| 帖子标题 | 作者 | |
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| 诸佛成佛而又化缘圆满，舍寿而入涅槃之后，便以自性法身和这种庄严圆满的解脱色的报身，于十方一切三界中度化众生，永无尽期；众生如果还没有度尽，就永远不会停止这个无尽愿。菩萨三四五地满心时，都是随时可以取证灭尽定的，但是他们都故意不取证；六地满心时虽然不得不取证灭尽定，乃至地菩萨其实都在无量世以前就证得灭尽定了，却故意不入无余涅槃；他们都是分证这种解脱色 | admin 2020-06-08 |
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| 透过十回向救护一切众生的菩萨行愿与善净行，这些善净业行的种子记持在自己与一切你所利益众生的如来藏中，由一切受您利益的众生如来藏与自己的如来藏，替您集存入地及未来成佛的福德资粮种子，未来入地所需的福德与未来成佛的无量福德都是由此开展出来。 | admin 2020-06-08 |
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| 我们如果说，根据上面所举的这个悲智先生，他所举的这一些文字，我们就可以很清楚地看到，其实他对于无想定这三个字，对无想的意思，其实他有很严重的误会，如果说无想是他所认为的，是有想知存在、有想知不灭的话；那这样无想的涅槃，岂不是也应该要有觉知心存在了吗？如果说涅槃里面还有想知不灭，表示这涅槃就不寂静了嘛！就不符合所谓的三法印里面的涅槃寂静法印的真正意涵 | admin 2020-06-08 |
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| 此名七识住，如是等法，佛悲愍心，广为众生如理宣说，而令众生如说修习、行诸梵行，利益安乐天人世间。】（长阿含部《大集法门经》卷下、中阿含因品第四《大因经》)为何在宣示五蕴虚妄及人间的四识住以后，要另外再说七识住的境界相？其实都是因为众生的根性不同而施设的，属于佛陀在声闻法中的为人悉檀。有的人在观行五蕴的虚妄以后，仍然不能断除我执，仍然继续执着三界中较 | admin 2020-06-08 |
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| 透过十回向救护一切众生的菩萨行愿与善净行，这些善净业行的种子记持在自己与一切你所利益众生的如来藏中，由一切受您利益的众生如来藏与自己的如来藏，替您集存入地及未来成佛的福德资粮种子，未来入地所需的福德与未来成佛的无量福德都是由此开展出来。菩萨三大无量数劫的普贤行，有一个部分就是福德庄严的资粮修集；佛乃是两足尊，福德庄严具足、智能庄严具足，都由因地摄受 | admin 2020-06-08 |
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| 如来藏（百度词条）如来藏（梵文：तथागतगर्भ；音译：Tathāgatagarbha)，由Tathāgata（如来）与garbha（藏）组成，意为：含藏如来的一切功德，得以出生如来的意思。如来藏一词，出自佛经，在经论中，一义而多名：以识而言，有阿赖耶识（《华严经》《楞伽经》《瑜伽师地论》）丶异熟识（《大乘本生心地观经》《瑜伽师地论》）丶无垢识（《大乘理趣六波罗蜜多经》《大 | admin 2020-06-08 |
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| 众生如何因善恶业而招感下一生的异熟果报呢？经论中曾有细说，现以《楞严经》来说明。《楞严经》卷8佛说：阿难！一切世间生死相续，生从顺习，死从变流；临命终时未舍暖触，一生善恶俱时顿现；死逆生顺，二习相交，纯想即飞必生天上；若飞心中兼福兼慧及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土随愿往生。情少想多，p.95轻举非远，即为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗剎，游于 | admin 2020-06-08 |
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| 三贤位的无我观——如幻观（世界如幻）、阳焰观（人生如戏）、如梦观（菩萨道如梦）——修行圆满具足了，就能发起圣种性及修道性，又因为十无尽愿的增上意乐，及初地的入地心所应具备的增上慧学具足了，便是证得通达位功德，有了无生法忍而进入初地。入地后，修到初地满心时的无我观，叫做犹如镜像。入初地之后修学百法明门及布施波罗蜜满足了，证得犹如镜 | admin 2020-06-08 |
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| 这个物性是由众生的如来藏感应而有的，是共业众生如来藏中所有种子中的一种，是法尔如是的，并不是独立于众生心之外的。四大元素的极微分子，它是本质不灭的，只有在型态上的转变而已，它的四大极微元素是不会毁坏的，是永远存在的。如果会毁坏的话，无量劫以来，世界不是会越来越少？结果并没有！它们只是因为众生使用它们的缘故，而转换成另一种存在的方式而已。所以四大极微 | admin 2020-06-08 |
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| 透过十回向救护一切众生的菩萨行愿与善净行，这些善净业行的种子记持在自己与一切你所利益众生的如来藏中，由一切受您利益的众生如来藏与自己的如来藏，替您集存入地及未来成佛的福德资粮种子，未来入地所需的福德与未来成佛的无量福德都是由此开展出来。菩萨三大无量数劫的普贤行，有一个部分就是福德庄严的资粮修集；佛乃是两足尊，福德庄严具足、智能庄严具足，都由因地摄受 | admin 2020-06-08 |
