| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
有一次上课，老师讲到真心妄心差别，见闻觉知是妄心，真心是别于妄心之另一心，离见闻觉知；并教在日常生活中去参究体验。小参时，老师便具体指导，说可由○○、○○○○○。回来后就在吃饭时，仔细体会，发觉妄心分别观察作主之外，似有另一不知不分别的心同时○○○○○○；但不敢确定、不能确定，心想自己功夫不行，哪可能现在就悟？又看以前见道报告，悟的菩萨都是欢喜踊跃 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
于生活中体验如来藏的运作，微细的部份还是有一些迷糊，如实了解自己所知只是一个大概而已，需要悟后学习之处尚多，祈求主三和尚及正觉同修会的前贤们，今后多予教导。为报三宝恩、师长恩、大众恩，发愿生生世世跟随师公萧导师、亲教师张老师学习如来、护持、弘传，愿如来灯灯相续，永无穷尽。在此特别感谢禅三监香老师，与护三菩萨及所有正觉同修会的护持者，愿生生世世与大家 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
直至明心后才知道：研究经典，依文解义皆是意识思维，亲证第八识后，明白八识运作皆在日常生活中，好亲切！好欢喜！疑惑不少。当时传说一则十分仰慕惟觉师父的故事，说他入定中见一条船，船上有人招手，惟觉师父本想坐船，因发起度众的心仍未了，而把脚抽了回来；再仔细一看，船上的人全变成骷髅。听了以后十分不安，如果自己不小心踏入，会变成什么？当时惟觉师父常说：什么境 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
所以，不数年间便离开华藏讲堂，开始学习袁了凡，在生活中去恶念、多行善，面对境界去说服自己信受因果、想通因果，相信自己所受的不公平待遇及病苦，是以往所造，须甘心受报。见任何世事的现象，便思惟其因果关系，以佛教因果的观念去解释，勉力而为。一九九一年，父亲因意外而去世，我却因此奇遇一位针灸医师，在只针不药的情形下，大大的改善了我的身体，并且告诉我：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
参加共修之后，我因与同修平时生活中，仍难免偶而会有一些芝麻蒜皮的小事沟通不良，虽然不至于冲突，也无伤大雅，但对学法修行的人，不能不说是一种遗憾，因此鼓励同修参加共修，希望借重亲教师及佛法的熏习改变她的习气，没想到她一下子就答应了。半年后，学一贯道四十五年的堂兄，在听我讲一个下午的佛法后，也决定入会共修。又过半年，父亲与母亲也都进入同修会上课！同修为 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
感谢恩师的慈悲体恤，适时的推了一把；又巧设各种方便善巧，让我能参悟得更深、更广，更能从日常生活中去体验，亲证如来的根本；无始劫来，一直存在而被忽略的至宝，若非遇到大善知识的开示、引导，能入宝山而又有收获，谈何容易？感谢佛菩萨的加持及恩师一路教诲，菩萨道上深感责任重大，尔后要腾出更多时间深入经藏，更勤于法义的思惟钻研，以期提升道种智、差别智，并效法佛 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
而听了萧老师的课不久后，竟然接二连三梦见萧老师，至今恐怕已有七八次之多，而梦见张老师的次数亦是不少，想来过去生定与两位大善知识有些因缘，否则岂能光看几本书就来共修？且一来就粘住！在禅净班两年半的课程，非常感谢张老师这期间不辞辛劳、风雨无阻、既慈悲又威严的教导摄受，不但于佛法的正知正见有所增益，在张老师清净身口意的身教言教下，耳濡目染、性障及习气也能 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
同样的法，由不同的人说，即展现完全不同的风貌，□老师说法重点在法义上的解说、贯串，而张老师说法则是把法义融入在生活中的点点滴滴，让你真实的去感受法的妙用。好感谢张老师这般用心，把自己的糗事也藉著法义的比喻，毫无掩饰地告诉我们，让我们可以借镜，那么真诚、自然而直接；每一次上课，总有无数次的感动，温暖著一颗颗学员的心，使我们觉得跟老师的心是如此的贴近。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
一向“龟毛〔编案：俚语，意为不容易随顺他人的想法，心中总是有自己的想法而喜欢挑毛病〕”的我，做任何事之前都非先弄清楚不可，所以找到了圣严法师的书，知道皈依的意义，却一直没有因缘完成皈依的心愿；直至二十五岁时在姑母的因缘下，才于浴佛节当天至东方寺求皈依，但因临时起意，法师太忙了，另约时间再上山；与师父约定日期的前三日，梦见一位从未谋面的法师 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
