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并不是因为对生活失望，而是明白人性本来如此。就比如，我们用现在的观念去看古代的贤德之人会赞叹不已，但是在那个时代或许贤良本来就是应该有的心性。社会在变化，人的心性在变化，就连单纯这样本来美好的字眼也被暗讽为傻......后来小编跟善知识请教自己的困惑，问学佛人到底应该怎样智慧的为人处事，进而利益众生呢？善知识说：多多闻熏佛法的正理，如理作意，如法生活，做 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样的习俗流传到中国以后，演变为烧纸钱，或者将衣物、各种生活用品等画在纸上，再予以焚烧，用来供养鬼道众生。所以，烧纸钱的起源可以远推到天竺密宗，再远推到事火外道，密宗的护摩法其实不离事火外道的法。但是，这种以焚烧来供养佛菩萨的火供之法，在经中是佛所禁止的。不过，由于鬼道众生的世界是与我们人间互相重叠的，所以他们所需要的物资也是不离人间世界，如果有人 | 三摩地 2018-07-22 |
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那有的人是折成了元宝、折成了硬币状，象征银锭或银元以供亡者能够作货币的花用，希望这个亲人死了以后能够在阴间过着美满的生活。你看！这个就是众生因为我见未断的邪见，所以辗转而生认为说把这些东西折成元宝、硬币状，这种东西乃至于这些金纸、银纸把它折成这个样子，这个是谁用得到？这个是鬼道众生用得到，但是你用这样子烧给他，他也未必用得到，因为鬼道众生还是有福报 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果他死后已经堕落到饿鬼道去，那么子女们为他追福的话，是可以使得他的依报受用获得改善：环境会比较好、食物容易得到，受苦当然就会比较少；但是他的正报的饿鬼身，仍然是不能免除的，他还是要继续在饿鬼道中生活。但是如果有人生前修了十善业道，死后生到欲界天去了，那么他的子女为他追福，以他的名义去作种种的布施，或者准备了一大堆的饭菜和冥纸来供养他，他其实是不会 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是直心？要如何在生活上行此直心呢？在世间法上，直心通常是比喻一个人的心地直爽没有心机。例如有什么就说什么，毫不隐讳，也不会为了其他目的而说话拐弯抹角。就好像两三岁还很纯真的小孩，当爸爸妈妈在背后叫一声，他会立刻答应，赶快转身就走过去，这就是直心，没有其他的心思直接应对；如果渐渐长大后，就没这么单纯了，爸妈叫他，他心里可能会先嘀咕：一定又是什么事 | 三摩地 2018-07-22 |
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而这四种食跟我们的生活的内容息息相关，因为这个饮食段食，跟我们的六尘的触的食，还有对于生活未来世的希望的意思食，乃至对于六识的贪着，都是我们在三界里面轮回生死的关键。而我们要获得解脱，特别是要获得声闻的解脱，就是要从这四种食的降低，对它的贪着的降低，认识它的内容之后，这个内容一一把它降低，然后把它断除，这样就可以获得解脱。而这个就是佛对于饮食所应该 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨世世修集福德、植众德本，但每一世都只享用一小部分福德来生活，但是每一世都修集很多、留下很多，所以福德累积越来越多。菩萨因为这个缘故，捨报以后能生欲界天享福而不去，能生色界天享福也不去受生，永远选择在人间；因为生到欲界天、色界天中，想要修福德很困难，几乎是没有福德可修的。在人间修福太容易了，即使遇到一个冒充的乞丐，你也可以修福德，你给他十块钱也是 | 三摩地 2018-07-22 |
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125．今生合掌五体投地，诚心礼佛，常出生尊贵，生活快乐。126．今生常生气又贪吃，前世为颠狂人。127．今生凸眼邪视，前世邪眼看别人妇女。128．今生护太太骂父母，死堕斩舌地狱。佛告诉阿难，以上众苦，都是由于造十恶业，上品堕地狱，下品堕饿鬼，中品堕畜生。造十患业都会坠三恶道，若生为人，各得两种苦报：（1）杀生的人：短命和多病。（2）抢劫偷盗：贫穷和财产保不住。 | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓内界是指众生的色身，外界是指供众生所生活的器世间。第八识阿赖耶识住于受精卵中，执持受精卵成长为胎儿。由藏识中含藏断截色妄想大种，藏识能将母体血液中的营养物质（四大种）变生为胎儿自身的筋骨肉等内地界；由胎儿的藏识中含藏津润妄想大种，藏识能藉母体所提供的营养，变生出胎儿的体液等内水界；由胎儿的藏识中含藏堪能炎盛妄想大种，藏识能变生出胎儿的内火界，以 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们常看见许多热心人士，以及各种宗教团体，不断地透过媒体，举办各式各样的说明活动，鼓励大家能够在生前勇敢签下器官捐赠同意卡，以使我们有一天万一不幸脑死时，能把身上良好的器官或组织，以无偿的方式捐赠给器官衰竭而急需移植的患者；让他们能够延续生命，改善未来的生活质量，并且能够继续贡献社会。这种大爱的情操，和尊重生命的行为，实在是值得我们深深地赞叹和敬佩 | 三摩地 2018-07-22 |
