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| 总之多做善业，跟所有众生都广结善缘，这样老的时候估计大家也都爱你！如果你没事就对众生很好，慈悲爱护众生，都不会跟众生结恶缘，都广结善缘，那你老了生病很弱时，他们也会很爱你！ 而你现在如果老了常被保姆或别人欺负，那也是在消业障，未必是坏事！要这样想。 总之平常不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。多造善业多让自己强大，多修菩萨六度，多帮助别人，仁 | admin 2023-10-11 |
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| 在他生病后，我劝他：每一个人都会生病，多念佛，佛祖会保佑你。他来来回回多次进出台大医院，半年后台大已没有什么药可以帮助他了。后来转到和信治癌中心医院，来回和信医院几次化疗，于九十四年（二○○五年）八月初再度入院时，医生判定只剩两个星期的寿命。他也大概知道这次是最后一次住院了，家属同时也签下放弃急救的同意书（因为急救并没有任何意义）。折腾了约一个月， | admin 2021-05-14 |
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| 隆兴元年（1163）八月九日，宗杲生病，向众人说：“我明日要走了。”第二天，给孝宗皇帝和张浚写了信，应侍僧了贤之请，书遗偈云：“生也只恁么，死也只恁么，有偈与无偈，是什么热大？”享年75岁。孝宗皇帝闻讯，叹息不已，赐谥“普觉”，塔名“宝光”。少师保信军节度使充醴泉观察使魏国公张浚为其书写《塔铭》。《塔铭》称师如：&l | admin 2020-07-06 |
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| 有一次这个鳖生病了，很想吃猕猴的心肝，雄鳖便出外到处地去寻找，看见一只猕猴，从树上爬下来喝水，雄鳖就对猕猴说：你曾经听过音乐吗？猕猴回答说：我没有听过。雄鳖看到机会来了，就对猕猴说：我家里常常有演奏很美妙的音乐，你想要听一听吗？猕猴很好奇的说：好啊！雄鳖就对猕猴说：那你就赶快爬到我的背上，我现在就带着你去我家听音乐。猕猴爬上雄鳖的背部，就随着雄鳖顺 | admin 2020-07-06 |
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| 所以接着就向十方稽首作礼，叉手祝愿祷告说：世间的众生纷乱不安，所受的这些苦难真的是无量无边，我应该能够让他们有所庇荫、庇护，能够让他们有一个安住的地方；如果他们需要雨的时候，我就能够弄水来，让他们能够有所滋润，让他活下去；如果是碰到水灾的时候，他能够即时有船筏，让他们得以安身；饥饿的时候就给他们食物，渴的时候就给他们汤水；寒冷的时候有衣服穿，热恼的 | admin 2020-07-06 |
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| 以前读高中的时候我是怎么想的？我当时想：“我这个人生来无路用”，当然也因为从小被哥哥敲脑袋说：“你这么笨！”而在事实上我也真的觉得自己没有什么用处，我只有一个想法说：“这一生设法弄一个四公尺见方的小砖房，”四公尺见方不大嘛！我如果很大步来跨一步，就等于一公尺，长宽各都大跨四步，四乘四就是四平方米；“就只要这样一个 | admin 2020-06-20 |
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| （一）为生苦，大意有两种；一种是说你来到这个世界上就要承受种种痛苦，从一开始你在妈妈的肚子里三个月后刚刚对外部环境有了知觉，就不得不忍受种种苦受；一会儿热（妈妈穿多了），一会儿冷（妈妈喜欢吹空调），一会儿饱一会儿饥，一会儿被挤压（妈妈睡眠时翻身），万一再遇到妈妈生病吃药，那就更惨了，住胎十月如同被关在黑暗中的地狱一般备受煎熬。有数不清的凶险在等着你 | admin 2020-06-08 |
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| 如同《瑜伽师地论》卷60所说：一、杀生增上果：于外在环境中，饮食、蔬果、药物皆少有光泽与势力，而食物吃了不易消化，饮用水质不干净，药物不能治病，容易生病，因此有情寿命未满即已中夭。二、偷盗增上果：于外在环境中，土地干枯，蔬果不能生长，或果实中虚而不充实，种植虽多而无雨水润泽，所生果实都干枯不全，或全无果实，或容易腐败。三、邪淫增上果：外在环境中，到处 | admin 2020-06-08 |
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| 得是相已，次第获得身方圆相，如尼拘陀树王；何以故？为菩萨时，于无量世，常施一切众生病药，是故次得身方圆相。〗〖得是相已，次第获得七处满相，何以故？为菩萨时，于无量世，可瞋之处不生瞋心，乐施众生随意所须，是故次得七处满相。得是相已，次第获得缺骨满相；何以故？为菩萨时，于无量世，善能分别善不善相，言无错谬，不说无义；可受之法口常宣说，不可受者不妄宣传， | admin 2020-06-08 |
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此时村中的男女老幼，所有生病的人，大家统统来到世尊的面前。自称其名，自誓三归：我某某某，从现在开始，归依佛、归依法、归依僧团。自誓归依为三宝的弟子。后来因缘所成，这一些归依的弟子，都能够往生到天界或者是人间。现在有许多的法师、大德，要求弟子唸这一本经，诵那个咒，作什么什么法事。但是在这个时候，我们反而应该静下心来想一想：在面对类似情况的时候，当年释 | 三摩地 2020-04-12 |
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可是行菩萨道、利益众生有哪些（内容）呢？有人就会把利益众生的事局限在譬如我去慈济众生啊！去救护众生的贫苦啦、生病啦、灾难啦、风灾啦！或者造桥铺路啊！甚至收集捐款、来募款啊！这个就是完整的佛法吗？实际上不是，因为这只叫作前资粮的方便。为什么只叫作前资粮的方便？救护众生本来就是一个国家政府该做的啊，政府该做的事我们去帮忙，这只是一个菩萨行者该有的行谊； | admin 2020-02-21 |
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而且这个众生吃这些东西,消化不会很好,经常生病。因此这样的一个杀生的业,杀害很多的有情,他就是还没有到众生共业的寿量的那个岁数就会中夭,这是因为他当初在过去世造作杀业的关系。 第二种不与取指的就是说窃盗。窃盗虽然没有杀害有情的命根,可是夺取有情的财物,也是损福的恶业。这样损福的恶业,去受三恶道的果报,回到人间来以后,他的福当然不多,因为他只是在窃取 | admin 2020-02-21 |
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在《众经撰杂譬喻》里，也曾有一位老母亲因为唯一的儿子生病命终，哀戚不已，乃至四五天都不食、不饮。佛陀就跟她说：如果你能够去找到有哪个家里是不曾有人往生的，求他家的火来，我可以让你的儿子死而复生。结果她当然是空手而回。因为五阴终究是无常之法，是不可能常住不坏的。而《大方广佛华严经》也很清楚地告诉我们：【世间之乐无非是苦，众魔境界，愚人所贪，诸佛所诃， | admin 2020-02-21 |
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譬如，如果我们饥渴，有人可以给我们（饮食）；我们因为生病了不能澡浴，不能洗澡，别人帮我们洗澡，那是别人帮得了的。可是，还有很多事情是别人帮不了我们。我们看经典怎么说：【（佛告慈氏）：若我重患之时，求亲爱人，慈心瞻省扶侍我身，摩擦沐浴供给饮食，病瘦医药种种相资；虽则如斯，而于我身病苦之中无相代者，况于未来而能救我生死大苦。而我此身于现在世中无依无怙， | admin 2020-02-21 |
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譬如如果我们饥渴，有人可以给我们；如果因为我们生病了，不能洗澡，别人帮我们洗澡，那是别人帮得了的。可是，还有很多事情是别人帮不了我们。我们看经典怎么说：【(佛告慈氏):若我重患之时,求亲爱人,慈心瞻省扶侍我身,摩抆沐浴供给饮食,病瘦医药种种相资;虽则如斯,而于我身病苦之中无相代者,况于未来而能救我生死大苦。而我此身于现在世中无依无怙,何况未来。我身既然,有情亦 | admin 2020-02-21 |
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哪四种事呢？第一种事，就是我们在中阴中就不得不受生；第二个，如果我们已经受生了，就不可能不老；第三个，我们已经老了，就不可能不生病；第四个，既然已经病了以后，就不可能不死。所以，生、老、病、死是我们所拥有的这个色身必经的路程。古德曾经说，一个学佛的人，因为有些病痛，反而能够更加精进、更加积极，把这个病痛当成是鞭策自己在佛菩提道上行进的一个激励。因为 | admin 2020-02-21 |
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可是这种东西，它会透过哺乳的过程而让小孩生病，甚至有人就说，会甚至毒死这小孩。以前印光法师他就有说过这样的道理，可是世间的人有时候不太相信古人所说的。而我们再继续说忍辱本身，你就是要不断地精进，要能够在这些众苦中能够出离。所以你对于众生所喜爱的，你要能够施舍；所以你要施舍你所喜欢的这种种的世间的器物，能够跟众生来结缘。对于众生的这些忿恚，你要想你要 | admin 2020-02-21 |
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世间的众生其实乐是少分，多分是有苦，因为没有一位有情说他不会生病的，也没有一位有情说他不会变老的，所以大部分都是有苦比较多。我们再接续这个论文中弥勒菩萨所说：诸有有乐有情世间，常怀恐怖：勿我财宝王所侵夺，广说乃至勿由此缘遭诸苦难，勿或风热于内发动，乃至或人或非人等侵损我耶。如是惧虑未来财宝变坏之苦及身坏苦，心常怖畏。（《瑜伽师地论》卷17）前面有说这 | admin 2020-02-21 |
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自己也可以回忆啊！你在母胎的时候，自己知道什么时候要出生手指头、脚趾头，乃至自己的器官，心脏、肝脏乃至于自己的肺脏等等，乃至于你的血管，哪一个地方是你知道的，都不知道啊！所以显然没有一位是知道啦！乃至自己长大，自己的血管有时候阻塞了，自己还不知道，然后因为这样而生病，而产生种种的病患。所以我们对于色身，实际上是都完全不了知的啊！了知性很少很少啊！所 | admin 2020-02-21 |
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故事中的这对父母，因为对他们的儿子爱重无比、非常疼爱，可是这个儿子因为果报的关系生病而死；这对父母因此而无法释怀，甚至看不开而想；这虽然也是人之常情，但若贪爱过重、执著过深，那么一旦分离就会越痛苦、越无法超脱。这种别离的痛苦，在佛法里面就是爱别离苦，是八苦之一；是说心爱的人、事、物与我们离开而引生的苦。在佛法里，苦集灭道四圣谛是大家耳熟能详的法，其 | admin 2020-02-21 |