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得是相已，次第获得身方圆相，如尼拘陀树王；何以故？为菩萨时，于无量世，常施一切众生病药，是故次得身方圆相。”“得是相已，次第获得手过膝相；何以故？为菩萨时，终不欺诳一切贤圣、父母、师长、善友、知识，是故次得手过膝相。得是相已，次得象王、马王藏相；何以故？为菩萨时，于无量世见怖畏者能为救护，心生惭愧，不说他过，善覆人罪，是故次得象马相藏。得 | 三摩地 2019-07-20 |
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不但 观世音菩萨如此，其他等觉菩萨如 文殊师利菩萨及 弥勒菩萨也都没有耶！例如《维摩诘经》虽然是 维摩诘大士跟 文殊菩萨及诸菩萨之问答，但也是在 世尊授意下借着 维摩诘大士生病因缘而成就之一番法事。甚至《杂阿含经》卷20也记载富楼那欲入西方输卢那国游行弘法前，也是事先禀明世尊呢！由此可知，佛世时，上至古佛再来的等觉菩萨下至 | admin 2019-06-29 |
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不过这里也要提醒大家，即你将来生病，生活也很困顿，即使会发生这样的事情，也绝对不要对佛法失去信心；当生病到了很惨的地步，你就当作你就是把它受报了结。即使后来我们不能作身行上的佛事，可是你的心念还是可以念念回向啊，念念灭除你的贪瞋痴，这就是用功，这就是佛事啊！你还是可以改变你这些恶业生起之前的这些念头，因为你之所以会受种种恶报的因缘，它就是来自于你的 | admin 2019-06-19 |
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有人说：“要死之前总会先生病吧？”但也不一定，台湾九二一大地震、南洋大海啸，意外而死之前并没有收到通知书，措手不及而走的人太多了！地球灾难频传，修行是保护自己不落恶道，是自己得大利；所以对自己要好一点，就是赶快修行。死后要去哪里投胎，一般人是没有办法自己作决定的，但学佛人会有办法；当我们的德行可以当人的时候，决不可能投胎去当狗，这是可以预 | admin 2019-05-01 |
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此时，又有人因为自己的父亲生病，所以杀牛用以祭祀神明来祈祷父亲病愈，商人看后又笑。又有一个妇人人抱着一个小孩，而小孩对待自己的母亲很凶，用手挠母亲的脸让母亲面颊流血不止乃至流到了脖子上。商人见此情景又笑了。这时，富人的妻子实在是忍不住自己的好奇心，于是上前问道：“您为何站在我的面前含笑不止，见我打小孩为何又失笑呢？”商人回答道：“您 | admin 2019-04-19 |
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16、净空宣扬信佛不生病，有病不须治疗等误人邪说，误了陈晓旭等许多人的性命。17、净空以讲经说法、印经、建道场为名拼命捞取名闻利养，树立个人偶像崇拜。18、净空惯于弄虚作假，捏造莲池大师《竹窗随笔》开示、昙鸾法师《往生论注》开示和印光法师的履历及意愿，伪造赵朴初的书法等。…………——以上事实全部可查，且百分不及其一。我们 | admin 2018-08-16 |
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此外，科学家也在神经化学领域研究中发现一种现象:当人心怀善念、积极思考时，人体内会分泌出令细胞健康的神经传导物质，免疫细胞也变得活跃，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系统就强健;而当心存恶意、负面思考时，走的是相反的神经系统，即负向系统被激发启动，而正向系统被抑制，身体机能的良性循环会被破坏。 正气存内邪不可干从这些科学研究来看，善恶有报 | admin 2018-08-10 |
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我们又怕顾客吃起来味道不好，就掺香肉精，香肉精也是一种毒品，它在人体内慢慢积累会让人生病。会慢慢地致癌，我不仅在杀害物命，也在间接杀人啊，忏悔！ 我为了多赚钱财，以次充好，缺斤短两。大家看我手上拿着的像车钥匙的按键器，上面有4个键子，A是标准、B是8两、C是7两、D是6两，我们把这个小机器放在手里或者揣在兜里操作电子称，你们根本看不到 | 三摩地 2018-08-09 |
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善知识在多年的弘法过程当中，每每会遇到同修有种种修行的障碍出现，譬如生病、意外灾害、家人阻扰、工作忙碌、生活困顿等等事相出现，因而障碍正法之修行时，总是会劝请他们能够殷勤的履践忏悔、发愿、回向等三种殊胜的修行法门，并且在佛前至诚恳切的祈求诸佛菩萨的加持，以排解修道上的障难。十多年来，这样的方法总是能够适时的帮助陷入困境、旁徨无主、无所适从的同修度过 | admin 2018-08-09 |
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佛陀在经典中说如果有人有很多财物，应该要先供养父母，然后再供养师长、和上、年高德劭的长者、已实证的修行人，还有供给远行或远来之人以及生病的人，并且言语要柔软，而且常怀恭敬惭愧之心。另外佛陀也提到孝顺父母与供佛的功德是一样大的。《大乘本生心地观经》卷2〈报恩品第2之上〉：善男子！于诸世间何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫；悲母在时名 | admin 2018-08-09 |
