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因为出家以后修学佛法来教导众生，于众生有恩，所以是报恩田，众生在僧宝身上种福田，是在报恩田中种福田；众僧也都或多或少有其功德，从未得暖法的凡夫僧，到已得暖法乃至已得四向、五果，甚至菩萨僧与究竟佛地（因为诸佛也摄属僧数），所以在声闻僧与菩萨僧身上种福田，都是在功德田中种福田；众僧也是贫穷田（但是示现在家相的诸地菩萨僧除外），因为众僧都不经营事业赚钱， | 三摩地 2018-07-23 |
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众僧也是贫穷田——但是示现在家相的诸地菩萨僧除外——因为众僧都不经营事业赚钱，他们修道所需的一切物资都由众生来供应，当然不可能赚钱来回报你的供养，所以同时又是贫穷田。不过，这个贫穷田如今在、已经不同了！本来佛的规定是：僧众不许积聚房舍财产，也不许经商。但现在你们看凡夫众僧，四大名山有多少财产？完全不同了！也有出家人经营饮食、书店 | 三摩地 2018-07-23 |
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出家的菩萨现了声闻相、受声闻戒还是菩萨僧；可是菩萨也有是现在家相的，也就是说大部分的菩萨都是现在家相的。可是，菩萨所强调的是什么？实证，而不是在于说你是现声闻相，还是现在家相。因为菩萨所讲求的是实证的证量，以实证的证量来称为他是上位菩萨。那么，出家菩萨实质上来讲是，心已经出离世间了，已经依止于本来解脱的真实如来藏了，这个就是出家的实质。那么现声闻相 | 三摩地 2018-07-23 |
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在人间亦多示现在家相，不住于寺庙，不近佛而住。声闻僧多示现出家相，为近佛故，住于寺院。三、自性三宝：(一)真如之理，自性开解，名为佛宝。(二)自性正真，德用轨则，名为法宝。(三)自性清净，动无违诤，名为僧宝。一切三宝皆由自性三宝所含摄，所以归命自性三宝，不仅是归命自己的自性三宝而已，同时也归命宇宙一切自性三宝。第二、培植福德广结善缘所应做之事为：孝养父母 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为出家以后修学佛法来教导众生，于众生有恩，所以是报恩田，众生在僧宝身上种福田，是在报恩田中种福田；众僧也都或多或少有其功德，从未得暖法的凡夫僧，到已得暖法乃至已得四向、五果，甚至菩萨僧与究竟佛地（因为诸佛也摄属僧数），所以在声闻僧与菩萨僧身上种福田，都是在功德田中种福田；众僧也是贫穷田（但是示现在家相的诸地菩萨僧除外），因为众僧都不经营事业赚钱， | 三摩地 2018-07-23 |
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问、诸大菩萨为何大多示现在家相，而不示现声闻出家相呢？答：有诸多原因使得诸大菩萨大多示现在家相，而不示现声闻出家相。简略的说，若以接引众生、利益众生的角度来说，示现在家相较容易与众生共事，方便摄受修学佛道，如大慧宗杲祖师开示：「四摄法中，以同事摄为最强。」因此菩萨四摄法中，与众生同事来利益众生最为重要。诸地菩萨都了知这个道理，唯除有特别的因缘或别愿 | 三摩地 2018-07-23 |
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不要以为这个人是在家人便可以毁谤，因为他悟了，他就不是在家人啰！虽然现在家相，但本质上已不是一个在家人。因为他的三缚结已经断了，所知障已打破了，你如果批评毁谤到他，你就是毁谤三宝。更何况现出家相的比丘、比丘尼！不管是真出家或形相出家，统统不能毁谤。然后世尊告诉我们，如果破了这十个戒，不能悔过。那有人就跟我讲，《地藏经、药师经》不是说：念过《地藏经》 | 三摩地 2018-07-23 |
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若得见道，虽现在家相，亦名菩萨，亦名为僧，合名菩萨僧，此乃大乘经典所说，已证大乘胜义故。菩萨在原始佛法时代就已在弘法了，在阿含部经典中也曾有这种历史事例出现过，就是佛陀入灭前的迦叶童女实例。这位童女既非比丘尼，也非丘，却是出家而示现在家人的身相，佛陀住世时就已率领五百比丘人间弘法度众，智慧当然是相当高的；若不是菩萨，是不可能具备这种智慧的。她因为已 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以文殊、普贤、观音、势至、维摩、弥勒，都是现在家相的，但也都是菩萨「僧」。六、要归依菩萨戒的精神，才能见性；而菩萨戒的精神就是归依大乘法，不归依声闻法；是归依证得大乘果的菩萨僧，不是归依证得声闻果的声闻僧。如果是归依证声闻果的声闻僧，就很难眼见佛性了，也是违犯菩萨戒的。《大般涅盘经》卷26佛开示说：「戒复有二：一、声闻戒，二、菩萨戒。从初发心，乃至 | 三摩地 2018-07-23 |
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若得见道，虽现在家相，亦名菩萨，亦名为僧，合名菩萨僧，此乃大乘经典所说，已证大乘胜义故。菩萨在原始佛法时代就已在弘法了，在阿含部经典中也曾有这种历史事例出现过，就是佛陀入灭前的迦叶童女实例。这位童女既非比丘尼，也非丘，却是出家而示现在家人的身相，佛陀住世时就已率领五百比丘人间弘法度众，智慧当然是相当高的；若不是菩萨，是不可能具备这种智慧的。她因为已 | 三摩地 2018-07-23 |
