骗取病人的财物。因此成饿鬼之后，生在海中的小岛上，他们受到的寒冷及闷热的痛苦，是别人的十倍。二十三、阎罗王执杖鬼这种鬼前世时，亲近国王大臣等权贵之人，专门做暴力恶劣之事。因此成饿鬼之后，当阎罗王的使唤，拿杖打犯罪之鬼。二十四、食小儿鬼这种鬼前生用咒术，来骗取人的财物。他们杀害猪羊 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而病苦的意思，是说有情生病时，身体触到了苦受，由于身苦痛的缘故，导致心也感受到苦受，而且是身心全面性的感觉到苦痛，身体与心都全面性的领受苦受；因为苦受，所以身心都共同烦躁起来，乃至于产生壮大的烦躁，烦恼忧戚的全面领受身与心的壮大烦躁，这即是所谓病的痛苦。四为死苦死约可分为二种：一者病死——谓因疾病而寿尽命终；二者外缘——谓因外在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（一）为生苦，大意有两种；一种是说你来到这个世界上就要承受种种痛苦，从一开始你在妈妈的肚子里三个月后刚刚对外部环境有了知觉，就不得不忍受种种苦受；一会儿热（妈妈穿多了），一会儿冷（妈妈喜欢吹空调），一会儿饱一会儿饥，一会儿被挤压（妈妈睡眠时翻身），万一再遇到妈妈生病吃药，那就更惨了，住胎十月如同被关在黑暗中的地狱一般备受煎熬。有数不清的凶险在等着你 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
然后他们会转过来，转过什么样的念头会来找你呢？就是他们对于生死有一些疑惑，或是当他们的家人生病、得重病的时候，他们感到彷徨就会问你：那佛教有什么样的方式，可以改变一些事情呢？或是可以帮助我？那你就可以将佛教的一些东西这样来说出来。所以应当先跟众生结缘，透过你的结缘方式，大家就会从你的威德----这些不经意的表露，就可以改变他们一些根深柢固的想法；不然大 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是也有众生能够发现说：这个我们的色身—物质之法—它不是永远都是快乐啊！它里面有苦啊！譬如说，人生病的时候就是痛苦。我们人最后总是要死亡，那个死亡境界也是恐怖的；因为我们好不容易跟我们的眷属长养了情感，结果我们要离开他了，那是一件恐怖的事情。所以我们内心也知道说，我们的色身、我们的内心，它不是永远都是快乐的；因为知道它不是永远快乐，它总是 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
终于有一天在父亲生病而因年数已高不能手术时，我在地藏菩萨像前发愿：从今以后不再杀生，不再吃众生肉，吃他们的肉，如吃我父母的肉，如吃我兄弟姊妹的肉，如我同类的肉。愿以此功德回向给今生的父亲，愿他色身康泰，无疾病侵扰，晚年幸福。愿力如此神奇，从此以后真的不再想吃肉了，不是以前的克制，而是没有了吃的。父亲也如我愿，虽然因八十多岁不能手术去除病根，但也与它 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
谁来证明这份你的拥有？一纸文书吗？如果你不幸患上了老年痴呆，不要说你拥有这片山林，连家人都认不出来，连自己的孩子都认不出来，你拥有什么？你真的拥有过什么？你拥有你的爱人吗？在你没有与她相会前，她的故事里都没有你，你拥有她的过去吗？她每天在想这个想那个，考虑这个考虑那个，你真的能拥有她的想法吗？她都无法控制自己的想法，都不能成为自己想法的主人，你又怎 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛陀在经典中说如果有人有很多财物，应该要先供养父母，然后再供养师长、和上、年高德劭的长者、已实证的修行人，还有供给远行或远来之人以及生病的人，并且言语要柔软，而且常怀恭敬惭愧之心。另外佛陀也提到孝顺父母与供佛的功德是一样大的。《大乘本生心地观经》卷2〈报恩品第2之上〉：善男子！于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫；悲母在时名 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
