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那时，我开始对佛法的修行产生了怀疑，因为大乘佛法太玄、太妙，我入不了门；小乘佛法目标又不明确，我不知为何而学佛？后来，我的父亲生病，住院开刀，在医院大约住了两个月。这段期间中，我在医院照顾我的父亲，经常利用空闲及夜晚的时间念大悲咒为父亲祈福，请求观世音菩萨加持我的父亲，让父亲的病早日康复。承蒙观世音菩萨加持，父亲开刀顺利，不久便出院了。在住院期间， | 三摩地 2018-07-20 |
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众人都很疑惑，老和尚是不是生病了，于是纷纷前去问安。五祖告诉他们说：“我没有病，祖师的衣钵和法脉已经传到南方去了！”众人大惊，问道：“谁得到了衣钵？”五祖回答说：“能者得之。”众人这才恍然大悟。此后便有了数百人前往南方追杀慧能禅师欲夺取衣钵的一连惊心动魄的故事。为了避免不测，慧能禅师一度在猎人队混了长达十五年之久。此后 | 三摩地 2018-07-20 |
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”随着无业禅师的法誉日隆，唐宪宗多次诏请进京，无业禅师均以生病为由，婉言谢绝了。后穆宗皇帝即位，命令两街僧录灵准公带着圣旨，远道前来汾州开元寺，欲强制迎请无业禅师进京。灵准公见了无业禅师，作礼道：“知师绝尘物表，糠秕世务。法委国王，请师熟虑。此回恩旨不比常时。愿师必顺天心，不可更辞以疾，相时而动，无累后人（我知道法师已弃绝红尘，心栖物表， | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，那僧生病了，想起三年来他天天请上座僧为他开示，但都遭到了上座僧的拒绝，心里以为上座僧吝法，越想越气愤不平，便道：“某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去！”于是，他便爬起来，持刀来到上座僧的寮房，告诉上座僧说：“若不为某举，即杀上座去也。”上座僧一听，心里很恐惧，便说道：“阇黎且待，我为你举。”于是为那僧开示 | 三摩地 2018-07-20 |
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为了保护道楷禅师，有司希望道楷禅师说自己生病了，这样就可以免于处罚。于是，有司便提醒道楷禅师道：“长老枯瘁，有疾乎？”道楷禅师道：“平日有疾，今实无。”有司又道：“言有疾即于法免罪谴。”道楷禅师道：“岂敢侥幸称疾而求脱罪谴乎？”有司一听，便太息不已。道楷禅师于是便恬然地戴上刑具，踏上发配之路。一路上，道俗见到 | 三摩地 2018-07-20 |
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母亡，山谷又于墓前守孝，因哀伤过度，以致生病。守服结束之后，山谷被提为国史编修官。哲宗绍圣元年（1094），山谷聘任行宣州知州，后因直言上谏，被贬为涪州别架，安置于黔州，但是山谷心胸开阔，淡然不以为意。徽宗即位后，召山谷居士为吏部员外郎，但被山谷居士婉言谢绝了。山谷居士在朝之时，因与相国赵挺有隙，遭人陷害，被拘系于宣州，中途命卒。当时是宋徽宗崇宁四年（ | 三摩地 2018-07-20 |
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”一日，福报禅师生病了，而且病得很重。他的侍者以为他快要死了，便请他作偈。福报禅师呵斥道：“吾世尚有三年！”三年后，福报禅师果然迁化。临终时，福报禅师拍手叫道：“阿呵呵，大众，是什么？看取！”说完，便奄然而逝。 （原标题：368复原福报禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”沩山问曰：“有几个人生病？”道吾禅师答道：“有生病了的，也有不曾生病的。”沩山闻道吾恁么道，便问曰：“那个不病底人，莫非就是圆智头陀你吗？”道吾禅师岂受沩山如是一问，便道：“不管是有病的，或是不曾病的，从来都与他无干，他究竟是哪个？快说！快说！”沩山当时亦无下文，方知悟之深浅，确有千差万别，不可等视齐 | 三摩地 2018-07-20 |
