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但上品中生以下，不能马上见佛闻法、不能立即获得无生法忍，那就差很多了，何况是上品下生以下的人？可是日本古时的一向宗信徒杀了好多人，那是五逆十恶的重罪，虽然心切往生，最多只能获得下品中生、下品下生，不可能有中品往生的果报，更不可能获得上品往生的，这种人真愚痴！所以我们不可一向说某种法门不好，因为修学佛菩提道的证悟标的虽然永远只有一个如来藏标的，但是证 | 三摩地 2018-07-20 |
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出了禅堂，经过护三菩萨面前时，心中好惭愧：护三菩萨好辛苦喔！而我却还不认真、不进入状况，实在是太不精进了；到了三楼，还与执事甘师兄吐舌头！已经离开禅法啦！我人都已经在山上了，竟然还没好好把握时间参禅！（认为自己开悟的条件不具足！方向不正确！萧导师都已经指正我方向，还给我方法了，却还没好好把握这紧凑的时间！）在这天晚上，看到同学曾师姐礼拜萧导师，我以 | 三摩地 2018-07-20 |
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那么禅究竟是什么？禅，它的本质并不是一般人所想的，很玄很妙的东西。实际上禅是很现成的，很平凡的，很实在的。但是从这个平凡与实在之中却显现出无比的智慧，显现出真实的解脱，显现出究竟的涅槃，这才是禅。可是这样子讲的话，禅到底又是什么？从名相来说，禅就是般若智慧。但是禅除了明心开悟以外呢，还有重关的眼见佛性。这个见性，见得分明的时候，就会有一种很强烈的觉 | 三摩地 2018-07-20 |
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青色青光，白色白光，玄黄朱紫，光色赫然。炜烨焕烂，明曜日月。一一华中，出三十六百千亿光。一一光中，出三十六百千亿佛，身色紫金，相好殊特。一一诸佛，又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。（原标题：净土五经《佛说无量寿经》卷上） | 三摩地 2018-07-20 |
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称赞净土佛摄受经唐三藏法师玄奘奉诏译如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻，众望所识大阿罗汉，其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻而为上首。复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨 | 三摩地 2018-07-20 |
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唐玄宗追谥觉寂大师。僧叡晋僧叡，冀州人，游学诸方，远历天竺，还关中，从罗什师禀受经义。后预庐山莲社，专心念佛。宋元嘉十六年，忽告众曰：“吾将行矣。”面西合掌而化。众见师榻前一金莲华，倏然而隐，五色香烟，从其房出。道敬晋道敬，琅琊人，祖王凝之刺江州，因从远公出家。年十七，博通经论，日记万言，笃信念佛，早夜弗替。永初元年，谓众曰：“先师 | 三摩地 2018-07-20 |
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而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门，成佛之捷径也。以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。汝历参丛林，何日日修习，而反生毁谤之若是也。儒书所谓习矣不察，日用不知者，莫汝为甚也。夫华严为诸经之王，王于三藏。华严不信，即一阐提。纵不生陷阿鼻，报终定堕无间。吾欲离苦而求生净土，汝欲得苦而毁谤华严。汝守汝志，吾行吾道 | 三摩地 2018-07-20 |
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就中求其至圆至顿，最妙最玄，下手易而成功高，用力少而得效速，普被三根，统摄诸法，上圣与下凡共修，大机与小根同受者，无如净土法门之殊胜超绝也。何以言之，一切法门，虽则顿渐不同，权实各异。皆须修习功深，乃得断惑证真，出离生死，超凡入圣。是谓全仗自力，别无倚托。倘惑稍未尽，则仍旧轮回矣。且皆理致甚深，不易修习。若非宿有灵根，即生实难证入。惟有净土法门，不 | 三摩地 2018-07-20 |
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（如此作用，南岳思大师两句道尽，曰超群出众太虚玄，指物传心人不会，认做实法，则罪同五逆矣，）以此语言，剿人情见，塞人解路。根熟者直下知归，彻悟向上。机生者真参力究，必至大彻大悟而后已。良以知识众多，人根尚利。教理明白，生死心切。纵未能直下了悟，必不肯生下劣心，认为实法故也。今人多是少读儒书，不明世理。未穷教乘，不解佛法。才一发心，便入宗门。在知识只 | 三摩地 2018-07-20 |
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读法显，昙无竭，玄奘等传，其道路险阻，非常艰辛。不觉哽噎涕泣，莫之能已。经云，人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻。况得受持读诵，修因证果者乎。然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生在迷，不能了知。于真如实相之中，幻生妄想执著。由兹起贪嗔痴，造杀盗淫。迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭。经尘点劫，莫之能反。幸 | 三摩地 2018-07-20 |
