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生病躺在床上三个月！那位引领我修学的恩师让我把所有的道教塑像、仙家东西全部拿掉，只留佛像，并告诉我说那些都不是佛教！我按着他说的去做，可不是简单拿掉就完事，冤亲债主的遮障是非常大的！每次去邮局取回导师的书，我都生病，大年初二，我的病一起复发，疼得我大哭不止；看《心经密意》发烧39°，当时不知道什么原因，遮障极大！首先是要弄清什么是冤亲债主？就是往 | 三摩地 2018-07-22 |
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千万不要因此而过着整天苦苦恼恼、不知如何是好的生活，那就不是在学佛了。真正的学佛应该是越来越解脱，越来越清净，越来越自在才对。事实上，只要知见正确，凡事就都能如理作意而行了。之所以怕东怕西，担心这个担心那个，其实都是因为无明的缘故，由于不明白道理所致。所以说智慧很重要。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第066集——在家信佛有禁忌吗？ | 三摩地 2018-07-22 |
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这样的习俗流传到中国以后，演变为烧纸钱，或者将衣物、各种生活用品等画在纸上，再予以焚烧，用来供养鬼道众生。所以，烧纸钱的起源可以远推到天竺密宗，再远推到事火外道，密宗的护摩法其实不离事火外道的法。但是，这种以焚烧来供养佛菩萨的火供之法，在经中是佛所禁止的。不过，由于鬼道众生的世界是与我们人间互相重迭的，所以他们所需要的物资也是不离人间世界。如果有人 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如：佛教寺院中的沙弥尼、比丘尼以及近住优婆夷等，都是生活在寺院里头，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从来不曾见到有人因为是生理期间，而发生所谓冲克的问题。因此，女性信众在生理期间仍然可以进入寺院，从事上香、礼佛、诵经、打坐等各项修行活动。问题六、家中设立佛堂，是否一定要供奉华严三圣像或西方三圣像？有什么样的仪轨必须要遵行呢？答：供奉华严三圣像或 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么与前面所说的这些相违背的，譬如说他生活中缺乏了衣服、饮食，缺乏了这些需要的汤药，缺乏了这些玩乐等等，而且身体众多病痛，年纪衰老，那么这样的日子就会过得有点辛苦，那我们称这样的有情，称为是有苦的有情世间。世间的众生其实乐是少分，多分是有苦，因为没有一位有情说他不会生病的，也没有一位有情说他不会变老的，所以大部分都是苦比较多。我们再接续这个论文中弥 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如说对于学佛之路还是会产生怀疑，想：佛菩萨遇到我困难的时候，都不肯帮忙，祂们对于我的这些生活情况都不闻不问，我出了这么大的困难，然后祂们却袖手旁观，最后我要何去何从呢？那我如果用其他方式，是不是比较好？因此他就会继续回到民间信仰，或是其他方式求神问卜，甚至找灵媒替他处理这世间的事情。最后他相信的还是这个有为法，还是相信这个境界法，最后相信神通法； | 三摩地 2018-07-22 |
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不能脱离他就会很困扰，因为他早晚境界都会出现，出现就会影响到他的生活，他看得到，听得到。所以，灵媒的日子并不是像大家所想的一定很风光，或是可以真正修行。因为修行要根据佛法，你要修学第一义谛，而不是终日跟鬼道众生搅和在一起。实际上，如果你遇到过灵媒，他后来决心来学佛，或是决心舍离你会发现他就是有这种困扰。那些你所以为的很好的能力，对他来说都反而是一种 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，我们要告诉所有学佛人，不要只想请修行者帮你消除这个业，要消除业果，应该靠自己尽力修学；即使要不断地享受目前的生活，也要切记一点，在未来世往生极乐净土，让自己的五欲清净，让自己不用下很多的功夫，就自然与道相符合。在那个世界里不用再担心业报酬偿的问题，所以不用在这个世间说你要如何消业，因为消业不消业都是一时的，没有真正的消业是在不了解如来藏、不了 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在学佛历程中，有富大贵，有人贫贱，所以是否放弃目前的生活享受并不适合统一标准，佛陀也不希望大家把苦行作为归依要件或是修行标准。而且从世间来看，真正的苦是在身心觉受上的苦。许多人对生老病死苦并没有觉醒，还有求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦以及五阴炽盛苦等种种苦，你出生以后脱离不了娑婆世界的这些苦。这世间的八苦，佛陀说应该脱离。所以生活的享受如果是以八 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些外道基本上就是在断常二见或是在戏论中生活。佛门中，如果有断常二见的人，实际上他是异，是被外道这些知见所熏染，跟佛法无缘。