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以慧以善救众生病。应病与药令得服行。无量善事皆悉得。无量佛国皆严净。无量佛慧皆修学。明智之讲皆听闻。明者之迹皆履行。慧之德本随次兴。深法之要皆已入。三昧无量能悉成。佛力无畏一切具足。其名曰正观菩萨。见正邪菩萨。定化王菩萨。法自在菩萨。法造菩萨。光造菩萨。光净菩萨。大净菩萨。辩积菩萨。宝积菩萨。宝掌菩萨。宝印手菩萨。常举手菩萨。常下手菩萨。常惨菩萨。 | admin 2018-07-19 |
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是故以众生病故示有此疾。由兹王舍城人。各各禀顶上光悉来问病。而是大士随求显示。令其万仞壁立。以至众生病尽。大解脱士亦安。既安之后。有大檀越。作大法施建大法幢。演大法义雨大法雨。一一交罗重重无尽。正当恁么时。应时应节一句作么生道。还委悉么。灵苗增秀气。瑞草发祥光。复成一偈。示病维摩元不病。问疾文殊初不来。建大法幢启大施。顿令千眼一时开。 乔 | 三摩地 2018-07-19 |
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众生病除药亦无用。或病去药存。入佛境界。而不能入魔境界。其病与众生未除之病等。病瘥药除。佛魔俱扫。始于此段大事因缘。有少分相应耳归宗斩蛇。南泉斩猫儿。学语之流。多谓之当机妙用。亦谓之大用现前不存轨则。殊不知。总不是这般道理。具超方眼。举起便知落处。若不明。打瓦钻龟何时是了欲空万法。先净自心。自心清净。诸缘息矣。诸缘既息。体用皆如。体即自心。清净之本 | 三摩地 2018-07-19 |
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众生病除。则佛药无用。凡看经教及古德因缘。当如是学众生日用现行无明。顺无明则生欢喜。逆无明则生烦恼。佛菩萨则不然。借无明以为佛事。为众生以无明为窟宅。逆之则是破他窟宅。顺之则随其所著。而诱导之。净名云。尘劳之俦为如来种。永嘉云。无明实性即佛性。幻化空身即法身。便是这个道理也此事不可以有心求。不可以无心得。不可以语言造。不可以寂默通。于此四句无用心处 | 三摩地 2018-07-19 |
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佛病法病众生病。一时说了。更有第八个样子。却请问取妙圆道人。又代妙圆道人。下一转语云。大事为尔不得小事。妙明居士自家担当（原标题：大慧普觉禅师语录卷第二十三） | 三摩地 2018-07-19 |
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隆兴元年（1163）八月九日，宗杲生病，向众人说：“我明日要走了。”第二天，给孝宗皇帝和张浚写了信，应侍僧了贤之请，书遗偈云：“生也只恁么，死也只恁么，有偈与无偈，是什么热大？”享年75岁。孝宗皇帝闻讯，叹息不已，赐谥“普觉”，塔名“宝光”。少师保信军节度使充醴泉观察使魏国公张浚为其书写《塔铭》。《塔铭》称师如：&l | 三摩地 2018-07-19 |
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合掌长跪右膝着地以偈赞佛如来无量功德聚 我今不能广宣说今为众生演一分 唯愿哀愍听我说众生无明闇中行 具受无边百种苦世尊能令远离之 是故世称为大悲众生往返生死绳 放逸迷荒无安乐如来能施众安乐 是故永断生死绳佛能施众安乐故 自于已乐不贪乐为诸众生修苦行 是故世间兴供养见他受苦身战动 处在地狱不觉痛为诸众生受大苦 | admin 2018-07-19 |
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接下来最重要是能够简择当代的善知识，哪一位可以将真正「禅」的密意作宣说，而不是轻慢禅法、以为禅就是乱说、随便说颠倒话，或是无病、风花雪月、将什麽都说是禅、美丽也是禅，或是将意识心当作是本心，以为触证的时候，和宇宙合而为一的幻想，如是等等都是妄语的生病之人。因此必须有智慧地离开这些伪善知识，寻访真正证悟的善知识；善知识必定存在于人间，一定会以那个时代 | 三摩地 2018-07-19 |