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四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛；沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭？东海一丸红弹子，流光日日射西林；世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴？捏目横生空里花，妄将三界认为家；大千常寂光明土，不隔纤尘总自遮。爱绳牵入苦娑婆，哭到黄泉泪转多；孰谓别离穷劫恨？通身浑是古弥陀。迷时无悟悟无迷，究竟迷时即悟时；迷悟两头俱拽脱，镬汤原是蕅花池。四十八愿水投水，千百亿身空合空 | 三摩地 2018-07-20 |
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白鹤西方白鹤岂凡曹，朱顶玄裳格调高。岂与仙人作骐骥，难同海雁啄腥臊。孤游不隔云天路，六翮何惭腹背毛。能赞苦空无我法，有闻因此断尘劳。舍利唐言舍利是春莺（彼云鹙鹭者恐误），墨蘸修眉漆点睛。浓把黄金涂作翅，碎悬碧玉扣为声。群飞上下七珍树，百啭低昂三宝名。谁解返闻闻自性，不劳重奏女娲笙。孔雀飞来孔雀净无尘，亦是如来一化身（诸作皆缺此意）。翠尾摆开金殿晓， | 三摩地 2018-07-20 |
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大士谈玄理，声闻会宝坊（此十联言善友）。经宣十二部，偈演百千章。直指菩提径，俱浮般若航。挽回寻剑客，唤醒失头狂。九品标粗妙，三乘互抑扬。炼深终绝矿，簸净岂存糠。示现真弥勒，咨参妙吉祥。圣贤云叆叇，天乐日铿锵。俊伟纯童子，伊优绝女郎。语言工问答，进退巧趋跄。火齐恒流焰，摩尼益耀芒。不须悬日月，何处限封疆。食是天肴膳，餐非世稻梁。挂肩如意服，擎钵自然浆 | 三摩地 2018-07-20 |
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四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛。沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭？东海一丸红弹子，流光日日射西林。世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴。血池干处蕅池清，剑树枯时宝树荣。苦乐本来无住相，于无住处自圆成。佛与众生夙有缘，众生与佛性无偏。奈何甘受娑婆苦，不肯回头著痛鞭。人间天上与泥犁，劳我升沉是几时。白蕅有根如不种，尘沙生死自羁縻。自家一个弥陀佛，论劫何曾著眼看 | 三摩地 2018-07-20 |
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谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群。坐卧经行无挂碍，天华随处落缤纷。西望红霞白日轮，仰观宝座紫金身。一方土净方方净，当念心真念念真。生极乐城终不退，尽虚空界了无尘。向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人。净土诗（明）古溪彼无恶道绝闻名，群籁都为念佛声。细溜通渠调锦瑟，微风吹树奏瑶笙。鹤从翡翠帘前下，人在琉璃地上行。行者悠然心不乱，琅琅天乐自来迎。修途十万一毫端 | 三摩地 2018-07-20 |
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一句弥陀上上机，气虚神朗洞玄微。全身拶入常光界，实实无言说向谁。一句弥陀正信深，昙华早现一枝春。分明好个到家句，自性西方旧主人。一句弥陀心自明，信知一步不虚行。脚头脚底弥陀现，万朵莲华足下生。一句弥陀便是经，受持须要自惺惺。百千万亿龙宫藏，只在当人一念成。一念心开荐得渠，看时似有觅还无。虽然伎俩不多子，展放威光塞太虚。自家一个弥陀佛，举念之时不见他 | 三摩地 2018-07-20 |
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普劝念佛（元）优昙念佛门深入者知，穷玄极寂妙难思。蕅丝窍里开珍藏，济物利生无尽期。念佛门如大渡船，渡人浑不择愚贤。若知这畔风波险，便好登舟过那边。道人来到道人家，一炷清香一盏茶。不说世间尘俗事，声声只赞白莲华。一卷真经念了时，无边功德不思议。天龙八部皆回向，大地含灵得路归。一切众生无杀业，十方何处起刀砧。家家户户皆修善，劝念弥陀报四恩。一藏灵文不覆 | 三摩地 2018-07-20 |
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念念若开圆顿解，不须离教自玄深。西方即是唯心土，拟拨西方理便乖。极乐一尘同刹海，假饶天眼未知涯。西方即是唯心土，土净方知心体空。一切境风犹挂念，云何妄说任西东。西方即是唯心土，悲智相应始克生。莫谓大悲应愍浊，化他须是自功成。西方即是唯心土，像季尤为法海梁。信念刹那能甫具，珍池已觉宝华香。西方即是唯心土，功行应教日日鲜。一息不存谁努力，岂将精进逊先贤 | 三摩地 2018-07-20 |
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夫信为入道之初宗，智为究竟之玄术。初称“如是”，信也。后曰“奉行”，智也。故《阿弥陀经》云：“若有信者，应当发愿，生彼国土。”此是本师释迦牟尼劝信之处。彼经又言：“汝等当信是称赞不可思议功德。”此是六方诸佛劝信处。又经言：“随顺此经，以信得入。”此是《法华经》劝信处。又云：“若人种善根，疑则华 | 三摩地 2018-07-20 |
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夫玄音之扣，尘累每销，滞情融朗。非天下之至妙，其孰能与于此！”《华严经》：“宁受无量苦，得闻佛音声。不受一切乐，而不闻佛名。”然则佛声远震，开善萌芽，犹春雷之动百草，安得轻诬哉！万善同归集永明大师问：《观经》明十六观门，皆是摄心修定。观佛相好，谛了圆明，方阶净域。如何散心而能化往？答：九品，自有升降。上下该摄，不出二心：一定心，如修 | 三摩地 2018-07-20 |