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》（台视文化公司《禅诗偈语》页28~29）平实云：星云法师既然打著临济禅宗的旗号，就应该照著临济义玄禅师所遗传的如来藏法门而证、而传；然而星云如今却去认同印顺法师所弘扬之藏密应成派中观邪见，认同印顺所弘之兔无角论、无因论的断灭邪见，又认同藏密之邪淫法门而多年暗中弘传不断。如是邪行过咎之成因，皆在误认意识心为真实心所致；根本不曾了知临济禅师所悟得之第八识 | 三摩地 2018-07-20 |
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”（玄觉云：“古人恁么道，还知有也未？”又云：“云岩当时不会，且道：什么处是伊不会处？”）药山上堂云：“我有一句子，未曾说向人。”师出云：“相随来也！”僧问药山：“一句子如何说？”药山曰：“非言说。”师曰：“早说了也。”星云法师教人“把握真如自性”，举偈释云：《丽 | 三摩地 2018-07-20 |
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（玄觉闻云：正是第二月。）星云法师解说“死生觉悟”之道理，举偈开示云：《未曾生我谁是我？生我之时我是谁？来时欢喜去时悲，合眼蒙胧又是谁？这是清朝顺治皇帝的诗偈。他说，哪一个人知道我是从哪里来的？父母未生我之前，谁是本来的我？我出生了以后，我是什么？不知道。“来时欢喜去时悲，合眼蒙胧又是谁？”人家添丁、生孩子，我们恭喜恭喜；人家死 | 三摩地 2018-07-20 |
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既然“达摩西来一字无，全凭心地用功夫”，尔星云法师何不且再试行前时封山之举，合寺僧众权且静心结禅安居，安心闭关参禅？若不如是，尽作困狮之斗，终究不能于般若实义如实宣说，终究不免平实年年拈提，面子更不好看；如是未悟示悟、不解禅而又好说禅，以凡夫知见而又好乐无根诽谤，于己、于诸，复有何益？然而星云既不肯公开忏悔无根谤法谤人之大恶业，亦不肯封山 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅门极为平实，本无玄妙可说；众生未悟之前，思之不及，臆之不得，众多世智辩聪者聚头讨论亦不能知，共同研究一生终不能解，故有玄妙；若究真悟者所住无境界之境界，本属平常──极为平凡与实在，从无一丝一毫虚妄与玄妙，自是未悟错悟诸人思之不及，故觉玄妙。由深觉玄妙故，便有“禅门稗官”如星云、圣严、惟觉、证严者流，出现于，非唯星云一人而已。今者星云开示 | 三摩地 2018-07-20 |
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平实果真受邀，必定前往；待得相见，只是对大师一喝，踢脚便回，大师好生厮见！颂曰：天下英俊周金刚，欲灭南禅却通宗；写得藏教皆玄辩，青龙疏钞付火风。龙潭沩山寺犹在，临济祖意已尘封；佛在灵山莫远求，佛光山上祖意丰。（调寄瑞鹧鸪）只如平实既道尔星云法师不懂禅，云何却道“佛光山上祖意丰”？星云大师欲会么？且到佛光山各处寻觅看！若是久觅不著，不晓在什 | 三摩地 2018-07-20 |
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”玄觉云：“丛林中唤作隔下语且从；只如德山道：‘问话者三十拄杖。’意作么生？”）星云法师举偈：“学道容易悟道难，不下工夫总是闲；能信不行空费力，空谈论说也徒然。”开示信众“信仰与实践”云：《你要学道吗？要学佛法吗？学什么经论吗？学参禅打坐、学念佛诵经吗？学道很容易，只是悟道就没有那么容易了。但是，如果学 | 三摩地 2018-07-20 |
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唐大历八年，纳戒于衡岳希操律师，乃曰：“大丈夫，当离法自净，岂能屑屑事细行于布巾耶？”即谒石头，密领玄旨。一日师坐次，石头睹之，问曰：“汝在遮里作么？”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐，即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么？”曰：“千圣亦不识。”石头 | 三摩地 2018-07-20 |
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且状如贫子，形貌枯悴；一言一偈，理合其意；沈而思之，隐况道情；凡所启言，洞该玄默；乃桦皮为冠、布裘破弊、木屐履地，是故至人遯迹、同类化物。或长廊唱咏，唯言：“咄哉！咄哉！三界轮回。”或于村墅与牧牛子而歌笑，或逆或顺，自乐其性，非哲者安可识之矣！胤顷受丹丘薄宦，临途之日乃萦头痛，遂召日者，医治转重；乃遇一禅师名丰干，言从天台山国清寺来，特此 | 三摩地 2018-07-20 |
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然因今时不便明示为悟，以免平实拈提之，是故提到佛光禅师时，有时不免要在公案中故弄玄虚，将他人所供养之钱财故意以“银两”之名而说，以此欲令读者误以为佛光禅师是古人。然而偷吃之后，却又未曾将嘴擦拭干净，不免有时露出马脚来；有智之人，读毕星云所著《石头路滑、没时间老、活得快乐、大机大用》四书时，便能寻得书中之蛛丝马迹乃至明显证据，便可判知书中所 | 三摩地 2018-07-20 |
