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在佛法内容的主轴三乘菩提当中，无论是以佛菩提般若智慧，或者二乘声闻菩提的解脱智慧，同样都要面对生命中一个根本的严肃课题：那就是如何透过佛法的修习来解决生死的问题？如何挣脱无始以来生命在世间系缚、六趣轮回无穷尽的苦？所以我们应从透过佛法的智慧，正确地认识生命的本质开始，清楚且正确地观察生命中苦的现象、苦不断形成积集的过程、苦灭解脱的涅槃境界，以及如何 | admin 2020-02-21 |
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后来二十二岁后才来正觉讲堂修学，因为想要开悟明心上品上生往生净土再回来娑婆世界广度众生！现在的我则是决定要继续留在娑婆世界护持正法！护持末法九千年乃至供养护持贤劫千佛之后才往生净土！(还要供养护持未来星宿劫千佛！)那我原本也不知道自己往世老婆一大堆！因为我得了失忆症！但结婚后种子现行我才慢慢发现自己往世的老婆一大堆！（其实每个人都是往世的老婆和老公一 | admin 2020-02-21 |
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但是这个大风云是因为众生修十业道的缘故，才能有这个能量产生；但能量不是众生生命的本源，能量是从共业众生所修的十业道的业力而产生的。但是众生的善恶业种子都存在哪里呢？存在个人的如来藏中，不是在虚空，因为虚空无法，所以虚空没有能量可以吸取的，所有能量都在众生的如来藏中。如果不是有众生修习十业道，若不是这些十业道种子缘熟了，虚空中就不会有一个三千大千出现 | admin 2020-02-21 |
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我们也可以从另外一个角度来看：如果生命是被某一位造物主所创造出来的，那此生命的全部就都是有生之法，将来也会有灭；而生灭法不可能变成不生不灭法；如此透过修行最后还是生灭法，那就始终无法究竟的成就；将造成成就之后又会灭去的必然结果，因为缺乏一个不生不灭的本心可以依靠的缘故。因此正确的知见一定是每个人的生命根源本来就存在，也就是众生本具的如来藏心。众生因 | admin 2020-02-21 |
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所以，就是因为不知道说五阴是谁所出生的？不知道您生从何来，死从何去？其实生就是从如来藏来，死还是回到如来藏去，因为一期一期五阴生命的生死，其实都是在如来藏的表层上面，去生灭、去变异的。众生不知道这个道理，所以会去施设、去安立有一个出生万有、出生所有一切世间、一切事物的造物主。......那我们说邪见，其实不是在骂人家说你那个是邪见----邪见是说，您不是依止 | admin 2020-02-21 |
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但是这个大风云是因为众生修十业道的缘故，才能有这个能量产生；但能量不是众生生命的本源，能量是从共业众生所修的十业道的业力而产生的。但是众生的善恶业种子都存在哪里呢？存在个人的如来藏中，不是在虚空；因为虚空无法，所以虚空没有能量可以吸取的，所有能量都在众生的如来藏中。如果不是有众生修习十业道，若不是这些十业道种子缘熟了，虚空中就不会有一个三千大千世界 | admin 2020-02-21 |
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凡夫众生因为具足了凡夫性，没有生命实相的智慧，所以不能够了解生命的真实意义，以为生而为人就是生命的意义，认为人生如果能够不做恶事，就很了不起了，如果能够再做一些善事，那就真正对得起天地良心了。绝大多数的人是这样的想法。然而如果我们再进一步的追问：那么，生而为人，为什么会生而不平等呢？小儿时期的个性，有的小朋友顽劣、有的小朋友温驯，长成后，资质发展， | admin 2020-02-21 |
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而有关生命的真实相貌，包括生死现象的正确了知，对于一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说，都是非常重要的事情。各位观众：我们真的是很有福报，因此才能听闻正法，及建立生命实相的正确知见。如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮回等正知见；因此形成种种对于生死现象的不同说法 | admin 2020-02-21 |
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禅宗的开悟明心，就是找到、明白了这个心，也就是大家所熟知的《心经》的心；祂才是宇宙生命的实相，出生万法的根源。第三，在故事最后提到这对父母后来作广大布施，而且持守禁戒、读经行道，终于证得须陀洹果，也就是解脱道的初果。然而证得须陀洹果，并不是单由广大布施及持守禁戒就能证得，主要还是因为这对父母原本的性障不重，但就是对子女过于贪爱；也由于他们的儿子有智 | admin 2020-02-21 |
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无非是种种种种诸如：身体器官功能退化，是生命的自然规律……这样已经呈现出来的结果。而我要的还是原因，那个真正的原因。在成为今生这个必须要接受老去和死亡的我之前，我又是谁呢？谁决定了我必须生之为人去领受这一切呢？后来才知，佛法就是来回答我的，遇到佛法的那一刻，我忽然明白了一件事：投胎过来就是来和佛法续缘的。我深信这个不只能帮到我，还能通过 | admin 2020-02-21 |
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我们要来说，他提到生命意义的省思，我们就要来探讨，佛法本质基本上就是在探讨生命的意义、生命的实相，探讨了生命的意义、生命的实相就是三乘佛法的真实义。三乘佛法的真实义就是什么呢？就是你一定要知道，你的意识觉知心祂与处处作主的意根，这个不是本来就在的，而是被出生的。那么能出生的是什么法？能出生的法能够出生这样一个有见闻觉知的法，然后有处处作主的行相，那 | admin 2020-02-21 |
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或是说种种的互相之间的这样子一个运作，就继续不断又不断的、一期又一期人生的生命的象棋就下不完了，这个围棋就围不尽了。这里就是佛说的要先当系心修不放逸，时时刻刻忆佛念都能够住着，无相念佛的殊胜就在于它是让我们能够证得、修得动中定，在行住坐卧当中；而不是只有在上座有定，下座之后贪瞋痴又回来了，那就不叫作动中定。就因为动中定方便于我们在动中、行住坐卧当中 | admin 2020-02-21 |
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什么是佛的出身处？（就是要证知生命的本源）什么是你五阴的出生处？就是如来藏，所以明心就是找到了如来藏。找到了如来藏，就是找到了成佛的根本。对于一个明心的人来说，因为找到了如来藏的缘故，他就等于迈入佛菩提道的大门，也就是说他已经入门了，所以他以后所修的六度万行都叫作内门修六度。那么如果没有证得菩提，他所修的六度万行全部都是属于外门修六度，因为他还在门 | admin 2020-02-20 |
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佛陀说，只有物坏和不用这两种情形，福德会不现行；而并不是以一期生命的长短，来作为结算福报的标准的。其实大多数的久学菩萨，都是像这个样子作的，在过去世修了很多福德，所以在这一世很容易赚到钱，但是他在赚到一部分以后，觉得已经够这一世来使用了，所以就不再花时间去赚钱；这就是把福德寄存着不用，当寿命终了时，把其余的福德又带到下一世去；这样菩萨所累积的福德以 | admin 2020-02-20 |
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在会里，观察每位执事菩萨的身行威仪，可以确认这些菩萨跟末学一样，在小时候，也对生命的实相起了很大的疑惑；同样地，也在安住修习。如今我知道自己并不孤单，我想这是佛菩萨听到末学小时候仰天哭喊，所做出的回应，也是最佳的安排。 阿弥陀佛！ ------林冠宇 | admin 2020-02-20 |
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众生为什么会事火，乃至于会去拜雷、拜神？众生为什么会有这样的盲点呢？这其实是众生对于生命的执著的一个需求，众生对于大自然的不了解。众生刚开始对于火是畏惧的，对于雷、对于电是畏惧的，所以就会创造出所谓的雷神、所谓的电神，乃至于创造出所谓的火神，就以为说拜这个火能够让你趣向于解脱，这其实是因见取见而来的。那是不是有众生可以跟火神、电神、雷神相应？所谓的 | admin 2020-02-20 |
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我们自己身为一个生命，我们是一个生命，可是我们对于生命的实相，并不了解，我们就应该要来探讨，什么是生命的智慧、知识，我们总不会想，去修学去探讨生命实相的内容，结果都是错误的，都不符合实相，如果不符合实相，又如何顺于解脱呢？要能够解脱于三界、成就佛道，一定是要符合法界的实相，一定是具有知识性、智慧性，如果没有智慧、没有知识，那如何能够顺于解脱，如何能 | admin 2020-02-20 |
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所以，关于放生这个议题，还是要从护生——尊重生命的教育作起。要劝导吃素的好处以及深信杀生的因果报应，这才是解决畜养动物、动物被杀害的根本之道。或者改为帮助弱势学童，让他们能感受到社会的温情，正常的长大成人，回馈社会，因此而减少社会问题；这么作应该会更有意义的，也更可以展现佛法里慈悲的智慧，对佛法的修行会更有帮助的。阿弥陀佛！------《三乘菩 | admin 2020-02-20 |
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因为有六识种未断，所以促使如来藏再一次地缘名色，名色再一次缘眼、耳、鼻、舌、身、意等六入；六入再缘因为根尘相和合所触的这样子的一个触，因为在这个触上面产生了苦受、乐受、不苦不乐受；有受以后，就会因为有受，缘于这个欲界爱、色界爱还有无色界爱；因为有这个三界爱，所以会再取三界有；这个就是因为由受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，所以再有一次的五阴的这个色身 | admin 2020-02-20 |
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所以，关于放生，还是要从护生——尊重生命的教育作起。要劝导吃素的好处以及深信杀生的因果报应，这才是解决畜养动物、动物被杀害的根本之道。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第116集放生应有的正确观念及做法>正元老师 | admin 2020-02-20 |