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心生如是寻思。世尊以无量门。曾说诸蕴所有自相生相灭相永断遍知。如说诸蕴诸处缘起诸食亦尔。以无量门曾说诸谛。所有自相遍知永断作证修习。以无量门曾说诸界。所有自相种种界性。非一界性永断遍知。以无量门曾说念住。所有自相能治所治。及以修习未生令生。生已坚住不忘倍修增长广大。如说念住正断神足根力觉支亦复如是。以无量门曾说八支圣道。所有自相能治所治。及以修习未 | 三摩地 2018-07-21 |
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生如来家证得初地。又能受用此地胜德。彼于先时由得奢摩他毗钵舍那故。已得二种所缘。谓有分别影像所缘及无分别影像所缘。彼于今时得见道故。更证得事边际所缘。复于后后一切地中进修修道。即于如是三种所缘作意思惟。譬如有人以其细楔出于粗楔。如是菩萨依此以楔出楔方便遣内相故。一切随顺杂染分相皆悉除遣。相除遣故粗重亦遣。永害一切相粗重故。渐次于彼后后地中。如炼金法 | 三摩地 2018-07-21 |
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若菩萨守护众生如视一子。多生信心慈念无量。广施医药无秽浊心。以此业缘得二种相。一者咽喉具足千脉。以受美味津液流润。二者身钩锁骨如那罗延。若菩萨自行十善教他修行。见修行者欢喜赞叹。大悲无量怜愍众生。发弘誓心摄受。以此业缘得二种相。一者有郁尼沙顶骨涌起自然成髻。二者舌广薄长如莲华叶。若菩萨恒说实语爱语美语。敷演不使颠倒。以此业缘得梵音声如迦陵频伽。妙响 | 三摩地 2018-07-21 |
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愿欲作子生如是心。长者言善。我是汝父。汝是我子。我实汝父。而汝不知。所有库藏悉以付汝。于大众中唱如是言。此是我子。我失来久。今遇还家。而不自知。我命为子。而复不肯。今日自求为我作子。迦叶。如彼长者。方便诱引志意下劣子。先令除粪。然后付财。于大众中唱如是言。此本我子。亡失来久。今幸自来。为我作子。迦叶。如是不乐一乘者。为说三乘。所以者何。此是如来善巧 | 三摩地 2018-07-21 |
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能示众生如来所行。知佛如来所有国土。提婆达多是大丈夫。如来所游在在处处。提婆达多亦随逐行。以是义故名大丈夫。诸佛如来境界甚深。秘密之言不可思议。惟有提婆达多比丘能得了知。如来今者当开密语。仁可善听。尔时大众异口同音。而赞颂曰假使魔波旬其数无有量尽其神通力不能坏众僧如来无上尊大慈怜愍心为诸众生故示现业果报尔时世尊。赞叹大云密藏菩萨摩诃萨言。善哉善哉。 | 三摩地 2018-07-21 |
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何故而生如是疑心。若有能听如来所说一偈一句。不生疑心。于三世中亦复难得。何以故。三世众生难得三昧陀罗尼门知恩报恩。未来众生不知恩分不能报恩。不知恩故信心难得。信难得故是故我言为未来世说此经典。若能读诵受持是经一偈一句是人难得。未来众生薄福罪重。是故复言为未来世说此经典。大云密藏菩萨言。世尊。若有菩萨安住如是深进大海水潮三昧。成就无量无边功德。非是声 | 三摩地 2018-07-21 |
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等视众生如罗睺罗。为作归依屋舍室宅。大觉世尊将欲涅槃。一切众生若有所疑。今悉可问。为最后问。尔时世尊。于晨朝时从其面门放种种光。其明杂色。青黄赤白颇梨马瑙光。遍照此三千大千佛之世界。乃至十方亦复如是。其中所有六趣众生遇斯光者。罪垢烦恼一切消除。是诸众生见闻是已。心大忧愁。同时举声悲啼号哭。呜呼慈父。痛哉苦哉。举手拍头捶胸叫唤。其中或有身体战栗涕泣哽 | 三摩地 2018-07-21 |
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生如是等种种家中。因心所起种种业缘。虽受人身聋盲喑痖拘躄癃跛。于二十五有受诸果报。贪淫嗔恚愚痴覆心不知佛性。如彼力士宝珠在体谓呼失去。众生亦尔。不知亲近善知识故。不识如来微密宝藏。修学无我。喻如非圣。虽说有我亦复不知我之真性我诸弟子亦复如是。不知亲近善知识故。修学无我亦复不知无我之处。尚自不知无我真性。况复能知有我真性。善男子。如来如是说诸众生皆有 | 三摩地 2018-07-21 |
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能生如是八苦法者。是名为因。无有如是八法之处。是名为灭。十力四无所畏三念处大悲。是名为道。善男子。生者出相。所谓五种。一者初出。二者至终。三者增长。四者出胎。五者种类生。何等为老。老有二种。一念念老。二终身老。复有二种。一增长老。二灭坏老。是名为老。云何为病。病谓四大毒蛇互不调适。亦有二种。一者身病。二者心病。身病有五。一者因水。二者因风。三者因热 | 三摩地 2018-07-21 |
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正因为有这四分，具足了这四分，所以常常有佛门中的修行人，将意识觉知心的行相，也就是将意识心的见分的心行相分，认作虚妄法；然后再将觉知心能返缘自己，将觉知心能返观的证自证分——能返观自己而一念不生如如不动之心——建立为常住不坏的真心：名之为真如、如来藏、法身……等名。但其实这都不是真正的证悟真心如来藏，只是误认意识心的 | 三摩地 2018-07-21 |
