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贫穷夫妻因为布施给众僧，不久生病死亡不再受贫穷果报，死后生忉利天，享受天人殊胜的果报。这样的布施所得的果报非常迅速，真的很难想象！第三、少物能施，难能可贵。贫穷夫妻不因为自己贫穷而灰心丧志，反而想尽办法找出物品来布施，以自己仅有微少的物品来布施，真的很难得！不仅后来九十一个大劫世世端正、身体金色，而且还证得大阿罗汉果报。第四、至心施，得财宝丰饶。由 | 三摩地 2018-07-23 |
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例如葛格我此世身体比较瘦弱，比较容易感冒生病，应该是无量世以前的杀业或伤害众生的业遗留下来的结果！依我这一世的习惯是很喜欢法布施，可以推测或许往世也喜欢法布施，但有可能布施饮食或医药作的比较少！因为布施饮食和医药才会使未来世身体健康强壮，所以有可能我往世偏在法布施，常常出家当法师说法，所以此世很爱法布施，因为法布施的功德使得此世财宝还不至于缺乏；但 | 三摩地 2018-07-23 |
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疗一切众生病菩萨。欢喜念菩萨。餍意菩萨。常餍菩萨。普照菩萨。月明菩萨。宝慧菩萨。转女身菩萨。大雷音菩萨。导师菩萨。不虚见菩萨。一切法自在菩萨。弥勒菩萨。文殊师利菩萨。如是等六十恒河沙菩萨摩诃萨。从无量佛刹。与无央数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽俱。悉皆来集尊重供养尔时世尊于栴檀重阁。正坐三昧而现神变。有千叶莲华大如车轮。其数无量色香具足而 | 三摩地 2018-07-23 |
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在56至58年间，经常生病发烧，身上的旧患、骨折的地方疼痛不已时，他便躺在床上。可是一听说有人要来见他，马上又坐起来，盘起腿子，精神好得很，可以一谈三、四个小时，一点也看不出他有病。我们有时催促客人走，想让他休息一下，他反而不高兴，骂我们说：『人家有事才来找我，等人家把事情说完了才能走嘛！』可是客人一走，他又躺下来了。我们问他：『刚才人来了，您精神那么 | 三摩地 2018-07-23 |
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我跟你讲，这10年变数很大，就算10年过后，你才走好啦，结果呢，生病5年，那对不起，这要扣5年，而且，搞不好，这剩下的5年是过得很惨哪，哪里有时间加行用功呢？所以要懂得加行用功的道理，将你懂得的波罗蜜法、六度法，好好地就现在去作，不要拖延，将来才来后悔。甘愿做菩萨（三十二）——不过这里也要提醒大家，即你将来生病，生活也很困顿，即使会发生这样的事 | 三摩地 2018-07-23 |
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换句话说，在每一月的初一的时候，诸侯们要宰杀一只羊，饩羊就是说，宰杀了以后还没有煮熟，是生的羊，宰杀了这只饩羊以后，再把从周天子那边领来的月令书周告宣导让大众周知，这就是所谓的告朔之饩羊；后来因为子贡他所服侍的鲁文公，他因为生病的关系，有连续几次都没有办法参加或是举办告朔之礼，子贡因为爱惜羊的性命，认为既然这一个祭礼的实质已经丧失了，何必又要白白地 | 三摩地 2018-07-23 |
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以灰涂在自己身上;每天只吃胡麻一粒、小豆一粒、粳米一粒、粟米一粒、稻子一粒来对治饥饿之苦;夜晚睡在很硬的木头上,或者睡在地上及石头上,来对治自己贪着之苦;生病的时候以牛屎、牛粪为药来治病;于盛夏的时候,在身体四周燃烧烈火,使自己的双手双脚及头部之五体受热来磨练自己;在寒冬的时候,用冰冻的冰衬在身体之下,使自己的身体受寒冻之苦,借着炙热及寒冬来消除自己的业障;或 | 三摩地 2018-07-23 |
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哪四种事呢？第一种事，就是我们在中阴身阶段中，就不得不受生；第二个，我们已经受生了，就不可能不老；第三个，我们已经老了，就不可能不生病；第四个，既然已经生病了，就不可能不会死亡。所以，生、老、病、死是我们一期生命中必经的过程。所以古德曾经说，如果一个学佛修行人遭遇色身的病痛，他反而能够放下对这个虚妄无常的色身的执着，把这一个病痛当成是鞭策自己在佛菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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三年前，我哥生病，我陪着他去北大医院复查，医生说，你这么年轻就得这病，不排除遗传的可能，你弟弟也要查一下。当时我就面如死灰，在出结果前的二十四小时垮的像个罪大恶极之徒祈求重生一样。 我很容易悲观，那一天一夜我就认定了我也一定有病，因为当时有点感冒坐车也疲惫，我就认为这一定是病的前兆。于是我想到了我的死亡，我该怎样去死。我想如果我也是的话一 | 三摩地 2018-07-23 |
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孩子生病对人家是天大的难事，咱们碰上了，能帮的就得帮。我们听了母亲的。在母亲过来半年后，先生竟然意外升职，在单位的推荐选举上，他的票数明显占了优势。先生回来笑着说，这次是妈的功劳呢，我这票是妈给拉来的。我们才发现，最近我们的人际关系竟然空前好起来，那种好，明显地少了客套多了真诚。一个字都不识的母亲，只是因为舍得，竟不动声色地为我们赢得了那么多，是我 | 三摩地 2018-07-23 |
