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| 可是，他们有没有注意到，观世音菩萨不是也现在家相吗？如果以声闻心态的标准来看，根本不能礼拜观世音菩萨的，可是他们为什么还是继续礼拜观世音菩萨呢？这不是很矛盾吗？由此可知，所谓的出家人，并不是以出家表相来认定的，而是以他有没有法可证，他有没有实证三乘菩提的解脱智慧及般若智慧，乃至道种智、一切种智来认定的；如果他没有实证三乘菩提之任何一种菩提及智慧，虽 | admin 2020-06-16 |
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| 又例如有人以佛法破坏佛法，以外道法取代佛法，这些都是严重破法的行为；不论作这行为的人是僧宝或是在家人（现在家相的胜义菩萨僧与现出家相的胜义菩萨僧，都同样是入地的真正佛子，绝不会有这种事。不回心大乘的声闻阿罗汉仍非真正的佛子，只证无生忍而未证无生法忍的缘故），都是严重犯戒的破法人，不但不应覆藏他们的过失，而且还要在他们一直都不肯改正的时候，起而公开举 | admin 2020-06-16 |
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| 若得见道，虽现在家相，亦名菩萨，亦名为僧，合名菩萨僧，此乃大乘经典所说，已证大乘胜义故。然大乘胜义菩萨僧，不论出家在家之人，俱极难得；偶尔出现人间，其数非众，不易值遇承事，何况具得其意？若是宗说俱通之胜义菩萨僧，更难值遇，福薄之人往往交臂失之，不能信受；此谓胜义菩萨僧所说般若种智深妙，福薄之人若闻所未闻法，心生惊惧，往往舍之而去。复次，宗说俱通之菩 | admin 2020-06-08 |
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| 出家的菩萨现了声闻相、受声闻戒还是菩萨僧；可是菩萨也有是现在家相的，也就是说大部分的菩萨都是现在家相的。可是，菩萨所强调的是什么？实证，而不是在于说你是现声闻相，还是现在家相。因为菩萨所讲求的是实证的证量，以实证的证量来称为他是上位菩萨。那么，出家菩萨实质上来讲是，心已经出离世间了，已经依止于本来解脱的真实如来藏了，这个就是出家的实质。那么现声闻相 | admin 2020-06-08 |
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| 因为行羯磨法时一定会有一位主持羯磨的菩萨僧，或几位共同主持羯磨的菩萨僧，由他或他们来判定犯戒者所犯的戒是否成立？是否具足根本、方便、成已？属于上品犯、还是中品犯、还是下品犯？应该行怎么样的忏悔仪式？主持羯磨的菩萨僧依菩萨戒的特质，当然可以是现出家相，也可以是现在家相，也不一定是授戒的和尚本人，而可以是由戒和尚指定的一人或数人；就像受戒或诵戒仪轨中顶 | admin 2020-06-08 |
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| 】（《大乘大集地藏十轮经》卷5）这意思是说：诸佛世尊以及诸菩萨摩诃萨，还有声闻四果及修因缘观证果的这七类有情，都摄属于胜义僧；纵使说现在家相不剃须发、不服袈裟、不受一切出家别解脱戒，但因为有解脱道，或是佛菩提道的圣法，也证得圣果的缘故，都是在胜义僧之列。当然诸佛世尊及声闻、缘觉都是现出家相的，因此这里所说的现在家相，而有圣法得圣果的胜义僧，一般来讲 | admin 2020-06-08 |
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| 声闻初果到四果大多现出家相，菩萨初果到四果大多现在家相。缘觉、辟支佛祇有出家相而无在家相者，初地菩萨到十地菩萨多现在家相。此四向五果及十地菩萨不论是现出家或在家相，皆为出世僧宝，名为大乘菩萨僧。--------平实导师《念佛三昧修学次第》第一篇第三章第三节<三资粮之三︰行>中国地区佛法弘传，以大乘佛教为主；大乘佛教乃是人菩萨行为主，天菩萨行为辅之佛教，是故大 | admin 2020-06-08 |
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因为在家修行人，得要自己积集资财，来行广大布施供养，是不能接受别人的供养，来为自身的生活资财所需，所以要先通达如何的如法求财；尤其是现在家相菩萨行的人，因为外相的关系很容易和众生行四摄法，来接引众生学佛，所以在从事各种职业时，就能够接引各类的众生来学佛。当如法得财以后，佛陀又教示财物要分成四分：一分供养父母、自身所用，还有妻子眷属；两分投资于法财以 | admin 2020-02-20 |
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众僧同时也是贫穷田，但是示现在家相的诸地菩萨僧除外，因为众僧都不经营事业，他们修道所需的一切物资，都由众生来供应，当然不可能赚钱来回报你的供养，所以说他们同时也是贫穷田。因为是田，是以能生福的心田作为因缘，所以在家菩萨既然受了优婆塞戒，就应该以至诚心殷勤供养佛、法、僧三宝。田的意思是可以种下福德，也能在未来世收割福德的果实。譬如你如果想在未来半年之 | admin 2020-02-20 |
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在家菩萨行道、修道是很艰难的，就像平实导师今生示现在家相，出世弘扬世尊究竟了义正法，二十多年来，虽然度了无数人进入正法门中，但却也受尽了无智众生的诬蔑和谩骂。导师常说：如果他今生再度穿起僧服来，大概就没有人会骂他了。但是这种机会不大，因为导师早就发愿将来要世世单身弘法，原则上不会再披僧服了！虽然他也很喜欢僧服，但是为了法上的进修，在这个阶段得要让愚 | admin 2020-02-19 |
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因为在家修行人，得要自己积集资财，来行广大布施供养，是不能接受别人的供养，来为自身的生活资财所需，所以要先通达如何的如法求财；尤其是现在家相菩萨行的人，因为外相的关系很容易和众生行四摄法，来接引众生学佛，所以在从事各种职业时，就能够接引各类的众生来学佛。当如法得财以后，佛陀又教示财物要分成四分：一分供养父母、自身所用，还有妻子眷属；两分投资于法财以 | admin 2020-02-19 |
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因为有人过去会误会经文当中“童女”跟“童子”的意思，把它误会成说童子、童女是尚未成年的男女众；或是现代后人也有人把童女，把它误解成是姓氏，那么这样的作法，都是在特意曲解说这个地方的“迦叶”并不是个大乘菩萨，是个声闻比丘；实际上经文当中如果谈到童女、童子，是在讲依止童贞行跟菩萨戒而现在家相的大乘出家菩萨，在人间弘扬第八识 | admin 2020-02-19 |
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而且观世音菩萨留着长头发，身穿宝衣，颈挂璎珞，手有臂钏等等来庄严，完全不是出家人啊！又譬如文殊菩萨、普贤菩萨，也都是现在家相，而不是现出家相。所以说，能够为人如实说法的人，不一定要现出家相。 第二个实际例子，经典记载，在佛世，童女迦叶率领五百比丘到拘萨罗国游行----这里所谓的童女是指没有结婚的女众，不是指小女孩，请不要错会。请问：童女迦叶是一位女 | admin 2020-02-19 |
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也就是说，如果他想要修学大乘法，可是他的观念里面还是声闻，他是没办法修学大乘法；因为大乘法的修学，主要是以示现在家相为主的，这样子才是菩萨的修学。因为菩萨的修学是要能够示现种种相，以种种相来摄受一切的众生；可是如果只有声闻相，他没有办法广大的利益一切众生。所以在经典里面也常常有叙述到佛陀的本生，就是示现了种种的身相来度化一切有情，所以这个才是真正的 | admin 2020-02-18 |
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《达磨大师血脉论》另外在《华严经》中，善财童子五十三参，有四位是一生补处菩萨，有六位是现声闻出家相的菩萨，而现在家相的出家菩萨，甚至现外道相的菩萨，则有四十四位之多，所以大家一定要打破现声闻相的出家法师才是善知识，而现白衣在家相的出家、在家菩萨不懂佛法的错误观念。因此不可以表相来衡量善知识，如果执着声闻出家相才是善知识，当我们遇到这四十八位现在家菩 | admin 2020-02-18 |
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但因为某些菩萨的身分特殊，是依菩萨戒为正解脱戒而不乐兼受声闻戒，所以在佛世就已示现在家相而出家，并不披剃而不现声闻僧相，即难以引用于弘传声闻法的事相上，当然必须加以变造。然而变造之时当然必须编造本生谭来说服信众，由此缘故，本文主人翁“鸠摩罗迦叶”，就由“童女、菩萨”的本质，被改变为“童子、声闻比丘”，然后编造成童女母亲 | 三摩地 2019-06-25 |
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*************三归依一定要在寺庙里面归依出家法师吗？不一定的我们最熟知之七大等觉菩萨：文殊、普贤、弥勒、观世音、大势至、维摩诘、地藏王，现出家相者究有几人？而诸少数崇拜僧衣之声闻心态出家法师，每日头顶礼拜恭敬之，竟未省觉此诸等觉大士多现在家相。《华严经》中善财大士五十三参中之菩萨，始自初信位，末至等觉位，亦唯有五参善知识现出家相，而且多 | admin 2018-08-06 |
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众僧同时也是贫穷田，但是示现在家相的诸地菩萨僧除外，因为众僧都不经营事业，他们修道所需的一切物资，都由众生来供应，当然不可能赚钱来回报你的供养，所以说他们同时也是贫穷田。因为是田，是以能生福的心田作为因缘，所以在家菩萨既然受了优婆塞戒，就应该以至诚心殷勤供养佛、法、僧三宝。田的意思是可以种下福德，也能在未来世收割福德的果实。譬如你如果想在未来半年之 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二点，在佛门中有很多人认为：只要现出家相的就是出家人，只要现在家相的就是在家人。这样的看法是不正确的。因此，后学藉着这个机会来加以说明：什么才是真正的出家人，什么才是真正的在家人。在菩萨五十二阶位当中，真正的出家人可分为明心的出家菩萨以及明心的在家菩萨，这样的菩萨名为菩萨僧，亦名胜义僧。虽然明心的在家菩萨现的不是出家相，可是在佛门中他仍然是出家人 | 三摩地 2018-07-23 |
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其实这是一个，虽然説大部分的、我们的同修都是现在家相，但是我们都依心出家，都是依止于大乘的菩萨法，所以我们是一个胜义的菩萨僧团。既然是胜义菩萨僧团，刚刚余老师讲，我们的行为依止，就要依据佛陀告诉我们的六度万行，六度波罗蜜的行，包括佈施，第一个就是佈施，然后持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这是菩萨要做的。这个首要的就是要佈施，要跟众生结缘，要协助众生。 | 三摩地 2018-07-23 |