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众生如果没有这个入胎识为所依的话，那众生因为修行入了无余涅槃以后，顿成断灭。这一个三界唯心，万法唯识的识，又叫作所知依，因为祂是我们见闻觉知心，乃至于我们意根这些所知心的根本依的俱有依。这一个心还有什么名字呢？祂另外一个名字又叫作本际。为什么叫作本际呢？因为世间所有一切法就只有到这里为止，没有办法超出这个地方，所以祂叫作本际。祂又叫作本识，为什么叫 | 三摩地 2018-07-21 |
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如是善男子！佛见众生如来藏已，欲令开敷，为说经法，除灭烦恼显现佛性。善男子！诸佛法尔，若佛出世、若不出世，一切众生如来之藏常住不变；但彼众生烦恼覆故，如来出世广为说法，除灭尘劳净一切智。」】《大方等如来藏经》也如是说：【（佛言：）「复次善男子！譬如淳蜜在岩树中，无数群蜂围绕守护；时有一人巧智方便，先除彼蜂乃取其蜜，随意食用惠及远近。如是善男子！一切 | 三摩地 2018-07-21 |
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若再论及阿赖耶识之性用，譬如大种性自性──众生如何依其别业摄取四大种而成就各自别别之正报身？如何依其共业而摄取四大种成就山河大地等之依报土？如何依其共业招感飓风、洪水、旱灾、刀兵劫等──则更是远远超乎现代科学所能了知的。这一切有漏、无漏有为法之运作，已是甚深极甚深，炫惑于有漏有为法上之无明众生，当然对于诸法本具之无漏无为性、清净性与真如性，更是无法 | 三摩地 2018-07-21 |
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以此现观就渐渐能够了知七真如，能如是现观者就能独力荷担如来家业，名为生如来家，成真佛子。各位菩萨，以上所说的是三种能变识的种种功德，以及这三种能变识对修道之影响和彼此间之关联。在这里我们要吁请一切已证藏识之大心菩萨们，为成佛道故，应继续进修一切种智。 -----《三乘菩提概说第057-058集应修一切种智》正圜老师（原标题：大乘佛子应修一切种智） | admin 2018-07-21 |
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我听到导师当时称呼我为菩萨，我实在是吓了一跳：虽然受完菩萨戒后，便也当自己是一位小小的菩萨了，但蒙导师亲说，我当时实在是与有荣焉，即使今生为佛法赴汤蹈火，这也是菩萨的本分事！想来，今生忽忽过去，都是因为不敢以菩萨行，菩萨名为己任！枉费导师每次周二周六上课时候，称呼大众菩萨！固然菩萨不是人当的，尤其大菩萨的入地圣位，实在是可望似乎不可及，然而今天既然 | 三摩地 2018-07-21 |
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”要生起什么大悲心呢？应当自己这样想：我既然证如来藏以后，如今已经调伏了，因为自己已经证得无所受的如来藏了，所以既不起涅槃贪，也不起五欲贪，只是随缘而行，所以心得调伏；我自己既然已经调伏了，也应当教导众生同样的调伏自心不堕断灭空中，也不会去断灭自己的十八界，但是也不对十八界生起贪着；这样调伏自心，并且教导一切众生如此调伏自心。所以有疾菩萨看见 | 三摩地 2018-07-21 |
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学生如果因为没有被你录取，他就不高兴，那是他个人的事；他不高兴的话就正好淘汰掉，不要怕得罪哪一个学生；如果说没录取就不高兴，那这个人正好淘汰，不是我们要度的人。有很多人到第四次报名才被录取，那么多人报名，一次只有五十个名额，哪有可能统统中奖呢？不可能嘛！所以请大家注意：一定要用直心行事，该怎么办就怎么办。既然会里订下那个规矩，我们就照规矩来做，不要 | 三摩地 2018-07-21 |
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透过十回向救护一切众生的菩萨行愿与善净行，这些善净业行的种子记持在自己与一切你所利益众生的如来藏中，由一切受您利益的众生如来藏与自己的如来藏，替您集存入地及未来成佛的福德资粮种子，未来入地所需的福德与未来成佛的无量福德都是由此开展出来。（原标题：心心念念回向利益众生） | 三摩地 2018-07-21 |
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透过十迴向救护一切众生的菩萨行愿与善净行，这些善净业行的种子记持在自己与一切你所利益众生的如来藏中，由一切受您利益的众生如来藏与自己的如来藏，替您集存入地及未来成佛的福德资粮种子，未来入地所需的福德与未来成佛的无量福德都是由此开展出来。菩萨三大无量数劫的普贤行，有一个部分就是福德庄严的资粮修集；佛乃是两足尊，福德庄严具足、智慧庄严具足，都由因地摄受 | 三摩地 2018-07-21 |
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复次，诸佛悉皆具足四智圆明，何得以东方阿□（门＋人人人）如来代表大圆镜智？何得以南方宝生如来代表平等性智？何得以西方阿弥陀佛代表妙观察智？何得以北方不空成就如来代表成所作智？何得合此四如来之四智而成中央之毗卢遮那如来之五智？而成法界体性智？审如是者，则应彼诸四佛皆是尚未成就究竟佛道，皆唯一智故。如是颠倒之说，云何密宗行者是上上根器之人，而竟信此下下 | admin 2018-07-21 |