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话音未落，时蔚禅师忽然震威一喝，无念禅师当下顿悟玄旨。时蔚禅师于是以偈相赠云：“五派传来临济宗，入门一喝露全锋。老婆心切能容易，试看泥蛇化作龙。”为了进一步勘验无念禅师，一天，时蔚禅师举牛过窗棂之公案——牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？——令无念禅师作颂提唱。无念禅师便应声颂道：“头角峥嵘四足蹄，通身过 | 三摩地 2018-07-20 |
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九岁丧父，遂从玄极通和尚出家学禅。玄极和尚初见绍琦禅师，知是法器，心中默而器之，经常相语终日。每次谈到修行的关要处，绍琦禅师总是跪着请益，以示求法之诚。但是他太过于聪明，知见很重，这对他修禅来说，是一个不小的障碍，一日，玄极和尚叹息道：“子根性太利，难于入道。”绍琦禅师听了，非常惊愕，反问道：“木偶人可入道耶？”玄极和尚笑道：&l | 三摩地 2018-07-20 |
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他说：“理穷情尽，十方坐断，凡圣不容，心同太玄，了无一法，即如来清净觉地。是，则和尚证明；不是求和尚开示。”无际禅师听了善坚禅师的汇报，便问：“那个是如来清净觉地？”善坚禅师于是走上前，叉手而立，说道：“某甲自性。”无际禅师道：“我难与你证明。”善坚禅师道：“我是，和尚道未是，和尚误我。我未是，和尚道我 | 三摩地 2018-07-20 |
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”说到这里，慧旵禅师便掷下拄杖，又云：“千斛担子方全付，玄要如今拄杖谈。”说完，击拂子三下，下座。普慈禅师得法后，一日入丈室请益。慧旵禅师道：“老僧不出月去也。”果然，到了月底二十七日晚上，慧旵禅师集众辞行，二十九日便圆寂。当时，普慈禅师不想继任方丈，想回到洞庭山原先隐修的地方，奈何东明寺四众苦苦劝留。不得已，普慈禅师只好 | 三摩地 2018-07-20 |
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普恩禅师一听，当下有省，遂作偈云：“返本还源便到家，亦无玄妙可称夸。湛然一片真如性，迷失皆因一念差。”不久，普恩禅师便前往天宁，礼谒法舟道济禅师，并向他呈述了自己的见处。道济禅师听了，遂点头称可。之后，普恩禅师又前往乌石峰，参礼万松休禅师。万松禅师一见他，便问：“何来？”普恩禅师道：“天宁。”万松禅师又问：“有何 | 三摩地 2018-07-20 |
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接着，正聪禅师又举玄沙师备禅师“敢保老兄未彻”之公案，诘问德宝禅师。［玄沙师备禅师“敢保老史未彻”之公案：福州灵云志勤禅师，初在沩山灵祐禅师座下，因见桃华而悟道，遂作偈曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。”沩山禅师览偈后，遂勘验他，志勤禅师所答皆一一符契宗旨。沩山禅师于是给予印可，并嘱 | 三摩地 2018-07-20 |
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抹过上头关，更不存玄妙。弘治乙卯年（1495），休休禅师应信众邀请，前往湖南，住持净慈寺。雪庭禅师亦随往执侍，朝夕请益，尽得其旨，后蒙印可.雪庭禅师生前著有《请益警进》、《拈古颂古》、《和永明诗偈》等，共二十卷。雪庭禅师自号梅雪隐人，名幻寄。于幻寄二字，庭禅师曾自释云：又关雪夫幻即寄之踪，寄乃幻之迹。幻起寄亡，全寄是幻。幻逐寄生，全幻是奇。翳目生华，山 | 三摩地 2018-07-20 |
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不久，德清禅师又从无极明信禅师听习《华严玄谈》，得悟法界圆融之旨，因自号澄印，以示对清凉澄观大师的仰慕。嘉靖四十五年（1566），德清禅师二十一岁。报恩寺忽遭雷火，归于瓦砾。德清禅师遂发舍命修行之志，便日后复兴祖庭。是他随同妙峰禅师结伴远游。以于中途，峰禅师俗独自隐修，辞而别。清禅师只好独自至五台，北台憨山，妙不德见奇秀可爱，遂默取为号，憨山大师因此而 | 三摩地 2018-07-20 |
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其母生他时，曾梦见玄武神手执宝剑，率众甲士守护其门，师遂落地。广印禅师七岁时，常常瞑目端坐，沉默寡言。父母知道他是修道之器，便送他前往杭州开元寺出家。落发后，广印禅师曾抽空跑回家，看望父母。母亲担心这样会影响他的道心，便勉励他说：“三朝新妇，一世禅和。子其勉之！”广印禅师成道后，每次跟人谈起此事，总是说道，母亲所说的这两句话，令他“ | 三摩地 2018-07-20 |
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常忠禅师亦随而前往，服勤三载，深得宗门玄旨。宗书禅师每次勘验他，常忠禅师皆临机不让，应对无滞。后来，常忠禅师辞归建昌，隐于从姑山。临行前，宗书禅师以偈相赠云：“宗镜门下万株松，长年占断白云封。人间未许闲相识，一枝迸出笑春风。”在从姑山，常忠禅师终日危坐，寡言少语。偶或有人前来问法，常忠禅师便摇手，说道：“汝不会去。”或有人请益道 | 三摩地 2018-07-20 |
