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回想起这以前的一段生活，他忽然生起强烈的出家愿望，于是弃舟投芙蓉灵训禅师座下落发，旋即又前往豫章开元寺受戒。此后，他便寡言少语，一心精进修行，布衲芒屦，终日宴坐。众人都为他的巨大变化感到惊异。师备禅师本与雪峰义存禅师是同门师兄弟，都曾经亲近过芙蓉灵训禅师。但是，从悟道因缘上看，雪峰禅师却是他的得法老师。因为师备禅师以苦行著称，故雪峰禅师常常称他为备 | 三摩地 2018-07-20 |
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吕洞宾曾三次参加科举考试，均不及第，生活落魄。后偶然于长安的一家酒肆里遇见了钟离权（汉钟离），经点化，遂生出尘之意。钟离权便传授给他道教的延命方术。从此以后，他便隐居终南山，人莫测之。吕洞宾道法修成之后，即离开终南山，云游四海。他曾经游历过庐山归宗寺，于钟楼壁上题诗云：“一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”不 | 三摩地 2018-07-20 |
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吕洞宾曾三次参加科举考试，均不及第，生活落魄。后偶然于长安的一家酒肆里遇见了钟离权（汉钟离），经点化，遂生出尘之意。钟离权便传授给他道教的延命方术。从此以后，他便隐居终南山，人莫测之。吕洞宾道法修成之后，即离开终南山，云游四海。他曾经游历过庐山归宗寺，于钟楼壁上题诗云：“一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”不 | 三摩地 2018-07-20 |
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汾阳这一带，冬季极为寒冷，生活艰苦，善昭禅师考虑到大众的身体，曾一度停止夜参。后来，有一位异比丘振锡而至，告诉善昭禅师道：“会中有大士六人，奈何不说法？”说完便不见了。善昭禅师于是重新恢复夜参，并密记以偈曰：“胡僧金锡光，为法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬。”龙德府尹李侯与善昭禅师是故交，他腾出承天寺请善昭禅师住持。他派使者三次 | 三摩地 2018-07-20 |
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归省禅师的道场生活极为清苦。一日，归省禅师外出，大众不堪枯淡的生活，一致请求法远禅师趁老和尚不在，煮一顿好粥，改善一下生活。法远禅师心生怜悯，于是就煮了一锅六和粥。粥刚煮好，大众还未来得及享用，归省禅师就回来了。过堂（寺院里吃早斋与午斋，称之为过堂）完毕，归省禅师便把知事僧叫来，盘问道：“今日有施主设斋耶？”知事僧道：“无”。归 | 三摩地 2018-07-20 |
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狱中的生活给慧南禅师和身体造成了极大的伤害。出来的时候，他须发不剪，皮骨仅存。他的师弟翠岩可真禅师前来迎接他，看到他瘦成这副模样，泣如雨下，说道：“师兄何至是也！”慧南禅师呵斥道：“这俗汉！”可真禅师一听，不觉下拜。后来，慧南禅师告诉他的们说：“我在狱中证《法华经》菩萨游戏三昧。经云：菩萨游戏神通，净佛国土，心不好乐。呵小 | 三摩地 2018-07-20 |
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重显禅师出身豪富之家，自幼虽然受到良好的家学薰陶，但是对于经世儒学却不感兴趣，内心却向往出世的修行生活。父母知其志趣不可夺，于是许可他从普安院仁铣上人出家。受具足戒之后，重显禅师开始主要是学习经论。他一度遍历讲席，究理穷玄，对经教颇能通达。每与人论对，皆诘问锋驰，机辩无敌。众人都知道他是个法器，所以都劝他南游参学。于是，重显禅师便离川东游，沉浮于荆 | 三摩地 2018-07-20 |
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生活中若依此而处事，必定是个大快活人。但这是一个修行的过程，不是一蹴而就的。不是境，不是心，不是佛，是个什么？无阶级，却又不于无阶级处寻找，要且又不落于无事甲中，是个什么？这些都是很好的话头，值得我们认真参究。 （原标题：202慧林怀深禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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怀志庵主曾有一首偈子，描写了他的隐居生活：“万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱拳作枕，几生梦在绿萝庵。”曾有人问怀志庵主：“住山多年，有何旨趣？”怀志庵主道：“山中住，独掩柴门无别趣。三个柴头品字煨，不用援毫文彩露。”北宋徽宗崇宁改元（1102）冬，怀志庵主曳杖到龙安。从悦禅师曾在此住过。当地的人想留他住山，却没有留成。 | 三摩地 2018-07-20 |
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知和禅师曾有一偈，描述了他住庵这段时间的自在闲雅的生活——“竹笕（jiang，引山泉之水用的长竹管）二三升野水，松窗七五片闲云。道人活计只如此，留与人间作见闻。”知和禅师与天童普交禅师曾经是好朋友，二人经常结伴游方问道。他们曾相约盟誓：“他日吾二人，宜踞孤峰绝顶，目视宵汉，为世外之人，不可作今时籍名官府、屈节下气于人者。” | 三摩地 2018-07-20 |
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”从此以后，銮法师便过上了长达二十余年的隐居生活。后来因为道俗追慕，坚请他重新出山，他才出来。出山之日，銮法师笑着作偈，酬答信众道：“循迹隐高峰，高峰又不容。不如归锦里，依旧卖青松。”众人终于明白了，原先因为自己拘于无知之偏见，执着于文字，轻视宗门瑰宝，结果错过了二十余年的学习机会，于是他们列队礼拜悔过。从此以后，川西者都争相依止銮 | 三摩地 2018-07-20 |
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惊慌之中，发生了什么？依旧是暖烘烘的火炉！在日常生活中，类似的场景肯定不少，我们能否抓住，除了功夫之外，还要看我们的见地和信心是否到位。到位了，才真正敢说原来佛法无多子。若有丝毫的不到位，则难逃种种奇思妙想。 （原标题：242中丞卢航居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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象“与他三个好，万事一时休”，“吃粥吃饭，莫教放在脑后”，“悟须千圣头边坐，用向三涂底下行”，等等，在日常生活中，我们完全可以拿来就用。元静禅师示寂于南宋绍兴乙卯（1135）年七月。 （原标题：253大随元静禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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在日常生活中，看“是个甚么？”这实际上就是六祖所说的“学道常于自性观”。因为，我们的一举一动，起心动念，都是自性的妙用。如果我们在自己的一举一动、起心动念的当下，回光反照，问一声“是个甚么？”，此时，我们就已经与自性打照面了，更不需要向外求玄求妙了 （原标题：272成都范县君悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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所源既非，何处不圆？诸禅德，你看老汉有甚么胜你处，诸人有甚么不如老汉处？还会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁？”这段法语，把禅宗的心法讲得极为透彻，对于人们在日常生活中修禅，是一个很好的入门指南。一个目不识丁的石匠，能作出如此精当的开示，只能说明一点：他的智慧是从自性中流出的。 （原标题：284石头自回禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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居静禅师悟道后，即前往东岩住山，生活极为贫苦。居静禅师曾在一则上堂法语中提到了这种生活：“月生一，东岩乍住增愁寂。红尘世路有多端，米面食储无颗粒。崖为伴，泉为匹，飒飒清风来入室。山王土地暗中忙，云版钟鱼偷泪滴。世人莫道守空岩，亦有东篱打西壁。”在接众时，居静禅师常常提及“十门”，要求学人各自印证，他说：“参学至要，不出先南 | 三摩地 2018-07-20 |
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元静禅师于是教他在日常生活中，向一切处提撕“是个什么？”一日，上厕所，一股臭气迎面扑来，莫尚书急忙以手掩鼻。就在这个时候，他豁然有省。后作偈呈元静禅师，偈云：“从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。”元静禅师见后，遂以偈酬答，偈云：“一法才通法法周，纵横妙用更何求？青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。& | 三摩地 2018-07-20 |
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今又途路奔波，如何得相应去？”［这一句话，道出天下很多学人的共同心病：喜静不喜动，执着于寺院里的用功形式，在世俗的生活中提不起工夫。从宗门的角度看，这仍然是一种二边执著。真正的禅是不分时间、地点和场合的。象六祖所说，“抡刀上阵亦得”。］宗元禅师道：“你但将诸方参得底，悟得底，圆悟（克勤）、妙喜（宗杲）为你说得底，都不要理会。途中 | 三摩地 2018-07-20 |
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”德光禅师与孝宗皇帝的这一段对话，对于我们在日常生活中修行来说，是一个很好的指导。现举其上堂法语三则，以便读者更好地体会德光禅师当年的悟处——上堂：“临济三遭痛棒，大遇言下知归。兴化于大觉棒头，明得黄檗意旨。若作棒会，入地狱如箭射；若不作棒会，入地狱如箭射。众中商量，尽道赤心片片，恩大难酬。总是识情卜度，未出阴界。且如临济悟去， | 三摩地 2018-07-20 |
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他曾经作过一首偈子，描述了他的山居生活，云：“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。”从这首偈子中，我们可以想见行机禅师的生活是何等的清苦和寂寥。一日，行机禅师于山间经行，正碰上山民砍树，树倒地有声。他当即然大悟，平昔碍得膺之物，顿然冰消瓦解。不久，行机禅师便应信众邀请，前往江州，住持圆通寺。行机禅师接众虽然比较 | 三摩地 2018-07-20 |