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贫穷夫妻因为布施给众僧，不久生病死亡不再受贫穷果报，死后生忉利天，享受天人殊胜的果报。这样的布施所得的果报非常迅速，真的很难想象！第三、少物能施，难能可贵。贫穷夫妻不因为自己贫穷而灰心丧志，反而想尽办法找出物品来布施，以自己仅有微少的物品来布施，真的很难得！不仅后来九十一个大劫世世端正、身体金色，而且还证得大阿罗汉果报。第四、至心施，得财宝丰饶。由 | admin 2018-08-05 |
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苦与乐都是无常，并且两者互相含摄；譬如生病时，病痛是苦受，当病情稍微好转，病痛减轻时就有乐受出现，但是过了一段时间，这个乐受又会消失，觉得：唉呀！怎么这么久了，还没完全好呢？就这样苦受与乐受变来变去，是无常之法。又例如放假到国外去旅游，好高兴！这时候有没有苦呢？还是有苦啊！因为时间滴答滴答一直过去，快乐时光总是过得比较快，到了最后一天，依依不舍地收 | admin 2018-08-04 |
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好多觉母生病了就是靠挺过来的，运气差的挺不过就完了。心酸的事情在那里很多的。因为住的久，他发现了晋美彭措一家人都有车，车子是越野的，在成都还有房。不仅是晋美彭措，五明其他有地位的都是有车有房的。后来他回去告诉了他老板，意思是贫富差距太大，那些大很有钱但一毛不拔，根本就不是出家人应该做的。那些大不但贪财，还说自己是菩萨化身，有这样的菩萨么？如果给他们 | 三摩地 2018-07-23 |
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让我们从完美的佛经智慧中来观察这样一个案例：在《维摩诘经》中，维摩诘居士示现生病，佛请们代表探望，结果连续要求了包括目犍连、须菩提、舍利弗、大迦叶、阿难及他的儿子罗喉罗等十大在内的五百位罗汉，包括弥勒菩萨在内的诸多菩萨及大长者等各界。结果这些对佛信心无比强大和信任的们，每一个人都清晰明白的拒绝了佛陀的命令，并阐明了自己不能做到的理由，然而佛陀并没有 | 三摩地 2018-07-23 |
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这我们可以从生病的例子作说明。当我们生病的时候，当然是苦受，绝不是乐受；可是当你去找医生治疗，依照医生嘱咐而用药的时候，病情就渐渐恢复了；病情渐渐恢复的时候，就有乐受出现。然而你继续用药的结果，最后病情完全恢复了，那乐受就变成了不苦不乐受。所以从生病到痊愈的过程中，有苦受、乐受，也有不苦不乐受。由此可知，受阴是虚妄法。更何况受阴是依据前面色阴、识阴 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以接著就向十方稽首作礼，叉手祝愿祷告说：世间的众生纷乱不安，所受的这些苦难真的是无量无边，我应该能够让他们有所庇荫、庇护，能够让他们有一个安住的地方；如果他们需要雨的时候，我就能够弄水来，让他们能够有所滋润，让他活下去；如果是碰到水灾的时候，他能够即时有船筏，让他们得以安身；饥饿的时候就给他们食物，渴的时候就给他们汤水；寒冷的时候有衣服穿，热恼的 | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，如果自身很穷苦，没有财物可以布施的话，我们可以诵出种种的医药方，甚至是咒术，然后募求钱财来购买汤剂药物，当有人生病需要的时候，就可以施药来治疗他的病苦。当然，依照现行的医疗法规，必须是要先取得医师、药师证书以及执业执照，才能够为人诊疗、开立处方或者是调剂给药，否则就是违法；违法的事我们当然就不能做，不可以辩解说： | 三摩地 2018-07-23 |
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其实不是没有钱财布施的人，才需要去学习如何以医药或是照顾病人来培植福德；即使是很富有的人，也同样应该要修学医方明，来照顾生病的人。所以佛陀开示说：【善男子！有智之人求菩提时，设多财宝，亦当读诵如是医方，作瞻病舍，具病所须饮食汤药以供给之。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说:有智慧的人如果想要求证菩提的话，即使自己有许多的财宝可以布施，也还是应当要学 | 三摩地 2018-07-23 |
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像这样的用餐环境，是很容易让人生病的，也不符合佛陀的教导，相信也没有多少人愿意在这样的环境中来用餐吧！像这样的作法其实并不正确。佛陀又说：施人如意摘抓、耳钩。（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说，我们还要布施如意或者是耳钩给这些修行人，以方便他们抓痒。如意又叫作痒和子，当冬天衣服穿得很多，或是年纪大一点的人手脚不伶俐，有时候会抓不到痒处，有些单独的修行 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样的一个身体好或是不好，都是来自于饮食的因缘，那你的觉知心的我又得到什么？如果外道说：我觉知心我，身体好的时候，我就很欢喜；身体不好生病的时候，我就很忧愁。那这样子佛陀说：这样子，怎么会叫作不是异作异受呢？佛陀举例说：假如有人，为了有力气来吃这个酥，然后因为吃这个酥很久了以后，吃油酥吃了很久，他的身体就得到很大的力气，而且色身的颜色就很好看。那有 | 三摩地 2018-07-23 |