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直得透上玄关，管取合着狗口。”圆悟禅师览偈后，便问：“内不放出，外不放入，正恁么时，以何为界？”通乘禅师道：“家贫未是贫，路贫愁杀人。”圆悟禅师于是拈起拄杖道：“早个是出是入。”通乘禅师一听，便打了圆悟禅师一掌。圆悟禅师亦举拄杖就打。过了几天，圆悟禅师见了通乘禅师，便举“薰风自南来”之话头，问道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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台州通玄林野通奇禅师，天童密云圆悟禅师之法嗣，俗姓蔡，四川合州人。通奇禅师生而澄净，不喜肉食，少时投金钟寺，从其叔父道然禅师出家，十七岁落发受戒。通奇禅师性乐禅寂，厌于读诵，十九岁即离四川，游方参学，遍历讲肆。通奇禅师后于当湖闭关，研读经教。因为患痢疾，濒于死亡，始知经论之学，非究竟法，不能抵挡生死。于是便放弃经教的学习，栖心宗门。一天，通玄 | 三摩地 2018-07-20 |
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顿教直下无思议，玄要全分见本人。”说完，本豫禅师便卓拄杖，大喝一声，下座。本豫禅师后圆寂于顺治丙戌年（1646），春秋五十九岁。有《宗门诚范》及语录行世。 （原标题：463林皋本豫禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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于是作偈云：“千玄万妙隔重重，个里无私总不容。一种没弦琴上曲，寒岩吹落五更风。”第二天，通问禅师便将此偈呈给圆修禅师。圆修禅师一见，便问：“玄妙即不问，如何是隔底句？”通问禅师正要开口拟对，圆悟禅师拈拄杖便打。通问禅师从此疑情顿起，如石头堵在胸中，郁郁不安。圆修禅师见通问禅师疑滞未消，便作颂开示道：“千波万浪隔重重，识得源 | 三摩地 2018-07-20 |
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住持绿萝期间，通际禅师曾上堂云：“山僧这里，也不论玄，也不论妙，也不论禅，也不论道，只要你们生死心破。生死心若不破，便是阎王老面前吃铁棒的公招（公验、证据）。所以云，‘参须实参，悟须实悟。’阎罗大王不怕多语。不劳久立，珍重！”住持南源期间，通际禅师亦有上堂法语云：“诸方有玄妙禅，有性理禅，有细腻禅，有逐日常进禅，有休去歇去 | 三摩地 2018-07-20 |
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更求玄妙旨，拨火见浮沤。”通授禅师因参赵州狗子无佛性之公案而开悟，后来他曾就此公案，提唱云：“赵州这个无字，十人五双疑著。可怜自家性命且无知，犹向狗边讨是非。”通授禅师性情恬淡，厌于应对。在磬山住持不久，即辞去法席，隐居于苏州阳山。因为他所隐居之处，幽远深僻，人迹罕至，故前来问道者希。曾有《三玄三要颂》传世。468.慈舟方念禅师悟道因缘 | 三摩地 2018-07-20 |
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（原标题：476为霖道霈禅师悟道因缘-很可能错悟）禅海十珍 镇州临济义玄和尚法语见闻觉知心非真心如来藏 | 三摩地 2018-07-20 |
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久居伊、洛，博览群书，善谈玄理。每叹曰："孔、老之教，礼术风规；《庄》、《易》之书，未尽妙理。近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。"乃往彼，晨夕参承。祖常端坐面壁，莫闻诲励。光自惟曰："昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人?"其年十二月九日夜，天大雨雪。光坚立不动，迟明，积雪过膝。祖悯而问曰："汝久立雪中，当求何事?" | 三摩地 2018-07-20 |
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佛光山星云法师乃是临济禅宗之传承者，本应极力弘传禅宗临济义玄祖师所遗传之证悟如来藏法门，然而星云法师却一心一意继承印顺所弘传之密宗黄教应成派中观邪见，以印顺之断灭见、以印顺之无因论缘起性空妄法，及以印顺意识心境界取代胜妙无比之临济宗门如来藏法；复恐堕于断灭见之讥，再以意识心之离念灵知境界、一念不生之灵知境界，妄称为实证真如心体，藉以取代临济义玄祖师 | 三摩地 2018-07-20 |
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只如翠微无学退三步，丹霞道错；进前三步，亦复下伊两错；后来旋身一转，步出方丈，丹霞却道即是得悟；究竟这中间，有什么玄机？致使丹霞印可之？星云法师既是临济宗之传承者，于此不可不知也！否则出世说得临济禅，岂非正是诳骗人家女男者？法之传承何在？且道：退步进前皆谬，云何翘足转身而出，便得即是？竟是什么道理？可还道得么？复次，既道是悟，云何又道翠微无学如是悟 | 三摩地 2018-07-20 |