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| 各位菩萨，以上所说四圣六凡十法界世间，其实都是唯心所成；即使是我们所住地球的粗硬世间，也是由有缘众生如来藏中所含藏的共业种子互相感应，才能在虚空中形成，使众生得以在这世间受报，乃至继续造业；所以说三界唯心，因此心就是世间。世尊在经中常为弟子们宣说三界二十八天的境界相，以及往生三界的种种因由果报，希望弟子们能够了知，三界所有境界都是幻有幻灭，不可贪爱 | admin 2020-06-08 |
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| 十行位菩萨依阳焰观，能现观自他一切有情处于如幻世界之身口意行，皆是依其心与心所有法，演其所当演之角色——人生无非是戏，都是七识心与心所有法而令色身行来运往，依于藏识现一切行，犹如阳焰动摇不住，无有真实；故说人生如戏。悟后认真修行阳焰观，异生性(就是凡夫性)就可以消除，菩萨的圣性才能发起，才能具备菩萨性。4、十回向位的修证凡夫性消除掉后，还要 | admin 2020-06-08 |
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从科学严谨的角度来说，有些细节不符合佛法理论，例如已经身怀六甲三年等待圆泽禅师投胎，这是不可能的，身怀六甲胎儿已经成型，某个众生如来藏早已经住胎了，不可能禅师再去住胎。也许原故事并非如此，后人为了增加故事的可看性将故事夸大描述了。此故事应改为"此女候我为子，等我投胎，10个月后再来看我，相识一笑故人来"，则为最好。【出典】唐·袁郊《甘泽谣· | admin 2020-03-26 |
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生如法师简介释生如法师，一九六七年出生于东北辽宁，一九八九年毕业于沈阳财经学院。二〇〇〇年九月开始学佛，二〇〇三年十一月剃度出家。从学佛伊始，无论是长经抑或短经，只要读熟，皆能自然背诵下来。刚学佛读颂经文，不会修定时，就有粗浅的禅定境界出现。偶尔外出活动时，由于心念专一于背诵经文，旁无他顾，也能发起禅定境界和觉受。且多次在清醒的情况下回到自己的过去 | admin 2020-03-12 |
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有人明明每一句话都是老实话，但是偏偏就是别人都不信受，都怀疑他；并且没有亲厚之人，因为往世造十恶业道时把众生都得罪光了，而且众生如来藏中种子流注的时候会产生一种直觉，就是每个人都不会相信他。也就是说这个人，造了这样子恶业的人，这样子的人他的话是不可信，所以就没有办法有亲厚的人。所以虽然他很小心的每一句话都讲实话，但别人仍不信，当然无有亲厚。并且很多 | admin 2020-02-21 |
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】（《大般涅槃经》卷37）也就是说：众生如果能正确观察色法与诸受之体性与虚妄之本质，就不会对于六尘境界产生贪爱；而是因为对于境界有错误之颠倒想产生四颠倒，并且以为对于境界之领受是常恒不变异而能长久拥有，因为这样才会对于境界产生贪、瞋、痴等种种行为。而如果对于所执著的可爱境界之净妙相状，有深入微细的了别以及常常实际领纳，那就会对于这些可爱的境界更加生起 | admin 2020-02-21 |
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众生如果想要破除八苦和三苦，就应当要断除烦恼，要把我见、我执给断掉，这两个烦恼断了以后，才能得到无上寂灭之乐。然而一般众生都是不知道寂灭之乐的，总以为证得涅槃时，一定是心情很快乐，色身也很快乐。殊不知这样的想法，正是常见外道的见解。为什么呢？因为他们想要保持觉知心处在离念的状态之中，享受离念的寂静之乐。但是只要觉知心在，六尘也一定存在，设使已经进入 | admin 2020-02-21 |
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凡夫众生因为具足了凡夫性，没有生命实相的智慧，所以不能够了解生命的真实意义，以为生而为人就是生命的意义，认为人生如果能够不做恶事，就很了不起了，如果能够再做一些善事，那就真正对得起天地良心了。绝大多数的人是这样的想法。然而如果我们再进一步的追问：那么，生而为人，为什么会生而不平等呢？小儿时期的个性，有的小朋友顽劣、有的小朋友温驯，长成后，资质发展， | admin 2020-02-21 |
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也就是说，众生如果能于平常行住坐卧当中，常常一心念佛，便能得佛庇佑，众鬼是不敢靠近的。当然，如果是学法修道之人，而且并非想要在下一世就往生诸佛净土，而是发愿仍然要在这个娑婆世界救护众生、护持正法的话，一心念佛可以让修行人于修道过程中减少遮障，甚至能够成就参禅所需的定力。譬如平实导师所倡导的无相念佛，就是以〈大势至菩萨念佛圆通章〉为本，来教导学人如何 | admin 2020-02-21 |
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现观人生如幻，却无妨于幻化之法中，修除诸多烦恼习气，清净庄严自身。现观七转识如渴鹿追逐阳焰中，无明躁动终会止息。现观人生如梦，又不妨行梦中佛事……。后记写到这里，发现不论走到何种阶段，都是须要配合观行来增长智慧，感谢老师的教导，尤其是观行这部份让我突破瓶颈。我比较迟钝，有时也挺混的，有错误或不当之处，请老师指正，若有更好之体验与方法，也 | admin 2020-02-21 |