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岂不闻永嘉玄觉禅师云：“圆顿教，勿人情，有疑不决直须争；不是山僧逞人我，修行恐落断常坑；非不非，是不是，差之毫厘失千里。”是故诸方大师说禅时，不许以错误知见误导众生；所说之法若有疑讹时，必须为诸学禅大众据理力争，令皆回归正理正途。禅门之悟，差之毫厘，失即千里，不可含糊笼统，故作人情，坐视大众被名师所误导，是故永嘉云：“有疑不决直须争 | 三摩地 2018-07-20 |
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那大随禅师云何却随口道个坏字？究竟大随禅师这个坏字，意在何处？尔星云大师还会得否？若会不得，焉可示人以已悟之身分？焉可道以证悟之言说？云何更道佛光禅师已经度得多人找到自己的本来面目？且道：大随禅师这个坏字，有什么玄机？大师既敢说禅道悟，云何不能解得？云何不能道得？尔等佛光山四众！既然广有多人被佛光禅师印证开悟了，还解得此中关窍否？若解不得，悉成错会 | 三摩地 2018-07-20 |
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若以未悟之身而说悟法，故示为悟者，只是野狐禅师尔，于己于众悉无其利，舍寿后之果报，岂未之知？且道：吃粥了，洗钵盂去一句，究竟有什么玄机，便教此僧悟去？次道：吃粥与吃茶，是同是异？若人有眼，于中检得出，平实道尔有来由！三道：吃粥了洗钵，便得悟去；尔星云大师何妨每日吃茶了，亲自洗杯去？莫教侍者代洗，侍者洗底是侍者底，与大师浑然无干也！大师何妨听受平实好 | 三摩地 2018-07-20 |
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》然而儒家之学自是正心诚意、修身齐家、治国、平天下之学，乃是世间圣贤之学；虽有中庸之道，亦只是世间中庸，从来不曾与中国禅宗之佛法中道相应；虽有正心诚意之学，从来不曾言及法界实相之第八识如来藏，皆属意识层面之世间法，与禅宗所悟第八识之法有什么相干？与中国禅宗所触证之出世间玄旨有何相干？星云法师却浑然不知，更道“儒也、佛也，一以贯之也”，一心 | 三摩地 2018-07-20 |
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”尔等佛光山四众上下，若欲实证临济祖师之宗门意旨者，当从此处下手，不可等闲轻之也！只如佛奥和尚接人时，为什么总说“前佛也恁么！后佛也恁么！”这中间究竟有什么玄妙？值得佛奥和尚一生以此接人？有诸学人参禅之时，每爱选择复杂有趣之公案，结果往往是转参转远。真懂公案之师，每教人选择简单之公案；不懂之大师们，便道如是简单而无下手处之公案，只是 | 三摩地 2018-07-20 |
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只如星云大师与座下学人，常年谈禅说道，却悟不得，因何天龙和尚竖起一指，俱胝禅师便得悟去？此中究竟有什么关节？此际天下一切大师与学人不可不探也！又如俱胝和尚砍了童子一指，童子暴走而去时，俱胝禅师向伊背后大唤童子，却是什么心行？那童子闻唤，转身回首，兀自懵懂，及至俱胝禅师竖起一指时，却得会去！且道佛法利与害在什么处？后来玄沙师备禅师闻得此一公案，便向大 | 三摩地 2018-07-20 |
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至于“佛灯禅师的‘乌龟不解上壁，草鞋随人脚行’”，绝非星云所说的“这是多么平常的事！”而是禅门至理之言，平淡中隐含慈悲为人之深心；若人能于此句下会得，三年后可以为人师；便解得大随禅师拈起草鞋盖覆乌龟之玄旨，便会得白云守端禅师一句“拈起草鞋都盖了”，便知大随禅师何处盖却这僧，便知“这僧却被大随瞒”是瞒 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而观察星云之所言，复观其所行，却处处违佛宗门正旨，又常乐与藏密邪淫理论及藏密行者、往返，不知远离破坏最严重之藏密外道，焉能是真悟之人耶？若以往不知藏密之本质及一贯理论皆是邪淫之外道法，故不知远离者，情犹可原；然而平实所造《狂密与真密》四辑书本发行以来，已历有年，并已登载于成佛之道网站上，世共知之，因此招来藏密外道之极力诽谤与，尔星云法师耳目众多、 | 三摩地 2018-07-20 |
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”有什么道理？便致云居禅师打伊沙弥一棒？那洞山老人云何料得此一句语必招云居一棒？此中道理，可是尔星云师所能会得者么？尔以堕于意识境界之“悟”境，岂有会取之时？且莫故弄玄虚笼罩座下四众同入大妄语业中，如是所为乃是戕害最护持尔之故。尔今以错悟之法，授与最护持尔之四众，实是加害于最护持尔之陷于大妄语业中，乃是恩将仇报之举也，非是有德有义之 | 三摩地 2018-07-20 |
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只如尔星云法师----佛光禅师----始终不肯求证第八识如来藏，始终教诸徒众认取觉知心----第六意识，作为亲证真如佛性，何曾能知归宗禅师之心行？总以取信于印顺法师唯有六识心王之邪见，不肯承认确有第七识与第八识，不肯承认确有第八识如来藏，不肯承认阿赖耶识实有，不肯承认阿赖耶识即是如来藏，一直遵循印顺否定如来藏之邪说，是故不肯回归临济义玄禅师之宗门正理，不肯脚踏 | 三摩地 2018-07-20 |