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8出家菩萨又观察自己的五蕴身，犹如新生儿一般，需要母亲的慈爱怜悯与长时守护，而自己的五蕴身也是一样，若是不好好地守护著，让这个身心生病了，在佛法上便无法有所修证。出家菩萨又观察自己的五蕴身本性是不清净的，就好像有人讨厌黑炭的颜色，因此施设种种方便，用许多水来加以清洗，但是即使经过不可计量的时间，仍然无法改变黑炭的颜色。而我们的五蕴身也是如此，有漏的 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如一个人生病了，你再怎么吃药，如果你没有找到病因，你即使短时间内，把这个病给压制了，但是呢这个病因还在，他还是不可能根除的。所以如果说要把我慢给断了，一定要断三缚结（中的我见）。那么把我见断了以后，是不是我慢就当场就断了呢？不是这样子。一个人生病，把病因拿掉了以后，他还要经过一段时间的调养，他的病才会好。所以说，当一个人把三缚结断了以后呢，佛说最 | 三摩地 2018-07-23 |
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于是妻子就跟师父报告说：我的先生多淫欲，旦旦而伐，昼夜之间都不肯止息，我也是因为这样子才会生病的，却又不知道该怎么办。师父就说：没有关系，下一次你的先生再向你要求淫欲的时候，你就回答他说：‘这是初果须陀洹所应该行的礼法吗？’于是妻子就这样子告诉先生了，他的先生听了之后，心大悔恨，因为他已经是一位证得初果须陀洹的圣人，但是还没有开始断除欲界 | 三摩地 2018-07-23 |
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于是妻子就跟师父报告说：我的先生多淫欲，旦旦而伐，昼夜之间都不肯止息，我也是因为这样子才会生病的，却又不知道该怎么办。师父就说：没有关系，下一次你的先生再向你要求淫欲的时候，你就回答他说：‘这是初果须陀洹所应该行的礼法吗？’于是妻子就这样子告诉先生了，他的先生听了之后，心大悔恨，因为他已经是一位证得初果须陀洹的圣人，但是还没有开始断除欲界 | 三摩地 2018-07-23 |
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不坚之财，我们可以自己食用，但是也可以拿来布施：供给生病的人。因为他自己无法准备食物，我们可以供给；或者对很瘦弱的人，可以供养他；乃至半路上行路之人，他没有食物时，我们可以布施给他。古时常常有人在路上施粥，就是给过路人不方便时食用。我们小时常常看见乡间道路上，乃至现在中南部的小市镇中仍然有人弄个木架子，放个很大的水壶，里面泡了茶叶等人来喝。在那个年 | 三摩地 2018-07-23 |
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」于是妻子就跟师父报告说：「我的先生多淫欲，旦旦而伐，昼夜之间都不肯止息，我也是因为这样子才会生病的，却又不知道该怎么办。」师父就说：「没有关系，下一次你的先生再向你要求淫欲的时候，你就回答他说：『这是初果须陀洹，所应该行的礼法吗？』」于是妻子就这样子告诉先生了，他的先生听了之后，心大悔恨，因为他已经是一位证得初果须陀洹的圣人，但是还没有开始断除欲 | 三摩地 2018-07-23 |
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】讲记：接着文殊师利菩萨又问维摩诘说：菩萨去看望生了病的菩萨，应该要怎样安慰他，以及向他劝进？维摩诘菩萨答覆说：菩萨们去看望生病的菩萨时，应当要向他说：‘色身无常。’但是不可以因此就说：‘要厌离这个色身。’二乘人听了，一定大加反对，因为在二乘法中说：你想要出离三界，就一定得要厌离色身。所以二乘的解脱道中教导大家观察色身不清净，目 | 三摩地 2018-07-23 |
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就好像谁都不喜欢生病，可是谁又不得不生病一样，我们能治疗就治疗，治疗不了的时候我们就看着它升起落下就是了，不要给我们生病找理由，就坦然承认是我们免疫力低下，反而会使我们更清醒，找理由会使我们的贪念合理化，你说是吗？我相信作菩萨这个净念在我们以后的生命中会起到越来越重要的作用，就好像一架天平，一头放满了棉丝，好多好多，就像我们的贪念；一头放着少少的黄 | 三摩地 2018-07-23 |
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境也许是某个人打了你一嘴巴，你心里说，愿众生不再受别人的欺侮，得到的是一个善愿；境可能是生病，胃痛，非常痛，你的心说，愿所有的众生不再受胃痛之苦。你看，一个胃痛的境，被你变成了一个善愿；你遇到的境可能是，你的钱被小偷偷走了，于是你发愿，愿所有的众生都能够改恶从善，放弃不善业。所以我说，当你这样去观照你的生活，就会体验到，心可以主导境。境究竟是什么？ | 三摩地 2018-07-23 |
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如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝供养，并且要恭敬礼拜、赞叹尊重，才是如法的供养东方，具备了受戒的第一个条件。佛门中常常有这样的在家：克扣父母的供养而去外面布施，这是假名布施，后面佛会说到。真修布施的人，应当克扣自己的享受来布施，对父母的供养绝对不该减少。学佛之后，对父母应当更懂得恭敬礼拜、赞叹尊重；可是有 | 三摩地 2018-07-23 |
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还要问他：你的父母、师长生病了，曾经离弃他们吗？如果从来都没有遗弃过，接着再问遮难：你曾经杀害过一个发菩提心的人吗？这是讲世俗菩提心，不是讲胜义菩提心；就是说已经皈依三宝，并且发了四弘誓愿，这是发世俗菩提心。发胜义菩提心是证悟了如来藏。如果没有造作这种恶罪，再问：有没有窃盗过现前僧物？现前僧是说这个地方仍有僧宝住持而不是荒废了的寺院。若是荒废了，就 | 三摩地 2018-07-23 |
| 古人喝水不像现代人这么讲究，现代人还得要自来水再者一沸过，若是喝了一般河流的生水一定会生病、拉肚子。古人吃了水虫也算是营养，反而更有力气了；古人想要得到动物性蛋白质很困难，所以有人故意喝有虫的水，因为肠胃很好，所以喝下去就吸收消化了！假使古时的菩萨优婆塞受戒以后，心中怀疑水里有虫，可是心想那是动物性蛋白质的营养，就装作不知有虫，故意直接喝掉，这也是 | admin 2018-07-23 |
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这个邪愿也就是说有些人他心术不正，他就发起愿力：我要驱使什么样的鬼神，我要供奉什么样的鬼神，然后我利用那个鬼神；向他求愿说：希望你帮我把某某人让他生病，让他受害，这样子就叫做邪愿。因为他发心不正确，他的发愿是的，他的目的是要伤害他人的，在我们的宗教界里面确实有一些宗教它也有这种邪愿。在真正的里面不会有邪愿，为什么？因为诸佛菩萨都是利益众生，从来对众 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢境界法真的像吸毒一样非常、非常的可怕！所以建立正确的佛法知见非常重要！现在我把自己是如何化解冤亲债主的方法告诉大家，主要是请孩子生病的那位师兄看一下，希望您能够受用或得到启迪。第一：每天坚持做早晚课，在佛前忏悔、诵正觉发愿文，念一部《佛说阿弥陀经》、三遍总持咒、二十一遍往生咒。然后回向您的怨亲债主、六亲眷属，让他们发愿往生，最后祈求诸佛菩萨加被 | 三摩地 2018-07-22 |
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每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道 | 三摩地 2018-07-22 |
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每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关，继续迈向福慧庄严的成佛之道 | 三摩地 2018-07-22 |
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有一段时间我念《地藏经》后生病了，老和尚不让我诵《地藏经》，说我诵《地藏经》念来了一个女鬼，这个女鬼很大，很厉害！当时吓死我了，求师傅帮忙处理，他答应第二天来，可等到今天也没来处理。后来在饭店我亲眼看到一位出家师傅穿着很时尚的休闲服领着女人在饭店吃饭，出家人的世俗行为给我的打击很大！从此在家自学佛法，又因看到索达吉堪布的《百业经》内容全部是讲供养如 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间的众生其实乐是少分，多分是有苦，因为没有一位有情说他不会生病的，也没有一位有情说他不会变老的，所以大部分都是苦比较多。我们再接续这个论文中弥勒菩萨所说：诸有有乐有情世间，常怀恐怖：勿我财宝王所侵[qīn]夺，广说乃至勿由此缘遭诸苦难，勿或风热于内发动，乃至或人或非人等侵损我耶。如是惧虑未来财宝变坏之苦及身坏苦，心常怖畏。（《瑜伽师地论》卷17）前面说 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为本来这个人可能过去生杀很多人，那现在只要受小苦，且不说因果怎么偿还，他只要受小苦、小小的痛苦、生病的痛苦，就可能一笔勾消这业果；可是，今天灵媒的介入，实际上并不清楚所有的事情，这样就很麻烦。甚至有灵媒还会仗势欺人，仗着大鬼压小鬼，然后把这些鬼道的事情变得更复杂，把人间的恩怨变成鬼道的恩怨。所以，这些都是不如理、不如法，对世间没有帮助，对了解这个 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说，有人因为生病的原因，他必须要食肉来滋补身体，而这是医生所开的中药处方而没有其他的替代性，这样的话是可以开缘的。也就是说，吃素是我们佛所主张的，可是佛教所主张的并不是不合理的一种生活，而是合理的生活。这种合理的生活，在保养我们人类的生命、让我们可以继续来修道的前提之下，我们是有所谓的开缘，可以让我们可以因为开缘的关系，可以食用一些肉类，然后让 | 三摩地 2018-07-22 |