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为什么当年所学的佛法只是知识，塞满心中，却对生活没有用处？难道这世间就没有真正有修有证的圣人可以教我吗？不想再去作字面上的说食数宝，我要的是“方法”，谁可以教我如何面对生命中的烦恼、习气？谁可以教我真正的佛道该如何走？难道这一辈子就是这样念佛、行善、看经书中度过，一切等往生极乐再说！但是我却没有把握能往生西方，一点把握也没有。这种想学而无 | 三摩地 2018-07-20 |
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张老师用调柔的身段与语言，不断地鼓励我们发起救护众生、荷担如来家业的菩提心；不厌其烦地解答我们在生活上、修行上的困惑与困难。我总是很期待星期五晚上的课，上课时我总是感觉精神奕奕，但每次都是在不知不觉之中，两个钟头的课程就很快地过去，每次我都感到意犹未尽，直到禅三前结业那天都是如此。我常感谢诸佛菩萨及萧老师、张老师的帮助与厚爱，让我能参加这次的禅三精 | 三摩地 2018-07-20 |
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从小因家庭经济条件不佳，父母皆须为生活奋斗，所以将子女交由南部的外祖父母照顾，在物质匮乏的童年里，得到第一本课外读物，是学校奖励的《释迦牟尼佛传》，读时倍觉亲切；青少年时期，强说愁的年龄，再加上父亲往生，让我开始找寻“生命的真谛”为何？有模有样地看起教的圣经及哲学类的书籍；直至二十二岁初入文教业，办公室同事大多是一贯道的道亲，在大家热心传 | 三摩地 2018-07-20 |
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第一次到讲堂上课，心里有股莫名的欢喜，觉得应该要护持讲堂；可是我的经济拮据，每个月的生活费只是够用而已，没有积蓄。因此我诚心祈求观世音菩萨，帮助我能于每个月的生活费中省下五百元，用来护持讲堂，竟然实现了。后来我再发愿，愿能每个月省下一千元护持讲堂，又实现了。不过，这已经是我经济上的极限了。未入讲堂前，我的佛法知见几乎是一张白纸，没想到会学禅法。总以 | 三摩地 2018-07-20 |
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父亲是个时髦人物，让我得以穿订做的衣服皮鞋，坐著父亲的轿车出游、学琴、听电塔牌唱片；依稀记得小学四年级时听贝多芬的命运交响曲，感动得涕泗纵横！但最感兴趣的是阅读课外书，将书上所学，应用在日常生活中。记得小三时，有次自习课，教室外不知发生何事，所有同学都跑去探看，只有我为了训练定力，留在座位中用功。小五时就假装大人，投稿国语日报家庭版，大谈子女教育的 | 三摩地 2018-07-20 |
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生活中，你会不时地陷入四山相逼的境地。请记住禅者无门之门的教诲——生命之途原本是鸟道，上下左右，何处不是出身之路？修行中，你会不可避免地遇到各种各样的困难。通过这些故事，你会找到适合于自己修行的入处，少走弯路，省心得力，得力省心。本书资料详审，在保持原汁原味的基础上，尽量做到了文字流畅，可读性强。本书既可作为广大佛学爱好者修学之指南，还可 | 三摩地 2018-07-20 |
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从今以后，你当归依三宝，过出家人的生活）。”僧璨又问：“今见和尚，已知是僧。未审何名佛法（你让我依三宝而住，关于僧，我今天见到了和尚，已经明白了它的含义，不用问了，但是，我还不明白佛和法的含义）？”二祖道：“是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然（是心即佛，是心即法，佛与法一体不二，心外无法，心外无佛，僧宝亦复如此，佛、法、僧三 | 三摩地 2018-07-20 |
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这样一来，少女便没有了归宿，生活无依无靠，只好过着流浪的生活。她白天在村子里给人当佣人，纺线织布，晚上则随便找一家店铺的屋檐底下过一宿。这样过了几个月，她终于生下了那个不明不白的孩子。她自己也觉得非常秽气，不吉祥，于是便偷偷地把孩子扔进了一条脏水沟里。第二天，她去看的时候，大吃一惊，发现小孩却正向水沟的上游漂浮，而且小身子鲜嫩明好，底气好象很足，于 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧能自幼生活在岭南，目不识丁，生得瘦小，一幅山野樵夫的模样。所以五祖初见他的时候，便戏称他为“獦獠（gelao）”。《五灯会元》、《祖堂集》和《坛经》等书，都比较详细地记载了这次见面的情景--五祖问：“你从哪儿来？”慧能道：“从岭南来。”五祖问：“你到这里想干什么？”慧能道：“不求别事，只求作佛。”五祖道 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧忠禅师生活极为简朴，有很长一段时间，他一个人住在山上，没有公开弘法，也没有侍从。《景德传灯录》中说他“平生一衲不易，器用唯一铛”。慧忠禅师的道行极高，乃至鸟兽都受他的感化。曾经有人供养寺院两廪稻谷，附近的盗贼听说了，时时窥伺，但是总也不能得手。因为有一只老虎昼夜不停地在谷禀的四周转悠着。