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又例如有人以佛法破坏佛法，以外道法取代佛法，这些都是严重破法的行为；不论作这行为的人是僧宝或是在家人（现在家相的胜义菩萨僧与现出家相的胜义菩萨僧，都同样是入地的真正佛子，绝不会有这种事。不回心大乘的声闻阿罗汉仍非真正的佛子，未证无生法忍的缘故），都是严重犯戒的破法人，不但不应覆藏他们的过失，而且还要在他们一直都不肯改正的时候，起而公开举证破斥；这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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问：诸大菩萨为何大多示现在家相，而不示现声闻出家相呢？答：有诸多原因使得诸大菩萨大多示现在家相，而不示现声闻出家相。简略的说，若以接引众生、利益众生的角度来说，示现在家相较容易与众生共事，方便摄受修学佛道，如大慧宗杲祖师开示：四摄法中，以同事摄为最强。因此菩萨四摄法中，与众生同事来利益众生最为重要。诸地菩萨都了知这个道理，唯除有特别的因缘或别愿，不 | 三摩地 2018-07-23 |
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不要以为这个人是在家人便可以毁谤，因为他悟了，他就不是在家人啰！虽然现在家相，但本质上已不是一个在家人。因为他的三缚结已经断了，所知障已打破了，你如果批评毁谤到他，你就是毁谤三宝。更何况现出家相的比丘、比丘尼！不管是真出家或形相出家，统统不能毁谤。然后世尊告诉我们，如果破了这十个戒，不能悔过。那有人就跟我讲，《地藏经、药师经》不是说：念过《地藏经》 | 三摩地 2018-07-23 |
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不要以为这个人是在家人便可以毁谤，因为他悟了，他就不是在家人啰！虽然现在家相，但本质上已不是一个在家人。因为他的三缚结已经断了，所知障已打破了，你如果批评毁谤到他，你就是毁谤三宝。更何况现出家相的比丘、比丘尼！不管是真出家或形相出家，统统不能毁谤。然后世尊告诉我们，如果破了这十个戒，不能悔过。那有人就跟我讲，《地藏经、药师经》不是说：念过《地藏经》 | 三摩地 2018-07-23 |
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若从佛菩提道的修证来说，道理也一样；如果在家身就不能得阿罗汉的果位，那显然在家相的初地入地心永伏性障如阿罗汉就是假的了，在家相的六地满心证得灭尽定可以成为俱解脱而不取证无余涅槃也应该成为假说了，在家相的八地以上菩萨也是阿罗汉，乃至等觉菩萨也多数示现在家相，你想这些大菩萨们有没有阿罗汉的解脱果证呢？（大众答：有！）所以，正在修断五上分结的人能否实证阿 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们可以看到许多大菩萨示现在家相，或是长者相，或是尊贵相，有非常亮丽庄严的衣服以及七宝作为装饰，有很多眷属随在身旁，是世间一位雍容华贵、富裕的大长者。所以并不是放弃所有生活享受就是学佛。佛陀说，苦行不能够真正入佛道。因为佛陀示现六年的苦行，当年悉达多太子出家之后，祂所作的苦行并没有办法导引祂证得无上正等正觉，所以要佛道不是靠身体上受苦，这样受苦是不 | 三摩地 2018-07-22 |
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末法的世界会怎么样？我们要清楚地告诉大家：弥勒佛出世的时候，许许多多在释迦牟尼佛学法的遗法，只要你没有堕入断、常二见，不诽谤如来，只要你有四不坏信，不诽谤证悟了这个真实法如来藏的贤圣僧，不要因为他现在家相，就认为他所说的法大概是有问题的，或是错误的，甚至攻击他；只要你对于贤圣僧的理解不要在表相中流连，你就可以积累见到弥勒佛的因缘了。阿弥陀佛！------ | 三摩地 2018-07-22 |
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比丘和比丘尼是指说，他外表现出声闻出家相的这些男众和女众，也就是离开了家庭，接受了出家的戒律，剃光了头、穿着袈裟而行乞食法的这一些沙门僧人；而现在家相的男众，则叫作优婆塞，现在家相的女众叫作优婆夷。现在家相的佛，现在都被大家叫作居士。我们看很多这个佛法的道场寄给在家人的信件，收件人的称呼都是用某某居士收。在印度，梵语把婆罗门在家的这些出家人，叫作迦 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀接下来还特别强调：如果刚才所说的这一些胜义僧们，他们可能外表是现在家相，他们也不像出家人一样剃了头发，也不穿着袈裟，也不受一切的出家别解脱戒，乃至于出家人的羯磨、布萨、自恣，当然他都不会参与；可是这样的人因为有圣法，已经证得圣果的缘故，所以我说他们是胜义僧。那什么叫作世俗僧呢？就是把头发剃了，穿上袈裟，受持出家的别解脱戒，这就叫世俗僧。也就是说 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，现在的人以为出家僧人就是代表有实证佛法，而以为现在家相的菩萨证量比较差；可是大家却没有发觉说，这些偶像崇拜都是这些个人的行为，全部是凡夫的心性、烦恼，完全没有佛法的关系，是个人的行为。佛法的实证其实跟穿僧衣并没有直接关系。大家有没有注意到，其实我们每天礼拜的观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨这种种的大菩萨，这些等觉菩萨、妙觉菩萨们，统统都是示 | 三摩地 2018-07-22 |