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因为众生有妄想，意根、意识不了解这样子五阴、这样子四大所构的这个虚妄；所以就会认为说，这个叫地、这个叫水、这个叫火、这个叫风，把它们分开，立为四大；其实都只是如来藏的功能法罢了！这样讲起来的话，四大它是能生法还是所生法呢？它是被别人所出生的，还是能够出生万物的呢？这样就很清楚了嘛！四大也只是一个被别人所出生的所生法罢了！所以外道说：虚空中的四大极微 | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们有一天，对于生命的意义——为何要出生？活着是为了什么？以及人死后会发生什么事情等等——我们有了疑虑，想要解开这些迷团的时候，这个时候就表示我们跟佛教有缘了。不过一般人对于佛教的印象，往往都会停留在表相。比方说，看到了一些类似寺庙的建筑，包含说在庙的前面可能有挂一些各式各样颜色的旗子，就会以为这个大概是佛教吧！又或者是，看到 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是解脱道？解脱道就是讲如何出离三界生死轮回的方法与行门，这叫解脱道；那什么叫做菩提道？菩提道就是生命的实相…法界根源的证知；法界的实相讲的就是有情都有的真如与佛性。有些人也许想：「二乘人不是也有菩提吗？为什么他们不属于菩提道呢？」这就是说，菩提有三乘的差别：声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提。声闻菩提以及缘觉菩提完全是讲解脱道，也就是说，它告诉我 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们人类乃至一切有情生命的色身皆由第八识如来藏执持，加之其前世业力、地、水、火、风四大元素以及此世父母因缘得以形成。因此说色身即是如来藏所生出，当然就是如来藏的一部分，故色身与空性如来藏非一非异，所以是色不异空，空不异色。空性如来藏这个真实心亦无法离开七转识（注：13）而在三界中独自现行运作，七转识妄心依赖于如来藏才可以存在，祂们不一不异；譬如明镜显 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说第二种菩萨，是为了自己的色身、生命的存活，而去杀害别人的生命。譬如受过菩萨戒当菩萨了，还去杀鸡杀鸭卖钱营生，那就是假名菩萨：杀害众生，存活己命。这种人不乐于修悲心而乐于造作生死业，根本不想出离生死，他一天到晚想着哪里有好的享受，他就去享受；至于解脱道、佛菩提道，他说：这个太深了，我听不懂，也没因缘悟入。他不想得，就走了。可是如果叫他周日去某大道 | 三摩地 2018-07-22 |
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在这里我们可以看到喇嘛教与大乘佛教的天壤之别：大乘佛教对于“性”持一种避之犹不及的态度，……喇嘛教认为性交是一切的源泉、是生命的源泉，将“控制性交”当作成佛的大门。从这种思想为发源，性器官就成了崇拜的物件。男性生殖器官的称号就是金刚（或宝石，Vajra），藏语词译为Dorje，并加上了许多其他的意义（如勇士，雷电等等）。女性生 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实我们可以这样来讲：死亡的恐惧是因为对生命的认知而来，种种烦恼的苦是因为对于我所的认知而来—所谓我所，是我所有的财富、身体，还有我所有的眷属、事业等等—这些所谓的恐惧跟苦，它都是一种情绪，以心理学上来讲的话，它就是一种情绪。那么我们要告诉大家，在心理学上他们认为：认知会影响人的情绪。心理学他们做一个实验，这个实验：他们找了一岁的婴儿、找 | 三摩地 2018-07-22 |
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关于地球生命的起源（佛教并不认为生命是有起源的，），当今科学界占主导地位的是进化论的观点。进化论认为：原始地球上的氢气、氨气、甲烷和水蒸气等在闪电的作用下发生化学反应，产生氨基酸、核苷酸等有机小分子物质；有机小分子物质再经聚合形成蛋白质、核酸等大分子物质；大分子物质又组成多分子体系，逐渐演化为单细胞生物；单细胞生物进化为无脊椎动物，再进化到脊椎动物 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说第二种菩萨，是为了自己的色身、生命的存活，而去杀害别人的生命。譬如受过菩萨戒当菩萨了，还去杀鸡杀鸭卖钱营生，那就是假名菩萨：杀害众生，存活己命。这种人不乐于修悲心而乐于造作生死业，根本不想出离生死，他一天到晚想着哪里有好的享受，他就去享受；至于解脱道、佛菩提道，他说：这个太深了，我听不懂，也没因缘悟入。他不想得，就走了。可是如果叫他周日去某大道 | 三摩地 2018-07-22 |
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至此，明白真如佛性，亲见自性弥陀时，便见自己与十方一切有情生命的本体都相同，都是佛。所以世尊才会开示：观一切佛身，见十方一切诸佛。有了这样的体悟，自然就对众生生起了同体大悲。而诸佛都不是从众生身上的觉受，来看待众生所受的痛苦；而是立足于心、佛、众生三无差别的根本理体——如来藏，从对众生整体的究竟观察上面，来看待众生的苦痛，所以心中不再有动 | 三摩地 2018-07-22 |
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而这其中声闻菩提与缘觉菩提，是专门教导众生如何断除烦恼，而得以出离三界生死轮回的方法与行门，这是属于解脱道的修行；而佛菩提则是法界实相根源的证知，也就是众生生命的实相——真如与佛性的亲证，以及亲证之后所产生的智慧，这种证知法界实相而生起法界实相智慧的方法，就是佛菩提道。在简单说过佛法的意涵以后，我们再来说说：什么叫作甘露呢？所谓甘露，我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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温度降到了约摄氏12,000与3,000度之间，氦与氢原子核便先后与周遭的电子结合成氦气和氢气，进而形成水、氧及氨基酸等形成生命的元素。但是大爆炸是如发生，目前科学界对大爆炸发生的原因，基本上有三种假说:1.宇宙生命周期说：大爆炸（成）---宇宙膨胀（住）---宇宙收缩（坏）----收缩成极小（空）-----大爆炸…….有科学家认为宇宙已经历50次成住坏空的循环（佛： | 三摩地 2018-07-22 |
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解脱道是讲二乘的行者如何出离三界生死轮回的方法与行门；菩提道讲的是生命的实相——法界根源的证知，法界的实相讲的就是有情都有的真如与佛性。常常听禅师说：烦恼既菩提。那么什么是菩提呢？菩提和菩提道有什么联系呢？佛门之内，说菩提者，意谓觉悟——觉悟一切有情无我。佛在《菩萨优婆塞戒经》卷一中说：菩提三种：一者声闻菩提，二者缘觉菩提，三者 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们自己身为一个生命，我们是一个生命，可是我们对于生命的实相并不了解，我们就应该要来探讨什么是生命的实相、知识。我们总不会希望，去修学去探讨生命实相的内容，结果都是错误的，都不符合实相；如果不符合实相，又如何顺于解脱呢？要能够解脱于三界，成就佛道，一定是符合法界的实相，一定是具有知识性、智能性；如果没有智能、知识，那如何能够顺于解脱，如何能够成就佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀以一大事因缘示现于人间，而其所流传下来的法语，被记载成为「佛经」，这些对后世学佛的人产生了重大的影响，使得我们可以从这些经典中观察到佛陀的言行举止，祂所开示悟入晓谕大众的法语，而了解到何谓生命的实相，存在的实相。而对于不接受这生命实相看法的人，佛陀以善巧方便开演了人天乘，让大众安止于善法，不堕入三恶道中，以维持「后有」在这三善道中，等待未来的缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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前两者（苦圣谛、苦集圣谛）是生命的流转，就是六道轮回；后两者（苦灭圣谛、苦灭道圣谛）则是生命的还灭，也就是趋向涅槃。灭是什么呢？《大乘义章》十八曰：“外国涅槃，此翻为灭，灭烦恼故，灭生死故，名之为灭；离众相故，大寂静故，名之为灭。”意即：众生经由修行，灭尽了烦恼，断除了意识、意根的执着性，舍寿之后，不必再因业的势力而在三界六道受生酬偿业果 | 三摩地 2018-07-22 |
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接着要来跟大家提示哲学与佛法的关联：哲学探讨的是宇宙万有以及生命的本源。也就是求真的意思，只有真实的才是究竟的善，才是三界中最完美的法。但是，生命的本源并不是我们的觉知心，觉知心只是意识或六识全部，而以意识为主要。觉知心是靠著我们的身根、意根、六尘，以及无明、业种的和合，才能够有这个意识觉知心生起及存在。所以，意识─我们这个觉知心─不管有念或无念之 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛近三年的自己，看到了佛法的智慧与价值观逐日注入自己的生命中，也慢慢看到自己人生观念的改变，且反映到日常生活中的处世与抉择，对生命的意义、自我存在的目的与价值有了更明确的了知与方向。随著心越来越信受，自己对学佛的正确心态与迈向亲证生命实相的态度是坚定且充满信心的，也发现过去曾经数十年浮动不安的心找到了归依处，心安了！内心无限感激当年好友无意间的热 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，世间上有很多不可思议的事，这些事到底有没有答案呢？换句话说，我们的疑问就是：人生的意义到底是什么？生命的实相是什么？宇宙的真理又是什么呢？佛陀，又名世尊，他是真实的存在于我们的这个时空里，他是真正能够完全了知宇宙的真律、世间的真理，以及人生的真义与生命的实相，并且他一直在一个叫做色究竟天的地方不断地在宣说教导为数很多的菩萨们这一些无上的真理。 | 三摩地 2018-07-22 |
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修行也不需要太多外部条件，无需等到积攒了多少钱以后退休再专心修行，修行不是消费对象，修行只在当下，只在现量的体察生命的真实面貌，至于这个面貌外在是什么样，本无所谓。任何时、任何地都是我们的修行场所，都是菩萨的自住道场。有好有坏才！我们目前的生活或许很不如意，或许身体又很不好，或许经济状况又很糟糕，或许配偶不学佛又有种种让你无法接受的习气，或许共修的 | 三摩地 2018-07-22 |