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萧导师继承玄奘大师的法脉，把佛法的内涵和修证次第，完整清晰地呈现在大众眼前，正好拟补当前佛教无真实内涵的不足。很多佛教圈内人开始跟正觉你来我往地发文法义辩证，正觉大获全胜，如此学者日增。 两位大陆学者所著的《二十世纪中国佛教》一书中认为：正觉同修会根据经教和实修发扬禅宗和唯识，全力护卫如来藏法，其修学体系可谓自宋明以来禅净双修之道的进一步发展。 | admin 2019-09-09 |
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当年玄奘大师西行天竺之前，他在少年时期听凡夫大师讲解《摄大乘论》和讲解《大般涅槃经》，听人家演述《俱舍论》，他就明心见性了，慧解脱果也回复了。这还是在少年时代，才十五、六岁就可以上座讲经说法给大师们听，大师们还听得很欢喜；提出疑问来时，玄奘也都可以解答；可是时隔千余年的现在，有很多人刚开始都不信，心想：“我少小出家，现在八十几岁了，你萧 | admin 2019-09-02 |
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唐朝时有一个著名的“三车和尚”，他到底是何许人也，为什么人们给他起这样一个名字？事情原来是这样的：当年玄奘大师去西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上都长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。老僧睁开眼，茫茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在 | admin 2019-05-05 |
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1礼佛遗迹(滥波国、那揭罗喝国)】玄奘大师入北印度，首至滥波国。此国周千余里，有寺院十所，僧徒都学大乘。师在此停三日，再向南行，至一小岭，岭上有塔，据说是纪念佛陀当年从中印度步行到此时，曾经在此驻立。从此再南去二十余里，下岭济河至那揭罗喝国，这也是北印度境的一国。在大城的东南，复有一塔，高三百余尺，是阿育王所造。相传佛陀在行菩萨道之第二僧祇时，在此遇 | admin 2019-04-29 |
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大唐大慈恩寺三藏法师传--白话本 玄奘大师，俗姓陈，是河南陈留地方（今偃师县）陈慧的第四个儿子，单名一个袆字。他生于隋文帝开皇二十年（西元六○二年）。他的祖先，是汉朝太丘仲弓的后裔，曾祖父陈钦、祖父陈康，都做过大官，他的父亲也是很有学问的人，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间，托病不出，当时的有识之士，都称赞他的节志。奘师幼年就具有高尚的品 | admin 2019-04-29 |
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在人类文化交流史上或许并非绝后但绝对是空前的玄奘大师，以《成唯识论》、《八识规矩颂》等等著作震古烁今，被世人尊为第一义天。由此可知，佛法的正知见在于八识论，第八识如来藏（也叫阿赖耶识，阿梨耶识等等）不生不灭，所以才能有因果现象的如实运作，所以大家学佛努力的精进成果才不会付诸东流，所以大家也才可以经过三大阿僧祇劫的佛道修行而成佛。而萧平实导师， | admin 2019-02-14 |
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又唯恐世人迷惑于六识，玄奘大师以地上菩萨的深妙智慧造《八识规矩颂》，将八识依特性之不同分成前五识、第六识、第七识、第八识四类概括成颂，以利益后世广大佛弟子。中文名八识外文名Eightconsciousness性 质佛法基本正见目录1前六识2第七识意根3第八识如来藏4彼此配合5佛理深析6结语前六识五阴十八界虚妄十八界者谓六根、六尘、六识，合名十八界。《中阿含 | admin 2018-12-27 |
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此后达摩祖师以特别的观察因缘，东渡到中土，传法于二祖至五祖，又至圣玄奘大师丶六祖丶大慧宗杲等，禅宗在中华大地兴盛而不绝，一代一代，所传皆是以如来藏为核心的了义正法——第一义谛，从来不曾改易，如来藏妙法是中国文化最精彩灿烂的骄傲。明清年间，有菩萨投生藏地救护有情，西藏密宗觉囊派大师笃补巴丶多罗那他，所弘扬之他空见，亦是以如来藏为根本而说他空 | admin 2018-12-27 |
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历史上自有佛教以来，佛陀破六师外道，提婆菩萨破邪魔外道，玄奘大师摧邪显正，六祖大师批评师兄神秀错误的见地，莫不如是。我是因正法而认识导师，而非认识导师而接触正法，我所尊重、所亲近过的大德高僧，大部分都被导师指出法义错漏，大师们起了烦恼而无法为自己论辩，又不断领导信众私下抵制、无端攻击。我也曾有过不满情绪，但是我到处参学，究竟是为了什么？难道是为了个 | admin 2018-11-10 |
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当年，玄奘大师到印度去取经的时候，当时候在那烂陀寺最著名的一个高僧，就是所谓的戒贤大师。据传，戒贤大师在【当时】的时候其实已经身患重病，苦不堪言，本来戒贤大师【当下】就想要舍寿的；那是因为他知道了玄奘大师要到西天来取经，所以他百般的忍受希望能够等到玄奘大师来，再把所有的法宝交付给玄奘大师；这个过程的的确确也作到了，而且戒贤大师经过这样的一个事件之后 | admin 2018-08-20 |