父亲是个时髦人物，让我得以穿订做的衣服皮鞋，坐著父亲的轿车出游、学琴、听电塔牌唱片；依稀记得小学四年级时听贝多芬的命运交响曲，感动得涕泗纵横！但最感兴趣的是阅读课外书，将书上所学，应用在日常生活中。记得小三时，有次自习课，教室外不知发生何事，所有同学都跑去探看，只有我为了训练定力，留在座位中用功。小五时就假装大人，投稿国语日报家庭版，大谈子女教育的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
生活中，你会不时地陷入四山相逼的境地。请记住禅者无门之门的教诲——生命之途原本是鸟道，上下左右，何处不是出身之路？修行中，你会不可避免地遇到各种各样的困难。通过这些故事，你会找到适合于自己修行的入处，少走弯路，省心得力，得力省心。本书资料详审，在保持原汁原味的基础上，尽量做到了文字流畅，可读性强。本书既可作为广大佛学爱好者修学之指南，还可 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”意思是说他心量宽宏，慈悲仁愍，纯洁无暇，不谈人是非，在日常生活中，心心在道，行住坐卧，起心动念，无时无处不处在觉照当中，而且经常干苦活重活儿，甘为大众服务。《传法宝记》说他“昼则混迹驱使，夜则坐摄至晓，未尝懈倦，精至累年”，白天混迹于大众中，干各种杂活儿，晚上则摄心打坐，通宵达旦，精进修行，经年累月，不曾懈怠。弘忍禅师的人品、精进 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
这说明了一个道理：道不仅仅是在深山老林里，道就在日用中；法也不仅仅是在寺院里，生活中的一切，不管是有情的生命，还是无情的草木，它们都无时不在说法。关键看我们的心是否在道上。若能时时刻刻、在在处处都能做到心不离道、道不离心，那么，日常生活中，哪怕一个很平常的情景，都有可能成为你悟道的契机，就象宝积禅师那样。宝积禅师离开马祖后，即北上幽州，驻锡于盘山， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
在日常生活中，若能做到安住当下，心行到位（合一），不分别取舍，道即在其中矣。这段精彩的开示，千百年来，一直被人们当作禅宗修行最主要的特色而传颂着。从上面所引语录中，我们可以看出，大珠慧海师反对学人执着于、依文解义的做法，主张在日常生活中实修实证。他的看似有教下之平实，但其机锋却似快刀，让知解宗徒招架不得。 （原标题：27大珠慧海禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
生活中若依此而处事，必定是个大快活人。但这是一个修行的过程，不是一蹴而就的。不是境，不是心，不是佛，是个什么？无阶级，却又不于无阶级处寻找，要且又不落于无事甲中，是个什么？这些都是很好的话头，值得我们认真参究。 （原标题：202慧林怀深禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
惊慌之中，发生了什么？依旧是暖烘烘的火炉！在日常生活中，类似的场景肯定不少，我们能否抓住，除了功夫之外，还要看我们的见地和信心是否到位。到位了，才真正敢说原来佛法无多子。若有丝毫的不到位，则难逃种种奇思妙想。 （原标题：242中丞卢航居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
象“与他三个好，万事一时休”，“吃粥吃饭，莫教放在脑后”，“悟须千圣头边坐，用向三涂底下行”，等等，在日常生活中，我们完全可以拿来就用。元静禅师示寂于南宋绍兴乙卯（1135）年七月。 （原标题：253大随元静禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
在日常生活中，看“是个甚么？”这实际上就是六祖所说的“学道常于自性观”。因为，我们的一举一动，起心动念，都是自性的妙用。如果我们在自己的一举一动、起心动念的当下，回光反照，问一声“是个甚么？”，此时，我们就已经与自性打照面了，更不需要向外求玄求妙了 （原标题：272成都范县君悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
所源既非，何处不圆？诸禅德，你看老汉有甚么胜你处，诸人有甚么不如老汉处？还会么？太湖三万六千顷，月在波心说向谁？”这段法语，把禅宗的心法讲得极为透彻，对于人们在日常生活中修禅，是一个很好的入门指南。一个目不识丁的石匠，能作出如此精当的开示，只能说明一点：他的智慧是从自性中流出的。 （原标题：284石头自回禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
元静禅师于是教他在日常生活中，向一切处提撕“是个什么？”一日，上厕所，一股臭气迎面扑来，莫尚书急忙以手掩鼻。就在这个时候，他豁然有省。后作偈呈元静禅师，偈云：“从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无觅处，得来元在鼻尖头。”元静禅师见后，遂以偈酬答，偈云：“一法才通法法周，纵横妙用更何求？青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。& | 三摩地 2018-07-20 |