父亲习惯于每个月的初一、十五，要到附近的神农大帝庙去上香，虽然生病了也不例外；这个月的农历初一，仍然由我陪他老人家一起到大庙上香；由于父亲病体虚弱，最近常头晕所以我扶着他的左手臂，他右手拄杖，我们缓缓而行；走了一小段路，他脚酸我们就先坐在路边的石头让他喘口气。父亲是个老实的乡下人，事母至孝、兄友弟恭、勤俭持家、为人处世一向严谨。记忆中，我们没有这样 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
******************平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第124─125页中解释：如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝供养，并且要恭敬礼拜、赞叹尊重，才是如法的供养东方，具备了受戒的第一个条件。佛门中常常有这样的在家：克扣父母的供养而去外面布施，这是假名布施，后面佛会说到。真修布施的人，应当克扣自己的享受来布施，对父母 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛陀在经典中说如果有人有很多财物，应该要先供养父母，然后再供养师长、和上、年高德劭的长者、已实证的修行人，还有供给远行或远来之人以及生病的人，并且言语要柔软，而且常怀恭敬惭愧之心。另外佛陀也提到孝顺父母与供佛的功德是一样大的。《大乘本生心地观经》卷2〈报恩品第2之上〉：善男子！于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫；悲母在时名 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
故事中的这对父母，因为对他们的儿子爱重无比、非常疼爱，可是这个儿子因为果报的关系生病而死；这对父母因此而无法释怀，甚至看不开而想；这虽然也是人之常情，但若贪爱过重、执著过深，那么一旦分离就会越痛苦、越无法超脱。这种别离的痛苦，在佛法里面就是爱别离苦，是八苦之一；是说心爱的人、事、物与我们离开而引生的苦。在佛法里，苦集灭道四圣谛是大家耳熟能详的法，其 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
后来每次到那儿钓鱼，都会准备一根大木棒，只要钓到垃圾鱼，就会像打棒球一样，把它抛到半空中拿木棒暴力挥击，打回池子里去很有快感，嘿嘿！以上所说当然是特例，相信大部分的人都会唾弃这种不人道的行为；然而我们还要来探讨如是杀生之行为，将会得到怎样的果报：《优婆塞戒经》卷3〈14受戒品〉中说道：「一切众生因为杀生之故，所以今世获得不好的色身，常常生病，色身也没 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
真实如来藏(4)──从取精生子和自由主义谈起栗子鼠在这一系列的文章里，谈到的虽是佛家，但是第一义谛因为是宇宙人生究竟的实相，因此当然也与世间法相通，举凡有关生命科学，神通，命运等看似不相干的东西，其实在了悟第一义谛--真实如来藏後，都会升起殊胜的般若智能，去慢慢了解这些原属世间法上的学问，到底可以发展到什麽程度？或是如何进修神通，如何改变命运等，是故证 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
孩子生病对人家是天大的难事，咱们碰上了，能帮的就得帮。我们听了母亲的。在母亲过来半年后，先生竟然意外升职，在单位的推荐选举上，他的票数明显占了优势。先生回来笑着说，这次是妈的功劳呢，我这票是妈给拉来的。我们才发现，最近我们的人际关系竟然空前好起来，那种好，明显地少了客套多了真诚。一个字都不识的母亲，只是因为舍得，竟不动声色地为我们赢得了那么多，是我 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为这些情绪常会和身内的五脏六腑的伤病互为因果，譬如说如果经常发怒的话，那么就会伤到肝脏；反过来说如果肝脏生病了，也同样会让一个人经常发怒。而这七情是怎么来的呢？其实最主要就是从色、声、香、味、触、法等这五欲六欲而来的。因为面对种种境界的时候，心中生起了对于境界的苦乐受，或者是违逆得失的想法，因此就连带产生了七情等种种情绪。儒家四书中的《中庸》一书 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量 | 三摩地 2018-07-22 |