可是，通过书籍以及知见来检验，我们发现许多佛门中人是不折不扣的大外道。因为佛陀的检验标准很清楚，认为意识心是常住法的就是外道，就不是佛门中人。许多人讲相似佛法，就是讲相似般若，表面上都是佛法，所用的用语遣字全部都有佛法的影子， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛世的这样一个教团，到底算是个人自修，还是集体共修呢？若说大家聚在一起是共修，但实质上却又是各自修行；如果说是各自修行，他过的明明又是团体的教团生活。所以应该这样讲：过着团体的生活，而有自修与共修的安排，两种生活相辅相成。大家也都很清楚，人多的地方是非就多，人多嘴就杂！实际上这是每一个道场都会发生的问题，这是众生被自己的无明遮障的缘故，不能说是共修 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，八关戒斋就是让在家人去体会出家的生活，过上一整天二十四个小时的出家生活，所以八关戒斋是为了未来的出家生活作准备；因此，真正如法的八关戒斋，是应该到僧团里面，去过上一整天的生活。譬如说像现在南洋——泰国、缅甸，他们受八关戒斋的时候，当天晚上就是在寺院里面，或者有些是靠在大殿里面，有一些是在大殿外面的走廊下，这样子度过一晚才算真的受了八 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛、法、僧三宝到底对我们有什么恩德，使得我们要感恩他们，要信仰他们？那么到底对我们来说，三宝最直接的恩德是什么呢？我们生生世世生活在生死的大海之中，没有办法得到解脱，永远看不到解脱的彼岸。世上所有的智慧与宗教，都没有办法让我们到达解脱的彼岸。唯有佛陀出世，所传授的佛法、所率领的僧团，能够指引我们一步一步地走向解脱；除此之外，别无他路。所以，追求世间 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么这么说呢？你一旦生到了西方极乐世界，接下来你该不会说：我在那边从此就幸福快乐的生活下去，一直到成佛，因为那边叫作极乐世界。也许你是可以快乐幸福的地继续在那边生活下去，但是你假如要成佛，你还是得要从布施、持戒、忍辱、精进、禅定，乃至般若智慧熏习等等的六度乃至十度，都离不开广学多闻的修学，这样才能够继续地支持你继续往佛道上去迈进；等到你福慧都了， | 三摩地 2018-07-22 |
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那这一些施设，是不是能够达到你所施设的目的？这就好像说，世间法上某甲会努力地去营生，一定是有他的目的；不管是说他是希望将来生活更舒适，或者是说想要让大家看得起。因为要达成那个目的，所以他才会努力又再努力，辛苦又再辛苦，因为那是对他有帮助的。假如有人说：没关系啦！你每天就五点起床，然后做做这个，又做做那个；然后记得，你不可以到处去玩哦！一直你就忙到晚 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的人是因为生活遭逢到困厄，当然就会有一分厌世的情怀；那有的人是因为亲友的大力推荐，他没有办法，碍于情面，所以就去学佛；那有的人是看了说法者而心生欢喜，他不是为了学法而来，只是为了看了这个人就觉得很欢喜；那有的人是因为他听到这个说法者所说的法，他相应了。由于每一个人的心性种种差别不同，再加上福德因缘的种种差别，乃至于说这个人他跟善知识有着或深或浅的 | 三摩地 2018-07-22 |
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那另外在《长阿含经》里面也记载了世尊告诫弟子们，日常的生活行住坐卧、饮食、便溺一切的作务中，都要依于佛陀所授的律仪轨则，常念一心，不失威仪，这样子摄心精进于道业，这样才是一心。佛陀这样子开示，说：【云何一心？如是比丘若行步出入，左右顾视，屈申俯仰，执持衣鉢，受取饮食，左右便利，睡眠觉悟，坐立语默，于一切时，常念一心，不失威仪，是为一心。】（《文殊师 | 三摩地 2018-07-22 |
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”长者子接着就向国王这样子讲，他说：【大王！父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大；教授人事，此身成立，皆由父母；得见日月，生活所作，父母之力。假使左肩担父，右肩担母，行至百年复种种供养，犹不能报父母之恩。】（《杂宝藏经》卷二）就是向国王说明：父母先是怀胎十月，等我们出生后，又时时怀抱着我们，推干去湿，哺育我们长大；又教导我们人事的 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，对于一个菩萨道的修行人来说，我们已经在发起四宏誓愿，立下誓愿而愿意生生世世行菩萨道，希望能够一世又一世的来行普贤行，来利益一切众生，这样自利利他而最后成就佛道；所以，在世世行菩萨道的这个过程当中，一世又一世的利益众生，或者接引众生，救护众生，所以，就必须要与很多的众生来同事相处，这样一世又一世的与众生相处的来结缘，乃至生活共事。菩萨就是透过这 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |