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《八识规矩颂》颂文唐三藏法师玄奘作前五识颂性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。五识同依净色根，九缘八七好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。第六识颂三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为 | admin 2019-06-19 |
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唐朝时有一个著名的“三车和尚”，他到底是何许人也，为什么人们给他起这样一个名字？事情原来是这样的：当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上都长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在 | admin 2019-05-05 |
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诸位善信：自2020年起，杭州富阳区延寿禅寺原主持及出家师已经离开延寿禅寺，该寺已由当地佛教协会及宗教管理部门接管，与修学了义正法无关，也与玄奘唯识增上慧学无关，至于以后怎么发展，由当地佛教协会及宗教管理部门把关。近日，延寿禅寺公众号开始恢复活动，相继公布护持银行账号和对应二维码，组织系列活动，在此特别声明：该寺院管理权及财务等已移交，公众号管理及账号 | admin 2019-05-01 |
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1礼佛遗迹(滥波国、那揭罗喝国)】玄奘大师入北印度，首至滥波国。此国周千余里，有寺院十所，僧徒都学大乘。师在此停三日，再向南行，至一小岭，岭上有塔，据说是纪念佛陀当年从中印度步行到此时，曾经在此驻立。从此再南去二十余里，下岭济河至那揭罗喝国，这也是北印度境的一国。在大城的东南，复有一塔，高三百余尺，是阿育王所造。相传佛陀在行菩萨道之第二僧祇时，在此遇 | admin 2019-04-29 |
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大唐大慈恩寺三藏法师传--白话本 玄奘大师，俗姓陈，是河南陈留地方（今偃师县）陈慧的第四个儿子，单名一个袆字。他生于隋文帝开皇二十年（西元六○二年）。他的祖先，是汉朝太丘仲弓的后裔，曾祖父陈钦、祖父陈康，都做过大官，他的父亲也是很有学问的人，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间，托病不出，当时的有识之士，都称赞他的节志。奘师幼年就具有高尚的品 | admin 2019-04-29 |
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意根这个法非常隐微深细，一般学佛人很难了知，也就无法对意识与意根分别清楚，就像玄奘菩萨在《八识规矩颂》中所说：“愚者难分识与根。”必须跟随平实导师这样的大善知识修学，建立正知见以后，在身口意行当中把意根找出来，确认意根的所在，才能少分体验意根的运作。意识与意根的基本不同，主要在于意识只作了别、观察、思惟、分析、归纳等工作，这些工作做完以后 | admin 2019-04-24 |
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《八识规矩颂》颂文唐三藏法师玄奘作前五识颂性境现量通三性，眼耳身三二地居，遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。五识同依净色根，九缘八七好相邻，合三离二观尘世，愚者难分识与根。变相观空唯后得，果中犹自不诠真，圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。第六识颂三性三量通三境，三界轮时易可知，相应心所五十一，善恶临时别配之。性界受三恒转易，根随信等总相连，动身发语独为 | admin 2019-04-01 |
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又观乎喇嘛教外道于网络上公开贴文，诬谤平实为“阿赖耶外道”者，更觉可笑；谓平实若是外道者，则亲证第八识而成佛之诸佛如来及诸菩萨，岂非同属外道？则自达摩西来、慧可、僧璨、道信、弘忍，乃至唐朝玄奘以及慧能之后的所有证悟祖师，悉成外道矣！宁有是理乎？然而彼诸祖师皆是实证般若或种智之贤圣，同皆实证阿赖耶识心体而发起般若智慧或道种智故，所证之 | admin 2019-03-04 |
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中国唐代，玄奘法师亲赴印度从戒贤学习唯识回国之后，曾与弟子窥基等致力专弘。弥勒之学，因此兴旺于初唐，流传于日本、朝鲜等国。弥勒菩萨的示迹垂化与未来成佛弥勒菩萨虽然现在居兜率天内院，教化天人，但慈心接引众生，常于十方世界，应身无量，随缘教化。据说，中国南北朝时代，南齐傅翕[xī]大士，及唐末五代时的布袋和尚，皆是弥勒菩萨化身。在《宋高僧传》、《景德传灯 | admin 2019-02-21 |
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在人类文化交流史上或许并非绝后但绝对是空前的玄奘大师，以《成唯识论》、《八识规矩颂》等等著作震古烁今，被世人尊为第一义天。由此可知，佛法的正知见在于八识论，第八识如来藏（也叫阿赖耶识，阿梨耶识等等）不生不灭，所以才能有因果现象的如实运作，所以大家学佛努力的精进成果才不会付诸东流，所以大家也才可以经过三大阿僧祇劫的佛道修行而成佛。而萧平实导师， | admin 2019-02-14 |
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又唯恐世人迷惑于六识，玄奘大师以地上菩萨的深妙智慧造《八识规矩颂》，将八识依特性之不同分成前五识、第六识、第七识、第八识四类概括成颂，以利益后世广大佛弟子。中文名八识外文名Eightconsciousness性 质佛法基本正见目录1前六识2第七识意根3第八识如来藏4彼此配合5佛理深析6结语前六识五阴十八界虚妄十八界者谓六根、六尘、六识，合名十八界。《中阿含 | admin 2018-12-27 |
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[11]圣玄奘菩萨为广宣如来藏的唯识种智，造《成唯识论》，在申论的就是：成和唯识。成什么而唯识呢？是说成就一切世间法丶一切出世间法，唯有以这个如来藏为主的八个识（才能成就）。这个世间法指的就是一切凡夫有情的五蕴十八界，一切凡夫有情的五蕴十八界，都是由这第八识如来藏借由所含藏的业种的内涵，如实地去变现六道有情的种种五蕴身：人丶饿鬼道丶地狱道丶畜生道丶或是 | admin 2018-12-27 |
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想起昔日玄奘法师去世，送葬者百万，整个长安倾城而出，而在白鹿原为大师守陵者过三万。而今，大慧宗杲禅师被流放充军，自愿陪同者竟也过万。昔之玄奘，今之宗杲，身虽异，而实相同。都共同绽放着耀眼的光辉，吸引着大众追随护持。这一切真实的发生，即使放到现在，也依然让人觉得不可思议，实难思议。不仅如此，到了南宋的绍兴二十一年，聚集在大慧宗杲禅师身边的弟子越来越多 | admin 2018-12-23 |
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历史上自有佛教以来，佛陀破六师外道，提婆菩萨破邪魔外道，玄奘大师摧邪显正，六祖大师批评师兄神秀错误的见地，莫不如是。我是因正法而认识导师，而非认识导师而接触正法，我所尊重、所亲近过的大德高僧，大部分都被导师指出法义错漏，大师们起了烦恼而无法为自己论辩，又不断领导信众私下抵制、无端攻击。我也曾有过不满情绪，但是我到处参学，究竟是为了什么？难道是为了个 | admin 2018-11-10 |
| 八识论传承路线：佛祖：龙树菩萨→提婆菩萨→护法菩萨→玄奘菩萨(唐)中国禅宗的开悟就是以实证第八识为目标，一直传承至今。虽然有时候第八识的密意会失传，但是可以从佛经中和祖师的记录中，找到修行的次第和失传的密意。这也是依法不依人的表现。六识论传承路线：佛祖：龙树菩萨》佛护论师→清辨论师→安慧论师→月称论师→寂天论师→阿底峡 | admin 2018-11-07 |
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当年，玄奘大师到印度去取经的时候，当时候在那烂陀寺最著名的一个高僧，就是所谓的戒贤大师。据传，戒贤大师在【当时】的时候其实已经身患重病，苦不堪言，本来戒贤大师【当下】就想要舍寿的；那是因为他知道了玄奘大师要到西天来取经，所以他百般的忍受希望能够等到玄奘大师来，再把所有的法宝交付给玄奘大师；这个过程的的确确也作到了，而且戒贤大师经过这样的一个事件之后 | admin 2018-08-20 |
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笈多王朝(320—730年)时期，中国高僧法显（334—422年）、玄奘（602—664年）、义净（635—713年）先后来到印度学习，带回大量经论。笈多王朝后期（535—730年）因六识论相似像法出现，佛教在印度本土日益衰微，婆罗门性力派教义逐步渗入佛教。观世音菩萨托梦提示玄奘大师，“印度佛教正法将灭，尽快回国”。（大师于公元645年回国，带回佛 | 三摩地 2018-08-16 |
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”八个奇妙的心----后记《八个奇妙的心》一书是依据玄奘菩萨的著作向所有读者介绍佛法所说的八识法义，第八识名为如来藏，又名阿赖耶识、异熟识、无垢识（庵摩罗识），禅宗名之为父母未生前的本来面目、本地风光、无心（无见闻觉知）、真心、金刚心、佛、法、莫邪剑等。佛教基础与核心的教义，以及佛弟子证悟的常住真心，都是指这个第八识。如来藏证悟祖师十几岁就悟得如 | admin 2018-08-09 |
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乃至诸大菩萨，那是超越禅宗祖师境界的，玄奘菩萨不就是这样吗？他以道种智为大众宣讲一切种智，那也是如说而行。所以，如说而行是有很多种的层次差别不同，就看个人的因缘及证量修为，这些都是供养法。所以，供养法有很多种层次差别不同。还有另一种供养法，就看你的信具足与否：信，有信根，有信力。信根具足，也是供养法；信力发起了，也是供养法。法有三种（因为学佛法的人 | admin 2018-08-09 |
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在正觉同修会平实导师所造的《灯影》一书中，有开示关于古代圣玄奘菩萨的摧邪显正事迹：【如是楷定八识心王之后，乃遍历天竺诸国，求见诸国国王，请求召开法义辨正无遮大会，提出“真唯识量”之主张，破尽当时天竺一切法师谬法；如是正本清源、澄清法义，当时少有人敢出面提出辨正者，故令当时天竺佛教普得回归正法，大为复兴。后时回唐，亦于国都长安城门高悬&ldquo | admin 2018-08-05 |