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观世音菩萨托梦提示玄奘大师，“印度佛教正法将灭，尽快回国”。（大师于公元645年回国，带回佛法中最精深的【唯识种智增上慧学】，护持禅宗立于不败之地，佛教正法从此完全转移到了中土。玄奘本人，也修到了三地菩萨的境界。）波罗王朝（750—1174）时期，佛教吸收了大量印度教的内容，引进了许多印度教的护法神，出现了多头多臂的菩萨像、愤怒姿态的神像，特 | 三摩地 2018-08-16 |
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如来藏证悟祖师十几岁就悟得如来藏的玄奘大师，为了求取悟后进修的成佛之道次第与内涵，前往天竺取经，主要是想得到《瑜伽师地论》。玄奘菩萨停留印度期间，应戒日王之邀召开了法义辨正无遮大会，大众信服，名震五印。被天竺外道与佛弟子尊称为解脱天、大乘第一义天。他深解如来经中所说的法义，而在回国后，翻译了许多经典，后来接受佛教界的请求而写了《成唯识论》、《八识规 | admin 2018-08-09 |
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玄奘大师本生，为毗卢遮那佛，慈悲喜舍之舍心所化，非大德所判，只有三地心而已，信不信由你啦！手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。此祝法安也是常被人骂的哈哈修行人-------------答 编译组敬答：大德所言，虽不无商榷的余地，然而言语之间，对平实老师的德慧，亦有相当的肯定；在此末法恶世之中，能有这样的鉴赏力， | admin 2018-08-05 |
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许巍：弘一法师和玄奘大师信念坚定，性格坚毅，非常勇敢许巍自述：“阵阵晚风吹动着松涛/吹响着风铃声如天籁/站在这城市的寂静处/让一切喧嚣走远/……”我喜欢这首《旅行》，因为旅行不仅意味着一种天地间的诗情画意的场景，而且我觉得人生也是漫长的旅行。那年，我曾到峨眉山旅行朝圣，黄昏时在金顶下边的一个小旅馆登记住下，准备第二天去登顶。 | 三摩地 2018-08-03 |
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此非未悟及错悟佛子之所能知，更非信仰一神教及不信佛之佛学研究学者所能知，故玄奘大师于长安城门高悬四字：真唯识量，不但穷其一生，乃至如今，无人能破。真唯识量即是真如来藏量及真真如量，古来禅宗一般证悟之禅师，犹未能知真唯识量四字内涵，何况古今错悟之禅师及未悟之凡夫？故药山惟俨禅师等人，悟后猛读经典，其故在此。然禅宗祖师之证悟者，每多因悟生慢，排斥唯识学 | 三摩地 2018-08-01 |
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自从萧平实采用唐朝玄奘大师法义公开辨正的方式，要求与佛教界一些著名人士辨正佛教法义正邪后，揭开了佛教界一千多年以来混淆明心见性目标、你好我好大家好混日子的铁幕，真实还原了佛教了义的本来面目；打破了佛教界南郭先生吹竽表面相安无事、实则共同损害中国佛教文化的局面，同时，也揭露了一些表相大师贻误众生的真实面目，在佛教界掀起了轩然大波，成为戳穿皇帝的新衣的 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而，如此为自己所亲证禅宗明心见性之法而奋战不已，对于错说佛法的法师、居士予以痛棒，岂不正是遵守佛陀对法嗣的祝愿？又岂不是与福州覆舡荐禅师同一作略？唐朝玄奘大师在《成唯识论》亦说：若不摧邪，难以显正。因此萧平实开始著作《公案拈提》七辑拈提诸方法师、居士的错误，以显示佛法正义，期望大众真懂佛法，结果却是掀起佛门的大波涛。萧平实在弘法的初期，诸大佛教名 | 三摩地 2018-07-23 |
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学术研究是以科学的方法，实事求是的态度来立论，并可以经得起反对者的客观验证，重复检验；例如唐代玄奘大师著作《八识规矩颂》将生命可解剖为八个识的事实清楚呈现于世界，直至今日仍可客观的验证其真实性。从这样的角度来看，学术研究者若没有科学的论述，那么虽有学术身分，则其论述也只是宗教信仰；宗教信仰者若有科学论述，那么虽具宗教身分，则其论述亦可以有学术的贡献 | 三摩地 2018-07-23 |
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应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了！（后四句，来源于玄奘大师译本）呵呵！当年鸠摩罗什大师的译经场中，集合了数百位精英，千锤百炼的成果，不如你老人家的智慧？罗什大师留下的金刚舌舍利，不足以震慑你的狂妄么？而到了今天你再开讲《法华经》，已经不满足于这种个别字句的篡改与会集，而是开始另起炉灶式的大手术了！（对《法华经》的篡改，具体参考其他同类 | 三摩地 2018-07-23 |
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」平实导师自身不也正像玄奘菩萨一样以坚苦卓绝的坚定心志，绍继了大乘佛法的法脉绝学，着书立言标举唯识胜义，并以真如第一义谛在书中公开声明「接受法义辨正无遮大会」而摧伏邪外吗？因此，同修们进得讲堂来，一礼一拜之间无非是认同平实导师所弘扬，直承大唐三藏法师玄奘大师开演的真心如来藏正法，并祈能求明心见性实证佛法，乃至未来于兜率天上、龙华会上亲得礼觐弥勒菩萨 | admin 2018-07-23 |