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末学在多年的弘法过程当中，每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过难关， | 三摩地 2018-07-23 |
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平实导师在《优婆塞戒经讲记》第四辑第124─125页中解释：如果能以衣服、饮食、卧具、房舍或者生病时以汤药供养父母，乃至有能力的人以财宝供养，并且要恭敬礼拜、赞叹尊重，才是如法的供养东方，具备了受戒的第一个条件。佛门中常常有这样的在家：克扣父母的供养而去外面布施，这是假名布施，后面佛会说到。真修布施的人，应当克扣自己的享受来布施，对父母的供养绝对不该减少 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀在经典中说如果有人有很多财物，应该要先供养父母，然后再供养师长、和上、年高德劭的长者、已实证的修行人，还有供给远行或远来之人以及生病的人，并且言语要柔软，而且常怀恭敬惭愧之心。另外佛陀也提到孝顺父母与供佛的功德是一样大的。《大乘本生心地观经》卷2〈报恩品第2之上〉：善男子！于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫；悲母在时名 | 三摩地 2018-07-23 |
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贫穷的人因为比较辛苦劳累，所以容易生病，但生了病也没钱看医生，因此俗话说：贫病交迫。贫穷的人没钱买足够的衣服、饮食，因此衣食缺乏导致衣不蔽体、食不充饥，所以外表也不会好看。贫穷的人因为要为五斗米折腰，总是要卑躬屈膝地乞求别人施舍，因此地位又下贱，常常被人看不起或欺负；因此俗话说：贫贱夫妻百事哀。总之贫穷的人所受的苦恼真的比较多，不容易学佛。所以一般 | 三摩地 2018-07-23 |
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贫穷的人因为比较辛苦劳累，所以容易生病，但生了病也没钱看医生，因此俗话说：贫病交迫。贫穷的人没钱买足够的衣服、饮食，因此衣食缺乏导致衣不蔽体、食不充饥，所以外表也不会好看。贫穷的人因为要为五斗米折腰，总是要卑躬屈膝地乞求别人施舍，因此地位又下贱，常常被人看不起或欺负；因此俗话说：贫贱夫妻百事哀。总之贫穷的人所受的苦恼真的比较多，不容易学佛。再看看诸 | 三摩地 2018-07-23 |
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比方说，我有一个亲戚，最初来学习无相念佛的时候，开始发心了，想要好好地学会无相念佛，于是就开始生病，又是住院、又是开刀，最后连课都没有办法来上。后来教她要向怨亲债主忏悔过去的罪业遮障，要在佛前发愿：生生世世护持正法，用所作的一切功德，回向这一些与她有情的众生。后来病好了以后，再来学无相念佛，就非常的顺利、一帆风顺。刚才所说的，也是次法的一部分。平实 | 三摩地 2018-07-23 |
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负责看守照顾大象的人就很害怕，去寻找阿罗汉，问说：“您是施了什么咒语，让大王的白象生病都不吃东西呢？”罗汉说：“此白象是我过去生的弟弟，我们一起在迦叶佛时代出家修行。当时我只专心持戒、诵经、坐禅，但都不作布施；我弟弟他则是与大施主往来广作大布施，却不持戒也不作修道上应学应问的事。因为他既不持戒又不修智慧，衣食住行等事全都受人供养而不 | 三摩地 2018-07-23 |
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倘若贫困的在家生病了，应当要为他求取、寻找治疗所需的医药，并给予探视慰问而不能生厌烦。倘若说这位出家的实义菩萨自己没有东西可以布施，应该要四处寻求；而四处寻求不能得到可以布施给在家众的，就要把三宝物拿出来，当作以三宝物拿出来抵贷，然后让这个在家可以有这个财物来治病。生病的这个在家众病情好转以后，要依照世俗的价值，来十倍偿还三宝物，就好像当时的波斯匿 | 三摩地 2018-07-23 |
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接着说也要教导众正确的禅定的法门，让众身心能够安住于大乘止观，能有轻安的受用；同时要能够调柔身心，让他能够安住下来，听闻以及熏习、思惟、受用大乘般若空法的法要；同时要教导众修学念佛、念法、念僧，念施、念戒、念天，这六念法是不放逸法；众如果说生病的时候，要去探视以及关心、安慰，而不会生起厌烦；倘若说有不信的人，恶口、诽谤、骂辱，也要能够安忍下来；倘若 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此布施也是很重要的！那持戒也是非常重要的！往世有杀生的业，相应的就是短命的果报，或者常生病....等身体不好之类的！那往世如果有偷盗的业，相应的就是财富常常会缺乏，或者自己也常遭遇小偷！往世如果有邪淫的业，相应的就是此世的配偶不贞洁，可能配偶也会水性杨花或会外遇等！如果福德很好加上自己有发愿选择，那就会遇到菩萨眷属！那如果自己故意选择不好的眷属，那人 | 三摩地 2018-07-23 |