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以后，当看到很多局外人对别人如何养育孩子指手画脚的时候，若并不深入地了解别人的生活状况，我一定闭嘴。我喜欢这种以尊重和爱护为前提的距离感。遇到事的时候，家人和朋友都可以给我建议，告诉我他们曾经的经验，让我知悉选错会承受的代价，但一旦我选了、做了，结果由我自己来承担。如果我不幸选错了，可以抚慰我，教育我，但不要对我做是非的判断。我们不该评价，因为我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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人民懈怠不勤生活。彼人便作是念。我今何为日日收此粳米。应当二日一收。是时。彼人二日一收粳米。尔时。人民展转怀妊。由此转有生分。复有众生语彼众生言。我等共取粳米。是时。彼人报曰。吾以取二日食粮。此人闻已。复生此念。我当储四日食粮。即时办四日食粮。复有众生语彼众生。可共相将外收粳米。此人报曰。吾以收四日食粮。彼人闻已。便生此念。吾当办八日食粮。即办八日 | 三摩地 2018-07-22 |
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以下的说法对于指导人们日常生活中的行为有积极意义，而这些说法有些是引自开悟觉者的讲述，有些也是经过人们很多的实例的印证。另外，正如之前提到的，一个结果通常是多种原因共同作用而成的，因此任何单一的因素可能只是造成某一结果必要条件，而非充分条件，这点也请读者注意，有则改之，无则加勉。人缘差的十种原因：1、对于众生起嫉妒心。2、看见别人获得好处，心生恼热。 | 三摩地 2018-07-22 |
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自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。（原标题：人生幸福道路的指南----《佛说吉祥经》） | 三摩地 2018-07-22 |
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那么与前面所说的这些相违背的，譬如说他生活中缺乏了衣服、饮食，缺乏了这些需要的汤药，缺乏了这些玩乐等等，而且身体众多病痛，年纪衰老，那么这样的日子就会过得有点辛苦，那我们称这样的有情，称为是有苦的有情世间。世间的众生其实乐是少分，多分是有苦，因为没有一位有情说他不会生病的，也没有一位有情说他不会变老的，所以大部分都是苦比较多。我们再接续这个论文中弥 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是出家之后，就会生活在僧团里面，既然是僧团，就是有许多的出家僧众在一起生活，那么在这个状况之下，由于许多人在一起，自然而然就必须要对于人与人之间的分际有所规范。这方面又分成两个部分：一个部分就是说，如果每一个出家人，本身已经具足清净之法，那么当所有这些人都是很清净的时候，当这些人全部聚在同一个僧团之下的时候，老实说也不需要制订什么特殊的法，来约束 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们时常有跟人家讲说：我要学佛！学佛！可是学佛有的时候，遇到有些菩萨就会讲：学佛、学佛是宗教！我对宗教没有兴趣，可是问题来了，问题说如果我们今天说，对宗教没有兴趣，可是到底什么是宗教呢？这个议题是要去研究的，研究说到底什么是宗教？宗教的范围、宗教的内涵、宗教的定义是什么？所以说在讨论生活与佛法之前，我们可能就要先研究一下，到底什么是宗教？我们来看宗 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说在探讨生活与佛法之前，我们了解说原来我们要相信的，我们需要能够检查：到底我们是落在迷信、仰信、解信、证信哪个层次当中。从这里就知道说，我们最后要相信于佛，相信于法，相信于僧，要信受于三宝。信受于三宝：那三宝就很多，从整个法界的事实来看，佛是具足两足尊的，具足这两足尊就能够成就世间一切的万法。因为佛是亲自的实证，而且祂透过证信，而让众生能够实际 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说在我们日常生活里面，也许我们都觉得说，小孩子们都应该要规规矩矩的，要守什么样的规矩，要按照我们的意思去做。我们可能也会要求说，比方说下一代就一定得要承接上一代的光环。譬如上一代，也许经营事业很成功的时候，那很自然就会要求下一代，要继续的发扬光大、继续的经营；尽管下一代，也许对这个部分的事业一点兴趣都没有，但往往因为家族、因为上一代的压力而不得 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，禅在日常生活当中这句话没有错；因为第八识实相心如来藏，不论众生是否已经证得，他的如来藏都是恒常分明显现，不曾一时被遮盖，只是未悟的人不知道。已经亲证真悟的人，都是可以现前观察，祂在一切众生身中这样子运行不断，并且能由众生日日受用运行之中，让众生来日日受用。可是众生日日受用却不能知，所以，禅师就称之为日用而不知。古时候禅门学人日常的一切作务，都 | 三摩地 2018-07-22 |