有一天，有个叫张逊的县令上山拜访慧忠祖师，问慧忠禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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并重的丛林生活制度的清规（百丈清规），对百丈禅师入灭于元和九年（814）春秋六十五岁。其著名的得法有黄檗希运、沩山灵祐等。百丈禅师生前所创立的农禅并重的丛林生活制度和清规（百丈清规），对中国禅宗的发展产生了极为深刻的影响。 （原标题：23百丈山怀海禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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这说明了一个道理：道不仅仅是在深山老林里，道就在日用中；法也不仅仅是在寺院里，生活中的一切，不管是有情的生命，还是无情的草木，它们都无时不在说法。关键看我们的心是否在道上。若能时时刻刻、在在处处都能做到心不离道、道不离心，那么，日常生活中，哪怕一个很平常的情景，都有可能成为你悟道的契机，就象宝积禅师那样。宝积禅师离开马祖后，即北上幽州，驻锡于盘山， | 三摩地 2018-07-20 |
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在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。 （原标题：27大珠慧海禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”因此，他选择了居士生活，而没有落发出家。庞居士在石头座下参学了一段时间之后，又前往江西洪州，参礼马祖。初见马祖，他又抛出了那个老问题：“不与万法为侣者是甚么人？”马祖道：“待汝一口吸尽西江水，即向汝道。”庞居士于言下顿领玄旨，从前所残留的疑情一扫而光。开悟后，庞居士继续留在马祖座下参学，时间长达两年。通过这两年的朝夕参承 | 三摩地 2018-07-20 |
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”邓隐峰禅师生活上有个习惯，就是“冬居衡岳，夏止清凉”，一年中就这样南北来来回回地走。唐元和年间，邓隐峰禅师拟登五台，路出淮西，途中正好遇上官军同叛军吴元济交锋，未决胜负。邓隐峰禅师见双方互相残杀，顿生怜悯，说道：“吾当去解其患。”说完，便将锡杖掷向空中，然后飞身而过。两军将士仰头观看，发现眼前的这一幕与前天晚上所梦见的预 | 三摩地 2018-07-20 |
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灵祐禅师自来此山，日与猿猱为伍，全靠采拾橡栗充饥，生活极为艰苦。这样过了六七年，竟没有一个人上山来。灵祐禅师私自念言：“我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济(我住持此山的本意是想利益众生，既然住在这里，与世隔绝，独善其身，有什么用呢)？”因此想放弃这座山，去其它的地方。当他下山走到山口的时候，只见路上蛇虎交错，豺狼成群，挡住了他下山的去 | admin 2018-07-20 |
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”赵州禅师在赵州观音院驻锡期间，生活极为艰苦。他的《十二时歌》就是对这段“村僧”生活的真实写照。直至临终前的两年，赵州禅师才得到燕赵二王的供养。现把赵州禅师的《十二时歌》录之于次，以激发后代禅人对这位老禅师的深切怀念--“鸡鸣丑，愁见起来还漏逗（徘徊、踌躇）。裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裩(kun，裤子）无腰，袴无口，头上青灰三五 | 三摩地 2018-07-20 |
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道吾禅师临圆寂的时候，为了勘验徒众的悟境，召集大众，问道：“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”当时，庆诸禅师从大众中走出来，回答道：“心物俱非，除之益患！”道吾禅师一听，非常高兴，赞叹道：“贤哉！贤哉！”庆诸禅师悟道后，有相当一段时间，过着隐修的生活。他混俗于长沙浏阳陶家坊一带，与村众朝游夕处，人莫能测其深浅。后 | 三摩地 2018-07-20 |
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直到道吾禅师给他介绍了夹山善会，他才终止了这种“一船明月一船诗”式的生活。他曾写过几首诗偈，表达了他的禅悟境界和寻找嗣法者的寂寞：（１）“三十年来坐钓台，钓头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。（２）千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。（３）三十年来海上游，水清鱼现不吞钓。钓竿斫尽重栽竹，不计功程 | 三摩地 2018-07-20 |
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五、六两句说明，修行用功的要点是要作平等不二观，将生死与涅槃、烦恼与菩提、真如与诸法、入世与出世、生活与修行，融为一体，切忌取一舍一。所谓“不求真，不断妄，了知二法空无相，无相无空无不空，即是如来真实相。”最末两句则说明了证悟之后随缘任运、透脱生死的大自在境界。 （原标题：73张拙秀才悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |