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然后你再来观察现在生死之中有没有涅槃境界存在？你将会观察到：原来你正在生死轮回当下，已经是住在涅槃中了！这可不是外道涅槃哦！因为这不是欲界中的境界，也不是初禅、二禅、三禅、四禅中的境界，这五种境界正是外道所误会的涅槃境界，称为五现见涅槃，都仍然是三界中的境界，都还没有超出无色界境界呢！而你所证的境界是如来藏自住的境界，是三界外的境界，从来都不是三界 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子的过程，在这个见闻觉知、思惟、分析、比较过程里面，是因为有情他有自我存在的意识，自我存在的意识就会知道说，原来是我在生死轮回、我在受苦；那要求解脱。从佛法上来知道说，原来这个自我存在的意识，如果一直对祂以为是真实的，那就是不能解脱。因为有这个自我存在的意识，所以了解要解脱就要认识到这个自我意识的虚妄不实。所以这个前提就是因为有情有八个心识，才 | 三摩地 2018-07-22 |
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为了从痛苦中解脱，自古以来人们寻求各种解脱之道，却都无功而返，直到佛陀出现于世，人类从此才有了解脱痛苦的正确答案，但是有许多人对佛法产生误会，以为积德行善就是学佛，以为不停的打坐、修学禅定，使妄想杂念不再出生就能取证涅磐，以为保持无念就可以出离三界，就能解脱生死，实际上佛法分为三乘菩提，有两大部分，一部分是“解脱道”，另一部分是佛菩提道； | 三摩地 2018-07-22 |
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由于这种无明妄想，导致渴爱欲求不断（贪爱色身我、觉知心我、渴求五尘五欲等），使得众生在三界中生死轮回而无出期。经由不断闻熏如来藏第一义谛法，知见具足，深刻了解后，就会对如来藏生起欣羡仰渴之心了。过去当我们赞叹宇宙星球之浩瀚，大自然力量之伟大，身体之奥妙，动物之奇观；这时悟了，就转而知道要赞叹如来藏之胜妙了！如来藏虽隐而不见，却是一切生命事物之根源， | 三摩地 2018-07-22 |
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但是修行的结果，却是要灭除意识觉知心自己，因为意识觉知心，永远是导致众生不断生死轮回的主因。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第056集应该如何修除烦恼呢？>张正圜老师 （原标题：最害怕的是什么？） | 三摩地 2018-07-22 |
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而三乘菩提里的重头戏却是成佛之道，最后达到佛地的不住生死轮回，也不需灭尽假我自己而永入涅槃的境界中，称之为佛地的无住处涅槃。这是我们想要与你分享的一条通往究竟解脱与觉悟的道路，这才是幸福的终点，实则是三界六道以外唯一真实可信、有望企及的幸福终点，其他一切通道，无论做人、做天人、做神仙，都是或者染在苦乐参半，苦大于乐的人间，或是染在乐极而终、必有后苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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不断执着这种种颠倒的信念与想法，带来的只有痛苦！只有不断的生死轮回！当有一天能心得决定，认出这信念想法的虚妄，自此就可以从中获得一份解脱，就可以去除对于这种种的想法系缚，如此就有能力进一步去省视这个能觉知的心，这个能想的心，它本身是否真实？当我们认定心中的想法是真实，无论你是否意识到，你其实都是在坚持认为自己这个能觉知、能思索的心，本身即是真实，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《八大人觉经》）[今译]要觉悟到，由于迷惑无知，才使自己沉沦于生死轮回之中。而觉悟了的菩萨则常常认识到，只有博学多闻，才能增长自己的学问智慧，使自己获得宣讲佛法圆通流畅，无所滞碍的才能，教化一切众生，使他们都能够得到远离生死，彻底解脱的大快乐。▲譬如有人，渴乏须水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水 | 三摩地 2018-07-22 |
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为了从痛苦中解脱，自古以来人们寻求各种解脱之道，却都无功而返，直到佛陀出现于世，人类从此才有了解脱痛苦的正确答案，但是有许多人对佛法产生误会，以为积德行善就是学佛，以为不停的打坐、修学禅定，使妄想杂念不再出生就能取证涅磐，以为保持无念就可以出离三界，就能解脱生死，实际上佛法分为三乘菩提，有两大部分，一部分是“解脱道”，另一部分是佛菩提道； | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |
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」我们的肉身不是父母能够生的，从受精卵而有「入胎」，这个入胎哪里是意识可以安住而受精卵位，而是只有不断地轮回的意根以及不断地「陪伴」的如来藏，如是七、八这二识入胎，若不是有意生身，胎昧现前，受精卵位中，意识如何安住？哪里有法师说的意识心，这一个心在呢？既然都不再了，能够生出这个身根吗？更别说还有其它的「万法」，哪里有时间去照顾；在断常二见之中，将意 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这毕竟还是在三界之中，依然不离开生死轮回。有的人也许又会这么想：啊！太好了，来世能够快乐生活的原因，我已经知道了，而我也希望世世都能够这样快乐的生活着。所以就开始努力的去修福。正当你努力修福的过程中，也许会突然想到：我一世努力的修福，下一世快快乐乐的生活，那不是又把此世修来的福业用掉，然后我又要重新开始反复的修福；这样一直反复一直反复，那可真辛 | 三摩地 2018-07-22 |
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修学二乘解脱果，只要了知自己的虚妄不实而断我见，进而断除我执，就永离生死轮回了。二乘解脱道的修证，是三乘佛法的共道，所以大乘佛菩提道的修证，也含摄二乘菩提的修证，只是故意留一分思惑，不去断除它，以润未来世再出生于人间，续继修学佛菩提智，并且度化一切有缘众生；一直到七地满心时，才断除思惑，但是仍然不入无余涅盘，依于入初地前勇发十无尽愿之增上意乐，继续 | 三摩地 2018-07-22 |
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）以上五种外道所认为无生无死的涅槃，都只是妄想所得，其实都落入『后后有』之中，不能自外于三界生死轮回之久续不断状况，将永远无法脱离生老病死等苦；这样的外道涅槃与真正解脱生死轮回苦的佛教所说涅槃，全然不同，因为死后全都不离『后后有』，即是永远无法脱离三界境界，未来将继续不断地受生而有无量世的『后后有』，世尊说此等人名为『于后后有生计度者』，也就是对于 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们不妨想想看：在这无尽的生死轮回过程中，为什么我们能够互相成为父母、眷属和子女呢？这当中一定有相当深厚的因缘在里面，也有许多修行的功课含藏在其中，我们如果能够先建立这样的观念，许多教养子女上的难题，自然也就可以迎刃而解了。—--《三乘菩提之学佛释疑二》第059集佛应该如何教养小孩呢-----2016-03-02佛法 （原标题：亲子教育：家长应知道的心理学规 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们不妨想想看：在这无尽的生死轮回过程中，为什么我们能够互相成为父母、眷属和子女呢？这当中一定有相当深厚的因缘在里面，也有许多修行的功课含藏在其中，我们如果能够先建立这样的观念，许多教养子女上的难题，自然也就可以迎刃而解了。在说明如何教养子女之前，我们先来看看经典中所说有情要互为父女需要哪些条件呢？《瑜伽师地论》卷1云：又由三处现前，得入母胎：一其 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊就开示说：贪欲、瞋恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界五道由此堕渊，展转生死无央数劫，受苦万端犹尚不悔，岂况愚人能得识此？贪欲之毒灭身灭族，害及众生，何况夫妇！——《法句譬喻经》卷4意思是说：贪欲、瞋恚是世间人普遍常有的通病，愚痴无智则是灾患祸害的开端，这三毒导致众生无量劫堕落三界五道的深坑中生死轮回，受种种极端的苦报还不知悔悟！愚痴的 | 三摩地 2018-07-22 |
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简单的说一句：就是看我多了不起，我可以跟其他人不计较哦，这不还是我慢心在作祟吗？佛教的解脱是远远高出意识心不执着于眼前境物，佛教真正的解脱是能出三界轮回的，而意识心的暂时不执着一件东西，还是不能解脱生死轮回的。一般人说的不执着，其实还是意识心暂时的功能，不是永久的，是假的！！想学这个平等无诤自处？想亲自证明这个无我相，无人相。无众生相，无寿者相的境 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说做父母的人,对儿女的这种期待、执着、挂碍,就是生死轮回的根源』。而既然【我所】是带不走的，您想知道什么是可以带到生生世世永远不分离的吗？欢迎您来佛教正觉讲堂来学。------《425活动部落格》法国师兄 （原标题：离婚，我们还是朋友！） | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊就开示说：贪欲、瞋恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界五道由此堕渊，展转生死无央数劫，受苦万端犹尚不悔，岂况愚人能得识此？贪欲之毒灭身灭族，害及众生，何况夫妇！（《法句譬喻经》卷4）说：贪欲、瞋恚是世间人普遍常有的通病，愚痴无智则是灾患祸害的开端，这三毒导致众生无量劫堕落三界五道的深坑中生死轮回，受种种极端的苦报还不知悔悟！愚痴的人怎能知道这个道 | 三摩地 2018-07-22 |